孫中山精神的由來與發展--黨史頻道

1894年，在上書李鴻章，寄希望於改良弊政以救危亡的嘗試失敗后，孫中山立即意識到隻有革命、推翻腐朽的清王朝專制統治，才能“拯斯民於水火，扶大廈之將傾” ... "不忘初心、牢記使命"官網|中央黨史和文獻研究院網站|中國共產黨歷史網|中組部12380舉報網|中組部黨建研究網|全國哲學社會科學規劃網統一戰線新聞網|旗幟網 |中國人才網|中國人事考試網|工會新聞網|女性之聲|中國僑聯|毛主席紀念堂|周恩來紀念網|鄧小平紀念網 高層動態干部論壇人事理論黨建群團獨家視頻部委信息領導活動反腐評論黨史先鋒滾動綜合 高層動態干部論壇人事理論黨建群團獨家視頻部委信息領導活動反腐評論黨史先鋒滾動綜合 中國共產黨新聞網 孫中山精神的由來與發展 2016年12月15日10:27    來源：人民政協報 原標題：孫中山精神的由來與發展 　　熱愛祖國、獻身祖國的崇高風范 　　孫中山的偉大緣於他為中華民族畢生奮斗、鞠躬盡瘁、死而后已。

他說：“愛國心重者，其國必強，反之則弱。

”在近代中國國運式微、民生日蹙的內憂外患情形下，是孫中山先生敢於冒著殺頭甚至毀家滅族的危險，率先高舉反清革命的大旗，掀起了近代中國民主革命的浪潮。

孫中山先生常言：“做人的最大事情是什麼呢?就是要知道怎麼樣愛國。

”他一生一直以愛國若命、一息尚存、不忘救國鞭策自己，在思想、情感和行為上，表現出熱愛祖國、獻身祖國的崇高風范。

　　本來，他有一份令人羨慕的醫生職業，可以憑此過上安逸舒適的生活，但他毅然將自己的安危富貴置之度外，公開向清政府專制統治挑戰，表現出熱愛祖國、獻身祖國、勇於擔當的愛國主義精神。

1894年，在上書李鴻章，寄希望於改良弊政以救危亡的嘗試失敗后，孫中山立即意識到隻有革命、推翻腐朽的清王朝專制統治，才能“拯斯民於水火，扶大廈之將傾”。

在興中會的誓詞中，他明確提出“驅除韃虜、恢復中華、創立合眾政府”的奮斗綱領﹔在《興中會章程》裡，他又率先喊出“振興中華”的口號。

1905年同盟會成立時，孫中山又更進一步提出“民族、民權、民生”三民主義，以“三民主義”作為救國救民的革命動力。

民國建立后，孫中山認為“必先從根本下手，發展物力，使民生充裕，國勢不搖。

”表示“欲舍政事，而專心致志於鐵路之建設，於十年之中，筑二十萬裡之線，縱橫於五大部之間”。

但是當宋教仁慘遭暗殺后，孫中山如夢方醒，始知欲國家富強、民族振興、民生幸福，非去袁世凱不可，毅然發動“二次革命”。

“二次革命”失敗后，孫中山雖然再次被迫流亡海外，但他並沒有因此放棄救國救民的志向，而是不斷地喚起民眾，組織力量，先后三次在廣東建立革命政權，對內反對軍閥割據，維護民族團結和祖國統一，對外反對列強的侵略和掠奪，直到臨終前夕，他仍念念不忘昭告國人：要不爭地位，不計權力，攜手同心，共圖救國。

　　尤其難能可貴的是，孫中山始終是一位頭腦清醒、目標明確、海納百川、志存高遠的愛國者。

他曾明確指出，要振興中華，就必須“取法西人的文明而用之”，“不但是物質科學要學外國，就是一切政治社會上的事都要學外國”，如此中國才能“轉弱為強，易舊為新”。

同時，他對那些民族虛無主義者不以為然。

自鴉片戰爭以來，特別是義和團運動之后，一些人的“自信力便完全失去，崇拜外國的心理一天高過一天”，由於要崇拜外國，仿效外國，便以為“無論什麼東西，都是要仿效外國”，這種見解和思想，在孫中山看來“真是謬誤到極點”。

他在演講和論著裡，多次旁征博引地說明中華民族在思想水平、道德素質、創造能力等方面，並不比其他民族遜色，就連在外國的留學生，學習成績都比外國的學生更好一些。

他相信，如果我們中華民族能一面“恢復我一切國粹”，一面“去學歐美之所長，”定能在不久的將來，甩掉貧窮落后的帽子，“和歐美並駕齊驅”，甚至駕歐美而上之。

　　孫中山在海外游說革命，也得到東西方國家一些友好人士的支持和同情，但他具有高度的民族自尊和文化自信，不泥古，不守舊，不崇洋，不媚外，在強調對外實行開放主義的同時，始終不忘“發展之權操之在我則存，操之在人則亡”這個基本道理，相信改造中國，必須從中國實際出發，走適合中國國情的道路。

他認為“我們能夠照自己的社會情形，迎合世界潮流做法，社會才可以改良，國家才可以進步，如果不照自己社會的情形，迎合世界潮流去做，國家便要退化，民族便受危險”。

在孫中山看來，任何國家都必須尊重民情國史，不能完全照搬外國的制度、習俗和思想文化來改造我們中國的社會和文化，認為那些“不研究中國歷史風俗民情，奉歐美為至上”的留學生們，將有“引歐美以亂中國”的危險。

他相信“世界上沒有兩片相同的葉子”，在確信工業化、現代化是不可抗拒的世界潮流，隻能順不能逆的同時，堅定地主張各個國家工業化、現代化道路必須因應各國的具體國情之異而異，必須走適合自己國情的發展之路，在認識和實踐上表現出高度的文化自信。

　　天下為公、心系民眾的博大情懷 　　孫中山是一位在珠江三角洲香山縣翠亨村成長起來的革命家。

“生而為貧困之農家子”的孫中山，如同舊中國農村中許多貧苦人家的孩子一樣，自幼就參加勞動。

“生於畎畝，早知稼穡之艱難”的孫中山，對受苦的農民大眾始終抱有真摯的同情。

他后來多次對宋慶齡說，從小時起，他就想到“中國農民的生活不該長此這樣困苦下去。

中國的兒童應該有鞋穿，有米飯吃”。

也正是童年時代的經歷，使孫中山從對農民的同情出發，很早就萌發了改變農民大眾困苦生活狀況的意願和振興中華的思想。

　　青少年時期，就開始為父母和鄉村做一些力所能及的事情，希望以此來減輕他們的負擔和痛苦。

1883年7月，孫中山從夏威夷回到了闊別5年的家鄉。

在家鄉，孫中山看到翠亨村風貌依舊，和5年前沒有什麼兩樣，還是那麼美麗和貧困，處處充滿陳舊的氣氛，落后得不見一線生機。

如狼似虎的差役，貪贓枉法的官吏，求神拜佛的鄉鄰，抽鴉片、納妾、濫賭的富人，連白薯也吃不上、依然過著苦日子的農民，一切都依舊令人窒息。

有感於此，孫中山在幫助家庭做些農活、自修國學、加強鍛煉、強身健體的同時，還利用自己所學的知識，參與一些改良鄉政的活動，如修建村路、打更防盜、安裝街燈、清掃街道及衛生防疫等公共事務，后來甚至致書鄉賢鄭藻如，希望這位退休的洋務官員在家鄉帶頭效法西方改革社會，興辦農桑、興辦學校，然后在各地推廣。

他相信農業、禁煙、教育三件事情，“有關於天下國家甚大，倘能舉而行之，必有他邑起而效者。

” 　　孫中山青年時代的理想是做一名醫生，治病救人，但當他認識到國家衰敗和人民貧窮的根源后，便毫不猶豫地放棄自己早期行醫濟世、救死扶傷的理想，義無反顧地走上了反抗封建專制統治和外國侵略者的革命道路。

1912年，他在嶺南學堂演講時就說，他主張推翻清政府，就是因為這個政府是人民貧困、國家積弱的禍根。

可見，孫中山革命的動機，就是要解除人民的疾苦，挽救民族的危機，振興中華。

　　孫中山還十分推崇“天下為公”的思想，常以《禮記·禮運》中“大道之行也，天下為公”“世界大同”等來表達自己的最高社會理想。

1905年，孫中山在《民報》發刊詞中就明確表示，“革命的目的是為眾生謀幸福”，強調民族、民權、民生“三民主義”就是實現民有、民治、民享的“大同主義”。

他說：“我們三民主義的意思，就是民有、民治、民享。

這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。

照這樣的說法，人民對於國家不只是共產，一切與權力都是要共的。

這才是真正的民生主義，就是孔子所希望的大同世界。

”對於如何實現天下為公、世界大同，孫中山認為應有世界眼光，開放心態，獨立人格和進取精神。

尤其是以“為四萬萬人謀幸福”為目的的革命黨人，更應該保持自身的革命性和公德心。

他說“真革命黨，志在國家，必不屑於升官發財”，並一再告誡革命黨人：“革命黨不要錢，要錢的不是革命黨”。

最重要的就是要令人類社會天天進步。

在孫中山看來，要人類天天進步的方法，當然是在合大家力量，用一種宗旨，互相勸勉，彼此身體力行，造就頂好的人格。

他相信，人類的人格既好，社會必然進步。

　　在南京任臨時大總統時，孫中山以大總統名義發布命令：“官廳為治事之機關，職員乃人民之公仆，本非特殊階級，何取非分之名稱？”並強調：“總統在職一天，就是國民的公仆，是為全國人民服務的。

總統離職以后，又回到人民的隊伍裡去，和老百姓一樣。

”他反復告誡革命黨人，民國成立后，應當讓人民當家做主，使人民有“政權”可以充分管理國家大事，政府有治理國家事務的“治權”，為人民做實事、辦好事。

這樣便可以減少中國的戰禍，可以增加人民的福祉。

替眾人服務，做人民的公仆，是孫中山民主民權思想在理論和實踐上的一大特色，也是中山精神的具體表現。

　　尤為難得的是，孫中山不僅這樣說，而且也這樣做。

在《家事遺囑》中，孫中山表示：“余因盡瘁國事，不治家產。

其所遺之書籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋慶齡，以為紀念。

”除個人廉潔自律，始終“持平民主義，不欲於社會上獨佔特別階級”外，孫中山在用人方面也兼容並包，唯才是舉，既不結黨營私，又不利用職權打擊報復。

1912年2月，廣東各界紛紛致電孫中山，請他同意讓其兄孫眉擔任廣東都督。

蔡元培也熱心支持這個建議。

但是孫中山堅決不同意。

他認為“粵督任重”，其兄“質直過人，而素不嫻與政治”，“決非所宜”。

1922年，孫中山內定謝遠涵為江西省長。

有人不同意，因為此人曾向袁世凱檢舉過革命黨人。

孫中山解釋說：“謝遠涵不但江西人都知道他，北方的官紳也都知道他。

他轉變過來了，發表他當省長的消息，不但可以影響江西的舊人員，而且可以影響北方的舊勢力。

” 　　追求真理、與時俱進的優秀品質 　　孫中山常說：“世界潮流、浩浩蕩蕩、順之者昌、逆之則亡”，“夫事有順乎天理，應乎人情，適乎世界之潮流，合乎人群之需要，而為先知先覺者所決志行之，則斷無不成者也，此古今之革命維新、興邦建國等事業是也。

” 　　所謂“順應天理，應乎人情，適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，在孫中山看來，就是要不斷學習，與時俱進，成為時代風潮的引領者，社會進步的趕路人。

在近四十年的革命生涯中，孫中山先生一直不斷地學習，始終堅持與時俱進，日日趨新。

其一生最大的嗜好是“革命”與“讀書”。

他常說：“我一生的嗜好，除了革命之外，隻有好讀書，我一天不讀書，便不能生活。

”他認為革命黨就好比為一個國家的醫生，醫生沒有知識，怎能為國家治病，多次告誡革命黨人，讀書貴在有恆，知識積累越多，就越能服務於革命和建設，有利於國家和社會。

他說：“一般人讀書，不認真不要緊，我們革命黨人卻千萬不可不認真。

因為一般人讀書，或是為個人的前途，或是為一家人的生活，他讀書不認真，成敗得失，隻他個人或其一家。

革命黨人則不然，一身負國家社會之重責，如果自己讀書不認真，事情做錯了一點，就不但害了我們的黨，連整個國家社會也被害了。

” 　　他一生從不停止探索的步伐，從不拒絕修正自己的思想主張，從不排斥外來的優秀文化和進步學說，總是審時度勢，兼收眾長，益以新創，努力趕上時代的潮流。

　　他回國以后，無論是在兵馬倥傯之中，還是艱困危難之際，經常手不釋卷。

由於他好學深思，廣泛地接觸到世界的先進思想，所以在他的同代人中間，始終比別人更明了世界大勢，見解更高更遠。

早期，他想借地方實力派和開明的官僚來改良鄉政和建設國家，但在《上李鴻章書》得不到回應后，便很快轉向進行反對清政府的民主革命。

后來，在民主革命過程中，孫中山先生受西方近代民主思潮的影響和西方民主政治得失之啟發，以“內審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以創新”作為處理中西文化關系的方針，創立了“民族、民權、民生”的三民主義。

但是，在向西方尋求救國救民真理的過程中，孫中山始終力主對西方文明採取開放的態度，借鑒“歐洲強國之本”和“治國之規”，學習西方“窮理日精，機器日巧”，“興物利民”“地盡其利”以及“恤商”“保商”“興農務”等方面的經驗，在吸收西方文化、融合中西文化中，尋覓“上乘”的策略思想和革命道路，使古老而又停滯不前的中華文明重獲新生，使落后挨打的中國“格外振興”。

　　辛亥革命勝利后，孫中山又積極籌劃和參與民國初期的經濟建設，到處演講，宣傳實業救國，主張修鐵路、改善民生，構筑了《建國方略》，提出了《實業計劃》，為中國的現代化描繪了宏偉藍圖。

尤其是在經歷了一次又一次的挫折和失敗后，孫中山深刻地認識到必須改組國民黨，實行“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策，實現國共兩黨的合作，才能把中國民主革命推向新的高潮。

　　堅忍不拔、百折不撓的奮斗精神 　　孫中山在談到自己的革命活動經歷時曾說：“文奔走國事，三十余年，畢生學力盡瘁於斯﹔精誠無間、百折不回、滿清之威力所不能屈﹔窮途之困甚所不能擾﹔吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲，用能鼓動風潮，造成時勢。

” 　　辛亥革命前，孫中山先后發動了十次大的武裝起義，可謂屢敗屢戰、從不氣餒﹔辛亥革命后，又三次在廣東建立革命政權，堅決捍衛辛亥革命的勝利成果，維護民主法制，確保民生幸福，敢於同中外反動勢力作斗爭，可謂愈挫愈奮，從不放棄。

一生失敗多於勝利，挫折多於成功，但他一直負重前行，樂觀自信。

他說：“以吾人數十年必死之生命，立國家億萬年不死之根基，其價值之重可知。

”孫中山這種堅忍不拔、百折不撓、樂觀自信的奮斗精神，也得到了國共兩黨人士的高度認同。

共產黨人陳獨秀在孫中山先生逝世后十分沉痛地表示：“我們沒有了為國家為民族刻苦奮斗四十年如一日的中山先生了！”這真是“我們極大的損失”。

　　為了創立獨立自由的國家，保護國家及民眾的利益，孫中山先生雖屢遭挫折，但從不退縮，從不放棄，始終堅信隻要“精神貫注，猛力向前，應乎世界進步之潮流，合乎善長惡消之天理，則終有最后成功之一日”。

事實上，任何外來威脅、內部分裂和暫時失敗，都未能動搖孫中山先生的革命意志。

1925年12月孫中山到達天津時，段祺瑞政府派了葉恭綽、許世英二人為代表到天津迎接，孫中山在病榻上接見他們時，得知段祺瑞要“外崇國信”、召開“善后會議”后，極為憤慨，對著兩個代表厲聲斥責說：“我在外面要廢除那些不平等條約，你們在北京，偏偏要尊重那些不平等條約，這是什麼道理呢？你們要升官發財，怕那些外國人，要尊重他們，為什麼還來歡迎我呢？”並表示“假如不打倒帝國主義，我就革命了！”直到彌留之際，他還念念不忘“和平、奮斗、救中國。

” 　　參加辛亥革命的吳玉章頗為感慨地說：“中山先生那種忍辱負重、堅持革命的精神，使他在屢次革命失敗時不灰心、不氣餒。

相反地，常常引古話所說‘失敗是成功之母’作為教訓，不屈不撓，再接再厲。

” 　　（胡波中山大學歷史學博士，教授，廣東省中山市社會科學界聯合會主席） 推薦閱讀 習近平用“三個偉大”評價孫中山：倡導共筑中國夢 毛澤東何時稱贊朱德“度量大如海” 紀念朱德誕辰130周年：追求真理，無限忠誠 彭德懷曾因對哪位將領發火當面道歉 劉華清將軍與鄧小平相識相交六十年 周恩來的政府管理智慧：謀定而后動 毛澤東選王震進疆：墾荒戍邊大生產 延安時期毛澤東解析名姓趣聞 王文王鳳岐夫婦：電視劇《潛伏》主角原型 新中國成立后毛澤東詩詞中的境界和情懷 重慶談判期間毛澤東三顧特園訪張瀾哪位開國少將去世后如願“回黑山陪戰友” (責編：黃瑾、謝磊) 學習路上 時習之 習近平系列重要講話數據庫中央文件 學習貫徹黨的十九屆五中全會精神 習近平總書記領導“十四五”規劃編制 中央和國家機關創建模范機關 重溫馬克思主義經典 微信“掃一掃”添加“學習大國” 微信“掃一掃”添加“人民黨建雲”