被討厭的勇氣二部曲完結篇: 人生幸福的行動指南| 誠品線上

內容簡介【走進閱讀世界｜迷誠品:專文推薦】標題｜被討厭的勇氣，即是自由的能力——專訪《被討厭的勇氣》作者岸見一郎、古賀史健撰文｜威治．攝影｜楊雅淳是要不怕被人 ... 誠品線上 中文出版 心理勵志 心理學理論 被討厭的勇氣二部曲完結篇:人生幸福的行動指南 幸せになる勇気:自己啓発の源流アドラーの教えII 作者 岸見一郎/古賀史健 出版社 叩應股份有限公司 商品描述 被討厭的勇氣二部曲完結篇:人生幸福的行動指南：◎《被討厭的勇氣》正宗續集+完結篇，再度讓人生為之一變！◎中文版獨家，兩位作者特別撰寫〈致臺灣讀者序〉！◎深度探討 相關類別 教育心理學 人生哲學 教育哲學 自我心理學 哲學心理學 自我教育 人生教育 自我哲學 自立教育 指南針核心 內容簡介 內容簡介【走進閱讀世界｜迷誠品:專文推薦】標題｜被討厭的勇氣，即是自由的能力——專訪《被討厭的勇氣》作者岸見一郎、古賀史健撰文｜威治．攝影｜楊雅淳是要不怕被人討厭，而非惹人討厭《被討厭的勇氣》既是暢銷書，書名又深具渲染力，因此免不了會有人誤讀或誤用。

岸見老師認為，這個書名並非要我們去做一些「惹人討厭的事情」，而是「不要害怕被別人討厭」，原本就擁有「被討厭的勇氣」的人，或許就不需要這本書了。

此外，他也提到：「有時候我去企業演講，員工會回饋說，事實上是我們社長才需要『被討厭的勇氣』，畢竟老闆在進行一些判斷時，有時得無視員工的想法與看法，獨斷獨行。

所以這本書的定位，是希望心中有想法，或想做什麼的人，可以拿出勇氣去做去說，有想做的事、想說的話，卻沒有去做，這樣的人其實是不具備『被討厭』的資格的，因此我希望這樣的人可以具備『被討厭的勇氣』。

」點此進入迷誠品☞閱讀文章◎《被討厭的勇氣》正宗續集+完結篇，再度讓人生為之一變！◎中文版獨家，兩位作者特別撰寫〈致臺灣讀者序〉！◎深度探討《被討厭的勇氣》中的許多概念，讓阿德勒的思想更具實踐性！◎若說《被討厭的勇氣》是了解阿德勒思想的「地圖」，本書就是帶領你實踐阿德勒思想、踏上幸福之路的「指南針」！◎《被討厭的勇氣》日韓均熱銷破百萬冊，臺灣連續100週高踞排行榜，熱銷40萬冊以上；雙書全亞洲熱銷破350萬冊，紀錄持續更新中！實踐阿德勒心理學，讓人生再度為之一變！●人人都誤解了阿德勒。

●所謂的自立，就是「擺脫以自我為中心」。

●愛，是一門技術，也是一種決定。

●平凡無奇的日子，就是考驗。

勇敢去愛吧！去愛的勇氣，就是讓自己變得幸福的勇氣！唯有藉著去愛他人，才能擺脫以自我為中心；唯有透過去愛他人，才能促成自立；也因著去愛人，才終於能得到幸福。

《被討厭的勇氣》是為了讓讀者認識阿德勒心理學、綜觀阿德勒思想，也就是宛如「地圖」般的一本書。

另一方面，本書則是為了能實踐阿德勒思想、踏上幸福人生的「指南針」，意即讓我們知道如何朝著前作所提示的目標前進，也可說是行動方針。

──岸見一郎《被討厭的勇氣》論及人生中的多項課題，其核心的關鍵提問可說是：「該怎麼做，人才能獲得自由？」相對於此，本書所要探究的問題則是：「該怎麼做，人才能變得幸福？」──古賀史健無論任何人，從這一瞬間開始就能獲得幸福。

只不過所謂的幸福，並不是停留在原地就能享有的。

睽違三年，辭去大學圖書館工作、成為國中老師的年輕人再度來到哲學家的書房。

這些年，他在教育現場實踐阿德勒理論，卻備受挫折，如今正為是否該放棄而苦惱不已：「阿德勒的思想是一場大騙局，甚至是會帶來毒害的危險思想！」「阿德勒的思想在現實社會中根本派不上用場，只不過是紙上談兵！」「阿德勒的思想根本是不經用的論點、流於空泛的理想論！」對於年輕人的控訴，哲學家表示：「是你誤解了阿德勒。

」日常生活中究竟該如何實踐阿德勒心理學？要如何才能步上幸福之路？而阿德勒所歸納的結論──為了幸福，人人都必須做出「人生中最重大的抉擇」，究竟又是什麼？如猛藥般讓人生為之一變的哲學問答，再度揭幕！ 各界推薦 各界推薦◎聯合推薦作家、精神科醫師／王浩威輔導教師、《此人進廠維修中！》作者／陳志恆不知道自己生命的價值、無法對他人的痛苦及需要給予真切的關注，是我們無法通往幸福人生的關鍵。

藉由這本書，我再次感受到阿德勒個體心理學對人類生命的貢獻，也更加確定幸福的人生是可及的實現。

－－諮商心理師、作家／蘇絢慧讀者好評：果然是名著！最戳中我痛處的，是完全否定「命運」這回事。

「命運是要用自己的手去開創的」，讀過這本書之後，應該沒有人的人生仍絲毫不為所動吧？從根本來說，本書對於自己的生活方式與人際關係，都是有如猛藥般的書。

在內容上，本書對於前作《被討厭的勇氣》中所提到的阿德勒心理學重點之一──人生任務和社會意識有更深的探討，對於工作的目的，也讓我豁然開朗，不但很合理，更讓我對工作的態度有了改變。

本書的關鍵詞是「教育」和「愛」。

所謂的教育，並不是由教導的一方去鞭策，而是教學雙方互相學習、共同育成。

個人也是一樣，未來的教育應該更尊重個人才行，如果能做到這一點，我相信整個社會都會大大地往好的方向改變。

已經購買前作的人，務必再續讀本書；還未讀前作的人，也請務必連前作一起讀。

本書有許多和教育相關的內容，特別推薦教師們閱讀。

作者介紹 作者介紹■作者簡介岸見一郎哲學家。

1956年生於京都，居於京都。

京都大學研究所文學研究科博士課程結業。

除了專攻哲學（西洋古代哲學，尤其是柏拉圖哲學）外，1989年起，開始研究阿德勒心理學，並成為日本阿德勒心理學會認證的諮商師與顧問。

自從撰寫暢銷世界各國、堪稱阿德勒心理學的新經典著作《被討厭的勇氣》後，便如同阿德勒生前所做的一樣，為了使世界更臻良善，花費許多精力在日本及海外與許多「年輕人」對話、進行諮商。

著作包括《被討厭的勇氣》等多部阿德勒心理學作品。

古賀史健株式會社batons代表。

自由撰稿人。

1973年出生於福岡。

專門以聽寫記錄的方式從事書籍撰寫，參與過許多暢銷商業書刊與紀實文學書籍出版。

2014年，因「以商業類書籍撰稿人的身分獲得注目，並讓撰稿人的地位大幅提升」而獲得該年商業書大賞的審查員特別獎。

前作《被討厭的勇氣》出版後，由於對阿德勒心理學理論與實踐之間的落差感到困惑，於是再度前往京都探訪岸見一郎先生。

經過數十小時的討論，以「勇氣二部曲」完結篇的角度寫就了本書──《被討厭的勇氣二部曲完結篇》。

■譯者簡介葉小燕專職譯者、臺灣高等法院特約通譯。

[email protected] 產品目錄 產品目錄〈致臺灣讀者序〉在臺灣，發現阿德勒的瓶中信／岸見一郎〈致臺灣讀者序〉探究阿德勒的幸福要訣／古賀史健楔子大家都誤解了阿德勒的思想第一部可惡的他，可憐的我阿德勒心理學是宗教嗎？教育的目標是「自立」所謂的尊敬，即是「如實看待他人」對「他人在意的事」寄予關注如果擁有「同樣的心境與人生」勇氣會傳染，尊敬也會傳染「無法改變」的真正理由你的「現在」決定了過去可惡的他，可憐的我阿德勒心理學中沒有「魔法」第二部為何否定「賞罰」？教室是一個民主國家不可以責罵，也不可以稱讚脫序行為的「目的」？厭惡我吧！拋棄我吧！「懲罰」就能讓「罪過」消失嗎？以暴力為名的溝通生氣與責罵的意義相同自己的人生，可以自己選擇第三部由競爭法則到合作法則否定「用稱讚讓人成長」的做法褒獎讚揚會帶來競爭共同體之病人生由「不完美」開始「自我認同」的勇氣脫序行為是以「你」為對象人為何想成為「救世主」？教育不是「工作」，而是「交友」第四部凡給予的，就得著所有的喜悅，也來自人際關係「信用」？還是「信任」？「工作」為何是人生任務？任何職業均無貴賤重要的是「如何運用自己被賦予的事物」你有幾位好朋友？要先「相信」人與人之間，永遠無法心意相通人生中「平凡無奇的日子」即是考驗凡給予的，就得著第五部選擇愛的人生愛，不是「陷入」由「被愛的方法」到「愛人的方法」愛，是「兩人共同完成的課題」切換人生的「主詞」所謂自立，是擺脫「自我」那份愛，是為了誰？怎麼做才能奪得父母的愛？人們害怕「去愛」命中注定的人？根本沒這回事愛是「決斷」重新選擇生活型態吧！維持單純給創造新時代的朋友們〈後記〉再一次發現阿德勒／古賀史健〈後記〉不要停下腳步，繼續前進吧！／岸見一郎 商品規格 書名/ 被討厭的勇氣二部曲完結篇:人生幸福的行動指南 作者/ 岸見一郎古賀史健 簡介/ 被討厭的勇氣二部曲完結篇:人生幸福的行動指南：◎《被討厭的勇氣》正宗續集+完結篇，再度讓人生為之一變！◎中文版獨家，兩位作者特別撰寫〈致臺灣讀者序〉！◎深度探討 出版社/ 叩應股份有限公司 ISBN13/ 9789861372273 ISBN10/ 986137227X EAN/ 9789861372273 誠品26碼/ 2681384307008 語言/ 中文繁體 裝訂/ 平裝 開數/ 25K 級別/ 無 頁數/ 304 試閱文字 內文: 〈致臺灣讀者序〉在臺灣，發現阿德勒的瓶中信／岸見一郎 小時候，我曾有過這樣的想像：如果讓裝了信件的瓶子任由海水漂流，是否真會收到回信？漂到異國海岸的瓶子，偶然映入在附近散步那人的視線。

發現瓶中信的他，一時興起寫了回信。

而接獲來信的我，欣喜若狂…… 由於直到《被討厭的勇氣》出版前，阿德勒的思想在日本仍幾乎無人知曉，因此決定在臺灣翻譯出版時，我還擔心大家的接受度不知到底有多高。

事實上，當我後來接獲消息，知道這本書上市不久後，旋即成為暢銷作品時，真的讓我感到非常開心。

我也曾直接收到好幾封臺灣讀者的來信。

原來在臺灣，阿德勒的瓶子已經有許多人發現到了。

一本書能否稱得上是「經典之作」，唯有等待後世的評價。

然而自《被討厭的勇氣》和本書《被討厭的勇氣　二部曲完結篇》出版以來，我一直暗自期許它們能成為經典。

要成為經典之作，必須符合兩個條件。

其一，這本書要歷經眾人長年來的閱讀傳誦。

關於這一點，由於我們的著作才出版沒多久，儘管內心期盼它們得以在世代子孫持續閱讀下傳承綿延，但單就這項條件來說，或許還不足以成為經典。

不過要是說到了另一項條件，我個人認為《被討厭的勇氣》或許可以稱得上經典。

因為這本書已經跨越國界，即使在臺灣也已經擁有眾多讀者。

就這層意義而言，《被討厭的勇氣　二部曲完結篇》未來或許也將成為經典。

當一本書可以不受限於國情的不同，廣為各國讀者所接受時，正表示書中的論述並不只適用於某個國家，也正是擁有普遍性內容的最佳佐證。

作家山本有三先生曾寫過一本為《波浪》（暫譯）的小說。

書中有一個角色，在面對一波波湧上而濺起的浪花時，說了一段話。

儘管我們的父母因為曾受過苦，心裡想著再也不要子女經歷這些事，然而孩子們卻蔑視父母終其一生所歷練過的。

彷彿不斷拍打著岸邊的浪濤，一代又一代的人們仍不斷重蹈覆轍： 「雖然不知道人類自誕生以來是否已經活了數萬，或數十萬年，但我覺得似乎只有在這方面毫無進展。

雖說大自然的步調是緩慢的，不過這未免也太慢了吧？難道是我這樣的想法太操之過急了嗎？」 讀了那些貫古通今、橫跨東西的典籍，會覺得過去的人類與當今並沒有什麼不同。

可是不論人類的進步再怎麼樣緩慢，也不會是一成不變的。

阿德勒的思想有一股力量，讓讀過的人非得改變生活方式不可。

若能藉由閱讀《被討厭的勇氣　二部曲完結篇》，喚起各位擁有面對人生課題的勇氣，我將感到無比喜悅歡欣。

〈致臺灣讀者序〉探究阿德勒的幸福要訣　　古賀史健 一九九九年，透過岸見一郎老師的著作而接觸到阿德勒心理學的我，受到一股有如天翻地覆般的衝擊：一直以來所相信的知識和常理完全被顛覆、向來掛在嘴邊的藉口再也說不通。

我眼裡慣有的那一片灰色世界，一口氣全部染上了色彩。

也可說是「與常識對立（反命題）」的阿德勒思想，給了當時身為苦悶青年的我極大的刺激、莫大的幫助，同時也讓我深受折磨。

例如在前作《被討厭的勇氣》中，哲學家斷言： 「所謂的自由，就是被別人討厭。

」 我們在生活中或多或少都希望自己不要被別人討厭。

然而光是顧慮著「不讓任何人討厭」來過日子，勢必得面臨極為不自由的生活方式，這也是事實。

總是對周遭察言觀色、隱忍自己想做的事、吞下自己想說的話、一切迎合他人而活。

這樣的生活完全失去「自由」，唯一剩下的，只有那段彷彿被無形枷鎖捆綁住手腳的人生。

想要獲得自由，就必須付出一些代價。

而人類社會中所謂「自由」的代價，就是「被別人討厭」。

如此這般的阿德勒思想，具有瞬間解決人生苦惱的力量，同時卻也因為所需的「代價」過於龐大，而伴隨著實行上的困難。

於本書《被討厭的勇氣　二部曲完結篇》中登場的，正是為了實踐阿德勒思想而苦惱的年輕人。

故事的舞臺，是前作的三年後。

當年受阿德勒思想感召並決心要實踐阿德勒式生活的年輕人，再度拜訪了哲學家：「您所說的全是謊言。

阿德勒的思想根本無法應用於現實社會，只不過是理想論。

」他為此而憤怒到全身顫抖。

說不定此刻的您，也正有著同樣的疑問。

為什麼我們即使知道了阿德勒的思想並打從心底表示贊同，卻還是難以付諸實現？為擁有自由、為了幸福所需的代價，又該如何去承受？ 前作《被討厭的勇氣》論及人生中的多項課題，其核心的關鍵提問可說是：「該怎麼做，人才能獲得自由？」 相對於此，本書所要探究的問題則是：「該怎麼做，人才能變得幸福？」 相較於前作，這位年輕人將以更為激昂、時而情緒化的方式去質問哲學家；哲學家則以更堅毅、間或嚴厲的言詞與態度來面對年輕人。

正有如岸見老師與我為本書執筆的過程中，一再反覆激烈論辯的身影。

說起來相當奇妙，當初我在聽說前作《被討厭的勇氣》受到臺灣眾多讀者喜愛時，並沒有感到特別意外。

究竟是為什麼呢？大致來說，有以下兩項因素： 首先，我個人對於臺灣的各位感覺格外親近。

儘管在語言與國籍上並不相同，但不知為何，感覺不像外人，而像是夥伴。

尤其是在二Ｏ一一年的東日本大震災時，承蒙各位大力支援，這份感激之情，至今依然深深烙印在我們日本人的內心。

其次，是因為阿爾弗雷德．阿德勒的思想是超越時代、國籍的普遍論述。

一百多年前出生於奧地利維也納市郊的阿德勒，不只是一位從事臨床治療的精神科醫師，他同時也是啟迪全人類、留下普遍且共通訊息的偉大思想家、哲學家。

時隔百年的今天，他的思想以亞洲為中心，引爆佳評如潮，對此，我個人由衷感到喜悅。

阿德勒希望我們拿出莫大的「勇氣」。

這絕非簡單輕易，而是嚴苛艱難的勇氣。

然而只要能夠擁有這份勇氣，我們就可以改變自己、改變未來，還有包含過去在內的整個人生。

勇氣哲學家──阿爾弗雷德．阿德勒的思想，請各位務必一探究竟。

〈後記〉再一次發現阿德勒　　古賀史健 本書是二○一三年與岸見一郎老師共同著作出版的《被討厭的勇氣》續篇。

原本並沒有撰寫續篇的計畫。

阿爾弗雷德．阿德勒這位思想家，以阿德勒心理學的創始者而為人所知。

有關於他的一切，前作的內容儘管未達盡善盡美，但在擷取該思想核心精髓之處，我個人認為或可算是功德圓滿。

除了已透過《被討厭的勇氣》一書中感受到這一點外，我們也實在難以找出為一本理當已經完結的作品籌畫「續集」的意義。

後來，前作出版約莫一年過後的某次閒聊當中，岸見老師透露出這樣的想法： 「如果蘇格拉底或柏拉圖出生在現代，他們或許會選擇精神科醫師之路，而不是哲學。

」 蘇格拉底或柏拉圖成為精神科醫師？ 希臘哲學的思想將被帶入臨床現場？ 由於太過驚訝，我一時竟說不出話來。

岸見老師在日本除了是阿德勒心理學的第一把交椅之外，也是有能力譯介柏拉圖作品並精通古希臘學說的哲學家。

當然，這段話並不是在貶低希臘哲學，而是如果只能為本書舉出一個誕生的契機，那麼就非岸見一郎老師所說的這段話莫屬了吧。

阿德勒心理學一概不用艱澀難懂的專門術語，而是以任何人都能理解的淺顯用字來談論人生的種種問題。

與其說是心理學，更不如說是具有哲學效果的思想。

我認為，《被討厭的勇氣》或許也是這樣，並非做為心理學書籍，而是以一種人生哲學為大家所接受。

然而另一方面，這種哲學性的迴響，難道不會顯現出該思想在心理學上的不完美還有科學上的缺陷嗎？是否也正因為如此，阿德勒才成了「被遺忘的巨人」？甚至因為在心理學上的不成熟，而無法在學界擁有不可動搖的地位？我就這樣帶著這些疑問，在未能獲得解答的情況下，持續接觸阿德勒學說至今。

為我帶來一線曙光的，正是岸見老師的那句話。

阿德勒並不是為了分析人類內心而選擇心理學。

對於因胞弟過世而決定以醫學為志向的他來說，其思想的中心課題向來都是：「對人類而言的幸福是什麼？」只不過對於阿德勒生活的二十世紀初期來說，在了解人類、探究幸福真相這方面，最先進的手法恰巧是心理學而已。

所以不該因為受到「阿德勒心理學」這個名稱所吸引，就單單只針對他與佛洛伊德或榮格之間的差異比較去埋首鑽研。

因為阿德勒要是誕生在古希臘的話，應該會選擇哲學；而蘇格拉底與柏拉圖倘若生於現代，或許會選擇心理學也不一定……關於岸見老師常說「阿德勒心理學是與希臘哲學在同一線上的思想」這句話的涵義，我似乎終於可以理解。

於是，將阿德勒眾多著述當成「哲學書籍」重新拜讀之後，我再度前往位於京都的岸見老師府上拜訪，展開一次長時間對談。

主題，當然就是幸福論，也就是阿德勒一貫提問的「對人類而言的幸福是什麼？」 較前次討論更為熱烈的對談中，提到了教育論、組織論、工作論、社會論，甚至是人生論，最後連「愛」與「自立」這樣的大主題也浮上了檯面。

關於阿德勒所談論的愛，還有自立，不知各位讀者有何感受？若是各位就如同我個人過去那樣，彷彿感覺到一股強烈撼動人生的驚奇與希望，那麼，再沒有任何喜悅更勝於此了。

〈後記〉不要停下腳步，繼續前進吧！　　岸見一郎 超越時代一百年的思想家，正是這位阿爾弗雷德．阿德勒。

自二○一三年《被討厭的勇氣》發行以來，在日本，和阿德勒話題有關的環境有了極大轉變。

例如在演講中或大學課堂上談到阿德勒的時候，如果是過去，就必須先從「一百年前，有一位名叫阿德勒的思想家」這句話開始說起。

然而現在，不論去到全國各地任何地方，都不必再說那句話了，就連出現在問答時間裡的提問，都是直搗核心的尖銳問題。

如今早已不再是「一百年前，有一位名叫阿德勒的思想家」，大多數人都的確強烈感受到「阿德勒的存在」。

這種狀況不但讓《被討厭的勇氣》創下日本史上最長連續五十一週位居排行榜第一名的紀錄，和日本同樣銷售突破百萬冊的韓國，也同樣讓人有這種感覺。

在歐美各國廣為人知的阿德勒，其思想經過百年之後，才終於為亞洲地區所接受，令我這個長期研究阿德勒的人有著深深的感慨。

前作《被討厭的勇氣》，是為了讓讀者認識阿德勒心理學、綜觀阿德勒思想，也就是宛如「地圖」般的一本書。

那是我和共同作者──古賀史健先生以「阿德勒心理學入門經典書籍」為目標，一起花費數年才建構完成的大地圖。

另一方面，本書則是為了能實踐阿德勒思想、踏上幸福人生的「指南針」，意即讓我們知道如何朝著前作所提示的目標前進，也可說是行動方針。

阿德勒一直都是一位容易遭到誤解的思想家。

尤其是「鼓勵（賦予勇氣）」這方面的論述。

在教養子女、學校教育，以及企業等人才培育的現場，往往遭人以「支配、操控他人」這種與阿德勒本意相去甚遠的說法去推介，遭到濫用的例子甚至可說層出不窮。

這或許是因為，比起其他心理學家，阿德勒對「教育」更具熱誠。

學生時代的阿德勒對社會主義抱持強烈的關注，但第一次世界大戰後，他認識到俄國革命的真相，對馬克思主義感到失望。

因此，他認為不該以政治改革，而是以教育改革來達成人類救贖，並以此為志向。

特別是維也納市，在阿德勒的推動下，許多公立學校都設立了世界首創的兒童諮商中心，功績卓越。

而且他不只在兒童諮商中心為兒童或父母進行治療，還將這裡活用為教師、醫師，以及諮商師的訓練場所。

換言之，阿德勒心理學是以學校為起點，進而拓展到全世界。

對阿德勒而言，教育並不在於學力的提升或問題學生的矯正輔導等這種層次的課題。

促使人類進步、改變未來，這才是他心目中的教育。

阿德勒甚至斷言：「教師形塑孩子們的內心，人類的未來全都由教師一手掌握。

」 那麼，阿德勒會因此只針對教育工作者抱有特別的期待嗎？ 並非如此。

如同他將諮商定位於「再教育」這件事所讓我們了解到的，阿德勒認為，生活在共同體中的所有人類都在從事教育，也都在接受教育。

實際上，透過養育子女而邂逅了阿德勒的我，就從孩子們身上學習到許多「理解人性」的智慧。

不用說，您當然也一樣，既是教育工作者，也是一名學生。

談到有關於自己的心理學，阿德勒表示：「了解人類並不容易。

個體心理學（阿德勒心理學）恐怕是所有心理學中，最難以學以致用的了。

」 單單只是學習阿德勒心理學，是什麼也不會改變的。

如果只當成一種知識去認知，是一步也不可能前進的。

而且就算鼓足勇氣踏出了那一步，也不可就此停下腳步。

必須跨出一步，再一步。

永無止盡的步伐累積之後，就是「進步」。

研讀過地圖、手持指南針的你，今後將踏上什麼樣的道路？亦或是停留在原處？本書若能協助各位擁有「變幸福的勇氣」，將是我至高無上的喜悅。

活動 【買書送米】圖書滿千贈米一包(海外訂單恕不參加) 【2022中文館慶】圓神叩應精選雙書再95折