你不可能是漢族: 百年民族魔咒大破解| 誠品線上

因此，即使許多台灣人在政治上不認同中國，在文化與血統上，仍然保有自己是「漢族」、「漢人」的想像。

本書試圖挑戰這個想像，「漢族」實在是一個只有一百多年歷史的建構 ... 誠品線上 中文出版 人文史哲 歷史 你不可能是漢族:百年民族魔咒大破解 你不可能是漢族:百年民族魔咒大破解 作者 出版社 遠足文化事業股份有限公司 商品描述 你不可能是漢族:百年民族魔咒大破解：■中國如何定義漢族？不能被官方歸類為少數民族的人，難道就會是漢族嗎？關於中華人民共和國的民族政策實際運作，實情是所有不被官方 內容簡介 內容簡介■中國如何定義漢族？不能被官方歸類為少數民族的人，難道就會是漢族嗎？關於中華人民共和國的民族政策實際運作，實情是所有不被官方承認的少數民族都被迫消失，遺忘原有的身分認同，而以「民族融合之名」，被迫歸類到漢族之下。

這也是為什麼中國的少數民族從1953年人口普查的400多族，被有計劃降低至現今的55族。

權力結合知識的壓迫，造就當代中國的一切民族問題。

不能被歸類為少數民族的中國人，為什麼理所當然被歸類為「漢族」呢？本書從中國少數民族「穿青人的消失」說起，以「穿青人的消失」作為經典案例，不僅體現中國少數民族的噩夢，更清楚呈現出加諸在所有中國人民身上的民族魔咒。

作者吳銳認為，這個魔咒起源自百年前的辛亥革命時刻，由當時企圖推翻滿清的革命黨人所建構出來的「皇漢民族」論述。

■以革命的名義偽造祖先？來自巴比倫的黃帝，竟然被清末革命黨人捧為漢族始祖！時間回溯至百年前的清末民初時期，那是一個傳統秩序崩解、充滿混亂的時代。

革命黨人為了實踐推翻滿清的理想，結合當時流行的民族主義，進行各種政治宣傳。

革命黨人認定滿洲人是劣等民族，便宣傳漢族是高等民族，是黃種人裡的高等民族。

既然漢族是黃種人，能不能找到一個與「黃」字沾邊的祖宗呢？此時著名的法國東方學者拉庫伯里（TerriendeLacouperie），提出「黃帝來自巴比倫」（又稱「西來說」），傳入東亞後，讓革命黨人如獲至寶，迅速將之引入國內，風靡一時。

「黃帝」旋即重登歷史神壇，成為「皇漢民族」的民族英雄及開國祖宗。

1901年，梁啟超在《中國史敘論》中指出：「漢種，即我輩現時遍布於國中，所謂文明之胄，黃帝之子孫是也。

」就這樣，當「黃帝西來說」和「黃帝為漢族始祖」的觀念成為20世紀初期的主流認識後，以黃帝為核心的紀年，及祭祀黃帝的種種行為就開始出現了。

■為了建立中華民國，必須殺光「滿洲賤種」！？「驅逐韃虜，恢復中華」是革命黨人的狂熱，對滿洲人的詛咒！在清末革命黨人建構「皇漢民族」的復國歷史時，隨之而來的便是將對於滿清統治階層的不滿，擴大為對滿洲民族整體的仇恨。

不論是國民黨元老張繼所主張的「吾願殺盡滿洲人，以張復仇主義，以養成復仇之壯烈國民」，或是熱血青年鄒容提倡的「誅絕五百萬有奇披毛戴角之滿洲種」（殺光五百多萬野蠻的滿族畜生），自明太祖朱元璋起所開始使用的「驅逐韃虜，恢復中華」口號，便是當時不論老少的革命黨人的最大共識，更是清末以「皇漢民族」或者黃族自居者，對滿洲人最頻繁的詛咒。

1911年辛亥革命後，中華民國的臨時大總統孫文曾短暫支持「五族共和」，倡議族群和諧；但在1919年後，孫文重新回到「皇漢民族」道路上，宣稱「現在停止五族共和，促進民族的融合，只有建立一個中華民族才能成就民族主義」。

此刻「漢族」已不僅只是民族主義，更是民族帝國主義的概念，孫文的主張深深影響了後來的國民黨乃至於共產黨，推行以「漢族為核心的中華民族」的強制同化政策。

■所謂「華夏正統」，究竟是如何產生的？「華夏」不是民族，而是多國聯盟，早在二千年前就被秦帝國消滅了！興起於清末民初的「皇漢民族」狂熱思潮，其未來式是「中華民族」，過去式則可以追溯到春秋時期的「華夏民族」，甚至是傳說中五千年前的「夏」民族，這是所謂「華夏正統」的起源。

但是，到底什麼是「華夏」呢？本書以原始文獻為本，配合考古證據，深入探討作為族名、國名的「夏」，是指中原以西的西部；至於夏民族的後裔，並非漢人而是匈奴。

再者，「華夏」一詞在春秋時代的原義，是指中原地區各大小國家的聯盟，而非民族稱謂。

春秋時代又稱為「中國」的「華夏聯盟」，在戰國末期被秦人剷滅，與秦楚之際、劉邦於漢中盆地建立的漢國，在地理上分屬不同區域。

再者，「漢」字的本義是銀河，劉邦的漢國之名則借自異族，不論從什麼角度看，與漢族沒有任何關係，但漢代的儒生卻偽造劉漢皇家世系，接續到遠古時期的堯帝。

吳銳寫道：「這是千呼萬喚始出來的高貴血統！大家趕緊膜拜一下，劉漢皇家世系尚且在偽造之中，漢國怎麼會出現一個統一的漢族呢？」■「漢族」純屬虛構！？「中華民族」的歷史不是你的歷史，而是建立在虛構之上的妄想！台灣人的認同多元而複雜，但是，即使是最具有本土意識的台灣人，也無法否認自己的祖先來自於中國南部沿海地區如福建、廣東等地。

因此，即使許多台灣人在政治上不認同中國，在文化與血統上，仍然保有自己是「漢族」、「漢人」的想像。

本書試圖挑戰這個想像，「漢族」實在是一個只有一百多年歷史的建構，是出於「排滿」的需要而建構的魔咒，「中華民族」、「華夏正統」也不外如是。

深入歷史考察，便會發現「漢族」和漢代的關係非常薄弱，更和秦漢之前的華夏沒有任何關聯，幾千年歷史的神話，是經不起嚴密考證及批判的，或許這是本書能帶給台灣讀者的最大啟發。

作者介紹 作者介紹■作者簡介吳銳吳銳新疑古派史學家，研究專長為中國古代史、民族史。

現為中國社科院研究員，兼任中國社會科學院研究生院教授。

1994年中國人民大學哲學系博士畢業，至中國社會科學院歷史研究所（2009年更名為古代史研究所）工作，任助理研究員，同時擔任楊向奎先生的助手。

2007年任台灣佛光大學歷史系專任客座教授。

2009年荷蘭國際亞洲研究所訪問研究員。

2013年台灣大學高等研究院訪問學者。

2018至2019年韓國慶尚大學人文學院訪問教授。

代表作有《中國思想的起源》三卷、《中國上古的帝系構造》、《동북아민족문화의재발견》（《東北亞民族文化的再發現》）及彙編著作《古史考》九卷。

發表《儀徵劉氏春秋學研究》、《甲骨文金文「『天』字族群」假說》、《「禹是一條蟲」再研究》、《試論中國古典學和四夷古典學》等論文六十餘篇。

產品目錄 產品目錄◎自序【第壹章】百年來形成的民族魔咒一、從六十七萬穿青族的消失說起二、自己的親身經歷三、趙姓都是漢族嗎？四、漢族不需要識別嗎？【第二章】以革命的名義偽造：皇漢民族的祖先是來自巴比倫的征服者黃帝一、黃人與黃帝二、英國人拉庫伯里送來黃帝西來說三、泛黃帝子孫四、黃帝為漢族始祖五、黃帝紀年六、祭祀黃帝【第三章】皇漢民族復國：從民族主義到民族帝國主義一、法東斯的前奏：赤裸裸鼓吹侵略同化二、滿洲是犬羊賤種，應該殺光三、中國不革命，黃種且滅絕四、由「驅逐韃虜，恢復中華」到北伐奪權五、孫中山自揭「五族共和」大騙局六、異族由漢族來「代表」七、由民族主義到民族帝國主義：國民黨推行民族強制同化政策八、中國本部與十八省建國九、中華民族宗族論十、阻止民族自決【第四章】即使有真漢族，也與春秋時代的華夏無關一、作為族名、國名的「夏」，本義指西部，匈奴就是夏族後裔二、「華」、「夏」或「華夏」是統治集團，不是民族稱謂三、「華」、「夏」或「華夏」指稱「中國」的分析四、秦人鏟滅華夏五、楚國復國，劉邦坐收漁翁之利六、「漢」字的本義是銀河，與漢族沒有任何關係七、儒生偽造劉漢皇家世系八、偽造世系的接力賽九、秦人、漢人指秦族、漢族的假像十、西晉亡國奴自我感覺良好十一、北朝為隋唐奠基，唐國亦非漢文化正宗十二、宋、遼、金之間的戰爭強化了民族意識十三、蒙古人征服中國十四、朱元璋利用「驅逐韃虜，恢復中華」搶奪蒙古人的天下十五、滿洲征服中國【第五章】國民黨將「中華民族」變成黑頭套一、梁啟超等民間人士使用的「中華民族」一詞，被政客利用二、國民黨：「中華民族是一個，都是黃帝子孫」三、馬克思主義史學家論「中華民族」一詞的竊用四、四夷各族擺脫「炎黃子孫」黑頭套的努力五、由炎黃子孫上溯北京猿人【第六章】「自古以來」魔咒：東北工程一、金毓黻與《東北通史》二、從「東北工程」看學風的倒退三、韓國的回擊【第七章】萬物並育，還我民族一、以國學的名義排滿二、以子之矛攻子之盾，用國學驅逐假漢族三、皇漢民族是虛，黃族是實四、紅族五、粉紅族六、考量各族精神文明高低的三個標準七、萬物並育，還我民族 商品規格 書名/ 你不可能是漢族:百年民族魔咒大破解 作者/ 簡介/ 你不可能是漢族:百年民族魔咒大破解：■中國如何定義漢族？不能被官方歸類為少數民族的人，難道就會是漢族嗎？關於中華人民共和國的民族政策實際運作，實情是所有不被官方 出版社/ 遠足文化事業股份有限公司 ISBN13/ 9789865524128 ISBN10/ 9865524120 EAN/ 9789865524128 誠品26碼/ 2681877056000 裝訂/ 平裝 頁數/ 336 語言/ 中文繁體 級別/ 無 尺寸/ 23X15CM 試閱文字 內文:〈從民族主義到民族帝國主義〉 一、法東斯的前奏：赤裸裸鼓吹侵略同化 一八九五年，一向被中國視為蠻夷的日本，竟然在甲午戰爭中打敗了天朝大國。

清政府動用一切力量，宣傳清國打敗了日本，各國哀求清國講和。

此時，嚴復（1854–1921）發表《論世變之亟》、《原強》、《辟韓》、《救亡決論》等文，主張變法維新、武裝抗擊外來侵略。

特別是他在翻譯英國生物學家赫胥黎的《天演論》的同時，加入自己的評論，提煉出「物競天擇，適者生存」八個字，迅速成為一句深入人心的口號。

排滿復仇者心想：我黃種人雖然比不上白種人，但總比黑種人強，漢族總比蠻夷強；漢族不吞併蠻夷，早晚會被蠻夷吞併。

物競天擇，適者生存！於是先下手為強，排滿復仇者立即將傳統的夷夏之辨和時髦的進化論結合，發展出一整套種族主義理論，並且在中華民國、特別是國民黨當權時期得到實施，堪稱東方法西斯，簡稱「法東斯」。

「法東斯」的提法不是本書的首創，而是中共。

在國共兩黨爭奪天下的時候，國民黨說共產黨是赤匪，共產黨說國民黨是東方法西斯。

連篇累牘，不勝枚舉。

這種法東斯理論，首先用於復仇，因而被賦予不容置疑的正當性和高尚的道德屬性。

一九一一年，《民心》雜誌發表劍男《攘異篇》，「攘異」是打擊異族的意思，他稱讚黃族具有「先天的攘異特質」： 嗟我黃族始祖，自帕米爾高原，迤邐東下，至黃帝南驅苗民、北逐獯鬻，建立帝國於中央。

以此精神，貽傳子孫，故戰國時冠帶之國也……皆能攘胡開疆；秦皇漢武，威振絕域，赫然為中國開新紀元。

自後歷代末運，腥風膻雨，亦嘗咄咄逼人，然……有一次之陸沉，即有一次之振作，一種先天的攘異特質，鬱鬱哉，蔥蔥哉，轟轟烈烈哉，置諸萬國民族賽珍會上應亦得頭等獎牌。

文中所說的黃族就是黃帝族，也就是皇漢民族。

苗民，是苗族的祖先，古書又寫為「三苗」。

獯鬻，又寫為「葷粥」，傳統上認為是西北方的遊牧民族，是匈奴的先驅，實際上是夏族。

冠帶之國，等於說先進國家，因為遊牧民族不需要戴帽子、紮帶子。

胡，本義是「大」，原本是褒義詞，成為北方民族的統稱之後，經常用作貶義詞，與「支那」一詞的命運相似。

戰國時期的趙國，算是「冠帶之國」吧，為什麼要低三下四向胡族學習胡服騎射呢？ 文中又提到「攘異特質」，其實就是武裝殖民。

在舊有的黃帝傳說中——以司馬遷《史記．五帝本紀》為代表，黃帝於得位之先，東征西討，最著名的是與炎帝的阪泉之戰，又擒殺戰神蚩尤，取代炎帝為天子；踐阼之後，復「遷徙往來無常處，以師兵為營衛」，簡直和後世成吉思汗差不多。

黃帝西至崆峒，北逐葷粥，合符釜山，完全是征服者的形象。

「西來說」傳入清國之後，排滿革命黨認定黃帝發祥於帕米爾高原，一路向東武裝殖民，征服中國的土著民族——苗族，建立帝國。

劉師培是革命黨中最有學問的人之一。

他認為黃帝所率漢族先祖未入中國之前，中國本土已有土耳其種之玁狁與黑種之苗民分踞南北，乃黃帝入中國後，奮其神武，往來征討，最終能北定河朔、南平蚩尤，於是禹域河山，皆入於漢族之掌握，而苗土遺黎，悉淪賤族，遂有「百姓」、「黎民」之差等焉。

也就是說，隨著中國淪為殖民地，中國土地上的原住民淪為奴隸，因此產生「百姓」、「黎民」之類的卑賤的稱呼。

給劉師培的說法找一個類比吧：歐洲的斯拉夫民族淪為奴隸之後，奴隸一詞（Slave）即因斯拉夫民族而產生。

類似的說法蔚然成風，如一九〇三年《新民叢報》第三十一號所載，觀雲，《中國上古舊民族之史影》。

梁啟超《五十年中國進化概論》坦陳，原來我們中華民族，起初不過小小幾個部落，在山東、河南等處地方佔得些根據地。

幾千年間慢慢地長啊長啊，長成一個碩大無朋的巨族，建設這泱泱雄風的大國。

他長的方法有兩途：第一是把境內境外無數的異族叫他同化於我。

第二是本族的人年年向邊境移植，把領土擴大。

黃帝既被轉化成中國的「征服者威廉」，黃帝苗裔的漢族與中國境內其他民族的關係，當然只能是征服者與被征服者的不對等關係；用劉師培所作的比喻來說：「要而論之，漢族初入中國時，猶之西班牙人入美洲也；異族之消滅，猶之南洋島族被化於歐人也；異族之遷徙，猶之蝦夷人種屏跡北海也。

」這已經是赤裸裸的種族主義，十足的法東斯。

提倡者心裡可能想：我殺你，你不能怪我，因為弱肉強食是自然規律。

梁啟超的老鄉張蔭棠（1860–1935）是「粵黨」的重要成員，當過清政府的駐藏大臣，相當於清政府駐藏辦事處主任，這個辦事處不過幾十人，根本不可能實際統治西藏。

張蔭棠親自在大昭寺宣講《天演論》，闡述天演物競、生存淘汰之說，大概想嚇唬藏民。

須知大昭寺是藏民的聖殿，相當於北京的人民大會堂。

他認為西藏他日可資为中國殖民地，中國治西藏應該學習英國治印度。

許多革命黨人甚至引進阿利安人侵入印度，征服當地土著後所建立的「種姓制度」（Caste），作為規範漢族與少數民族之族群關係的理想模式。

這是法東斯為將來的漢族中國設計的宏偉藍圖。

當這群狂熱的清國塔利班建立中華民國之後，就是參照「種姓制度」作為規範漢族與少數民族之族群關係的。

中共建政以後，有意模糊民族界線，強調階級劃分，仍然有種姓制度的色彩。

比如，同樣是汽車撞死人，如果被撞的人是農村戶口，所得賠償不足城市戶口的人一半。

二、滿洲是犬羊賤種，應該殺光 在排滿運動之前，各種諷刺滿洲為畜生的段子已經滿天飛，如《太平天國義軍奉天討清檄文》說：「予細查滿韃子之始末，其祖宗乃白狐與赤狗交媾成精，遂產妖人。

種類日滋，自相配合，並無人倫之風化。

」 為了加固滿族是異族的印象，革命黨或者把滿族打入通古斯族，屬於「犬羊賤種」，或者說滿族是西伯利亞種，是披毛戴角的畜生，或者說滿族是「五百萬膻種」、「遊牧野種」、「白山之獸」。

總而言之，統而言之，滿洲人都是劣等民族，不能與高等漢族相提並論。

如康有為的學生歐榘甲（1870–1911）說：「今所謂朝廷者，乃韃靼之種，其部落居於滿洲長白山之下，在萬里長城之外，本與我中國黃帝之子孫不同種族者也。

」 滿洲劣等到什麼程度呢？革命黨「考其種類，乃居我國之東北，種原韃子，國號滿洲，地極苦寒，不利五穀，無以活命，則同獵野獸，取其皮而衣之，取其肉而食之，無教化、無禮義，如生理家所謂原人之起居食息，舍衣食男女之外，無餘思想者是也。

其野蠻不僅惟此，無禦風雨之宮室，如上古之穴居野處；無通書劄之文字，如老死不相往來；聚則如蟻如蜂，散則鳥飛獸走，人各西東。

將蓬蓬之頭髮，永不整理，惟四圍削去小許，使青絲一束，臭壓其頭，重拖其腦，分三股成一束，牽一髮而痛全身」，總之除了保留動物的本能，沒有任何思想可言，是「野蠻之異種」。

最可恨的是，這些野蠻異種對待我們「神明漢種」，連胡虜奴隸還不如。

實際上，這是狗眼看人低。

滿族有著深厚的鳥夷文化傳統，屬於鳳族的一個支系，本書第一章已經講了。

革命黨也不是不知道滿族的天女神話。

滿族在大元蒙古國時代已經興起，擁有自己的語言和文字。

當明國建立的時候（1368），大元並沒有滅亡，只是丟失了中國這塊殖民地，向蒙古高原發祥地退縮。

甚至在明國滅亡的時候，大元依然存在，只是勢力範圍進一步萎縮。

新興的大清國強調明國是滅亡在李自成一夥流賊手裡，清軍入關占領北京，趕走李自成，是為明皇室報仇雪恨。

當然，滿清也有自己的仇恨，那就是與朝鮮同為明國的殖民地，所受的侮辱比朝鮮更慘。

滿人向明國屈服納貢的同時，還不得不向朝鮮納貢。

「哪裡有壓迫，哪裡就有反抗」，這是共產黨從小給我們的宣傳，忍無可忍的滿人終於以「七大恨」起兵，反抗他們的主子，並且一不做二不休，把主子的所有地盤即中國都搶來作為他們的殖民地，還開拓了新的殖民地——新疆。

抗戰時期，著名愛國歷史學家傅斯年還承認，新疆本是我們侵略來的，現在該得放棄。

由於中國是滿清最大的一塊殖民地，幾乎所有的中國歷史學家都認為清國繼承的是明國。

實際並非如此。

清王室主動與蒙古貴族聯姻，形成滿蒙一體的格局，中國曾經是大元蒙古國的殖民地，既然滿蒙已經一體，滿清當然也就繼承了中國地盤。

當清王室被迫退位時，蒙古族即根據這點於一九一一年宣告獨立，因為滿蒙一體的格局遭到了破壞，蒙古就沒有必要留在大清帝國裡。

再看滿清與中國殖民地的關係，堅決禁止滿漢通婚，從血緣上維護殖民者的高貴性。

同時也禁止漢人越過山海關向滿人的發祥地滿洲移民。

滿洲是異族賤種，不是中國人，是革命黨排滿的重要依據。

「異族賤種」，這是清末以皇漢民族或者黃族自居者對滿洲人最頻繁的詛咒。

也就是說，滿洲人是劣等民族。

因為「滿洲入寇中國」，所以漢人必須復仇。

既然滿洲是異種，「非種必鋤」，趕盡殺絕都是應該的。

如後來成為國民黨元老的張繼（1882–1947）主張：「吾願殺盡滿洲人，以張復仇主義，以養成復仇之壯烈國民。

」甚有言「誅絕五百萬有奇披毛戴角之滿洲種」云云者，這句話出自排滿熱血青年鄒容的代表作《革命軍》。

翻譯成白話文就是：殺光五百多萬野蠻的滿族畜生！ 即使是最溫和的排滿人士，也主張最起碼要把滿洲趕出山海關外。

對滿族的復仇，是滿洲罪有應得。

當年明國撿元國的便宜，接管了大片異族地盤，順勢送個人情，在這些地方設置土司，容忍國中之國。

到了清國就眼紅得看不下去了，強制改土歸流，滿洲壓迫非漢民族絲毫不比壓迫漢人手軟。

現在革命黨膨脹了一個巨無霸漢族，對滿洲復仇不說，還連累了所有的非漢民族（四夷）。

三、中國不革命，黃種且滅絕 滿洲既然如此低賤，膽敢奴役黃帝貴冑，因此革命勢在必行，不需要理由。

連外人都說：「中國不革命，黃種且滅絕」，那我們還等什麼？「革命哉，革命哉！真今日我族存亡之一大關鍵哉！」革命黨呼籲：我黃人「萬眾一心，同德協力，共逐白山之獸，追還我黃帝之魂」。

像這樣的煽動連篇累牘，足以編一本大書。

革命黨把中國看作是「漢族的中國」，提出要「建立漢族新國家」，「漢族萬歲，中華大帝國萬萬歲」的口號響徹雲霄，鄒容《革命軍》為「皇漢人種革命」之後建立的新國家想好了國名，那就是「中華共和國」，章太炎設想的國名是「中華民國」。

這樣的宣傳也是很成功的，因為民族主義最容易煽動起來。

接下來將要付諸行動。

由於大清國已經腐爛透頂，辛亥（1911）武昌一起事，全國土崩瓦解，這就是國共兩黨共同推崇的辛亥革命，與中國歷史上的湯武革命、俄國的十月革命一樣，擁有至高無上的政治正確性。

革命黨「建立漢族新國家」的目標竟然達成，國民黨采納章太炎的想法，將國名取為「中華民國」，共產黨將國民黨趕走之後，采納鄒容的想法，將國名取為「中華人民共和國」，這兩國國名均與四夷無關。

（摘自：第三章「皇漢民族復國：從民族主義到民族帝國主義」） 〈從民族主義到民族帝國主義〉 一、法東斯的前奏：赤裸裸鼓吹侵略同化 一八九五年，一向被中國視為蠻夷的日本，竟然在甲午戰爭中打敗了天朝大國。

清政府動用一切力量，宣傳清國打敗了日本，各國哀求清國講和。

此時，嚴復（1854–1921）發表《論世變之亟》、《原強》、《辟韓》、《救亡決論》等文，主張變法維新、武裝抗擊外來侵略。

特別是他在翻譯英國生物學家赫胥黎的《天演論》的同時，加入自己的評論，提煉出「物競天擇，適者生存」八個字，迅速成為一句深入人心的口號。

排滿復仇者心想：我黃種人雖然比不上白種人，但總比黑種人強，漢族總比蠻夷強；漢族不吞併蠻夷，早晚會被蠻夷吞併。

物競天擇，適者生存！於是先下手為強，排滿復仇者立即將傳統的夷夏之辨和時髦的進化論結合，發展出一整套種族主義理論，並且在中華民國、特別是國民黨當權時期得到實施，堪稱東方法西斯，簡稱「法東斯」。

「法東斯」的提法不是本書的首創，而是中共。

在國共兩黨爭奪天下的時候，國民黨說共產黨是赤匪，共產黨說國民黨是東方法西斯。

連篇累牘，不勝枚舉。

這種法東斯理論，首先用於復仇，因而被賦予不容置疑的正當性和高尚的道德屬性。

一九一一年，《民心》雜誌發表劍男《攘異篇》，「攘異」是打擊異族的意思，他稱讚黃族具有「先天的攘異特質」： 嗟我黃族始祖，自帕米爾高原，迤邐東下，至黃帝南驅苗民、北逐獯鬻，建立帝國於中央。

以此精神，貽傳子孫，故戰國時冠帶之國也……皆能攘胡開疆；秦皇漢武，威振絕域，赫然為中國開新紀元。

自後歷代末運，腥風膻雨，亦嘗咄咄逼人，然……有一次之陸沉，即有一次之振作，一種先天的攘異特質，鬱鬱哉，蔥蔥哉，轟轟烈烈哉，置諸萬國民族賽珍會上應亦得頭等獎牌。

文中所說的黃族就是黃帝族，也就是皇漢民族。

苗民，是苗族的祖先，古書又寫為「三苗」。

獯鬻，又寫為「葷粥」，傳統上認為是西北方的遊牧民族，是匈奴的先驅，實際上是夏族。

冠帶之國，等於說先進國家，因為遊牧民族不需要戴帽子、紮帶子。

胡，本義是「大」，原本是褒義詞，成為北方民族的統稱之後，經常用作貶義詞，與「支那」一詞的命運相似。

戰國時期的趙國，算是「冠帶之國」吧，為什麼要低三下四向胡族學習胡服騎射呢？ 文中又提到「攘異特質」，其實就是武裝殖民。

在舊有的黃帝傳說中——以司馬遷《史記．五帝本紀》為代表，黃帝於得位之先，東征西討，最著名的是與炎帝的阪泉之戰，又擒殺戰神蚩尤，取代炎帝為天子；踐阼之後，復「遷徙往來無常處，以師兵為營衛」，簡直和後世成吉思汗差不多。

黃帝西至崆峒，北逐葷粥，合符釜山，完全是征服者的形象。

「西來說」傳入清國之後，排滿革命黨認定黃帝發祥於帕米爾高原，一路向東武裝殖民，征服中國的土著民族——苗族，建立帝國。

劉師培是革命黨中最有學問的人之一。

他認為黃帝所率漢族先祖未入中國之前，中國本土已有土耳其種之玁狁與黑種之苗民分踞南北，乃黃帝入中國後，奮其神武，往來征討，最終能北定河朔、南平蚩尤，於是禹域河山，皆入於漢族之掌握，而苗土遺黎，悉淪賤族，遂有「百姓」、「黎民」之差等焉。

也就是說，隨著中國淪為殖民地，中國土地上的原住民淪為奴隸，因此產生「百姓」、「黎民」之類的卑賤的稱呼。

給劉師培的說法找一個類比吧：歐洲的斯拉夫民族淪為奴隸之後，奴隸一詞（Slave）即因斯拉夫民族而產生。

類似的說法蔚然成風，如一九〇三年《新民叢報》第三十一號所載，觀雲，《中國上古舊民族之史影》。

梁啟超《五十年中國進化概論》坦陳，原來我們中華民族，起初不過小小幾個部落，在山東、河南等處地方佔得些根據地。

幾千年間慢慢地長啊長啊，長成一個碩大無朋的巨族，建設這泱泱雄風的大國。

他長的方法有兩途：第一是把境內境外無數的異族叫他同化於我。

第二是本族的人年年向邊境移植，把領土擴大。

黃帝既被轉化成中國的「征服者威廉」，黃帝苗裔的漢族與中國境內其他民族的關係，當然只能是征服者與被征服者的不對等關係；用劉師培所作的比喻來說：「要而論之，漢族初入中國時，猶之西班牙人入美洲也；異族之消滅，猶之南洋島族被化於歐人也；異族之遷徙，猶之蝦夷人種屏跡北海也。

」這已經是赤裸裸的種族主義，十足的法東斯。

提倡者心裡可能想：我殺你，你不能怪我，因為弱肉強食是自然規律。

梁啟超的老鄉張蔭棠（1860–1935）是「粵黨」的重要成員，當過清政府的駐藏大臣，相當於清政府駐藏辦事處主任，這個辦事處不過幾十人，根本不可能實際統治西藏。

張蔭棠親自在大昭寺宣講《天演論》，闡述天演物競、生存淘汰之說，大概想嚇唬藏民。

須知大昭寺是藏民的聖殿，相當於北京的人民大會堂。

他認為西藏他日可資为中國殖民地，中國治西藏應該學習英國治印度。

許多革命黨人甚至引進阿利安人侵入印度，征服當地土著後所建立的「種姓制度」（Caste），作為規範漢族與少數民族之族群關係的理想模式。

這是法東斯為將來的漢族中國設計的宏偉藍圖。

當這群狂熱的清國塔利班建立中華民國之後，就是參照「種姓制度」作為規範漢族與少數民族之族群關係的。

中共建政以後，有意模糊民族界線，強調階級劃分，仍然有種姓制度的色彩。

比如，同樣是汽車撞死人，如果被撞的人是農村戶口，所得賠償不足城市戶口的人一半。

二、滿洲是犬羊賤種，應該殺光 在排滿運動之前，各種諷刺滿洲為畜生的段子已經滿天飛，如《太平天國義軍奉天討清檄文》說：「予細查滿韃子之始末，其祖宗乃白狐與赤狗交媾成精，遂產妖人。

種類日滋，自相配合，並無人倫之風化。

」 為了加固滿族是異族的印象，革命黨或者把滿族打入通古斯族，屬於「犬羊賤種」，或者說滿族是西伯利亞種，是披毛戴角的畜生，或者說滿族是「五百萬膻種」、「遊牧野種」、「白山之獸」。

總而言之，統而言之，滿洲人都是劣等民族，不能與高等漢族相提並論。

如康有為的學生歐榘甲（1870–1911）說：「今所謂朝廷者，乃韃靼之種，其部落居於滿洲長白山之下，在萬里長城之外，本與我中國黃帝之子孫不同種族者也。

」 滿洲劣等到什麼程度呢？革命黨「考其種類，乃居我國之東北，種原韃子，國號滿洲，地極苦寒，不利五穀，無以活命，則同獵野獸，取其皮而衣之，取其肉而食之，無教化、無禮義，如生理家所謂原人之起居食息，舍衣食男女之外，無餘思想者是也。

其野蠻不僅惟此，無禦風雨之宮室，如上古之穴居野處；無通書劄之文字，如老死不相往來；聚則如蟻如蜂，散則鳥飛獸走，人各西東。

將蓬蓬之頭髮，永不整理，惟四圍削去小許，使青絲一束，臭壓其頭，重拖其腦，分三股成一束，牽一髮而痛全身」，總之除了保留動物的本能，沒有任何思想可言，是「野蠻之異種」。

最可恨的是，這些野蠻異種對待我們「神明漢種」，連胡虜奴隸還不如。

實際上，這是狗眼看人低。

滿族有著深厚的鳥夷文化傳統，屬於鳳族的一個支系，本書第一章已經講了。

革命黨也不是不知道滿族的天女神話。

滿族在大元蒙古國時代已經興起，擁有自己的語言和文字。

當明國建立的時候（1368），大元並沒有滅亡，只是丟失了中國這塊殖民地，向蒙古高原發祥地退縮。

甚至在明國滅亡的時候，大元依然存在，只是勢力範圍進一步萎縮。

新興的大清國強調明國是滅亡在李自成一夥流賊手裡，清軍入關占領北京，趕走李自成，是為明皇室報仇雪恨。

當然，滿清也有自己的仇恨，那就是與朝鮮同為明國的殖民地，所受的侮辱比朝鮮更慘。

滿人向明國屈服納貢的同時，還不得不向朝鮮納貢。

「哪裡有壓迫，哪裡就有反抗」，這是共產黨從小給我們的宣傳，忍無可忍的滿人終於以「七大恨」起兵，反抗他們的主子，並且一不做二不休，把主子的所有地盤即中國都搶來作為他們的殖民地，還開拓了新的殖民地——新疆。

抗戰時期，著名愛國歷史學家傅斯年還承認，新疆本是我們侵略來的，現在該得放棄。

由於中國是滿清最大的一塊殖民地，幾乎所有的中國歷史學家都認為清國繼承的是明國。

實際並非如此。

清王室主動與蒙古貴族聯姻，形成滿蒙一體的格局，中國曾經是大元蒙古國的殖民地，既然滿蒙已經一體，滿清當然也就繼承了中國地盤。

當清王室被迫退位時，蒙古族即根據這點於一九一一年宣告獨立，因為滿蒙一體的格局遭到了破壞，蒙古就沒有必要留在大清帝國裡。

再看滿清與中國殖民地的關係，堅決禁止滿漢通婚，從血緣上維護殖民者的高貴性。

同時也禁止漢人越過山海關向滿人的發祥地滿洲移民。

滿洲是異族賤種，不是中國人，是革命黨排滿的重要依據。

「異族賤種」，這是清末以皇漢民族或者黃族自居者對滿洲人最頻繁的詛咒。

也就是說，滿洲人是劣等民族。

因為「滿洲入寇中國」，所以漢人必須復仇。

既然滿洲是異種，「非種必鋤」，趕盡殺絕都是應該的。

如後來成為國民黨元老的張繼（1882–1947）主張：「吾願殺盡滿洲人，以張復仇主義，以養成復仇之壯烈國民。

」甚有言「誅絕五百萬有奇披毛戴角之滿洲種」云云者，這句話出自排滿熱血青年鄒容的代表作《革命軍》。

翻譯成白話文就是：殺光五百多萬野蠻的滿族畜生！ 即使是最溫和的排滿人士，也主張最起碼要把滿洲趕出山海關外。

對滿族的復仇，是滿洲罪有應得。

當年明國撿元國的便宜，接管了大片異族地盤，順勢送個人情，在這些地方設置土司，容忍國中之國。

到了清國就眼紅得看不下去了，強制改土歸流，滿洲壓迫非漢民族絲毫不比壓迫漢人手軟。

現在革命黨膨脹了一個巨無霸漢族，對滿洲復仇不說，還連累了所有的非漢民族（四夷）。

三、中國不革命，黃種且滅絕 滿洲既然如此低賤，膽敢奴役黃帝貴冑，因此革命勢在必行，不需要理由。

連外人都說：「中國不革命，黃種且滅絕」，那我們還等什麼？「革命哉，革命哉！真今日我族存亡之一大關鍵哉！」革命黨呼籲：我黃人「萬眾一心，同德協力，共逐白山之獸，追還我黃帝之魂」。

像這樣的煽動連篇累牘，足以編一本大書。

革命黨把中國看作是「漢族的中國」，提出要「建立漢族新國家」，「漢族萬歲，中華大帝國萬萬歲」的口號響徹雲霄，鄒容《革命軍》為「皇漢人種革命」之後建立的新國家想好了國名，那就是「中華共和國」，章太炎設想的國名是「中華民國」。

這樣的宣傳也是很成功的，因為民族主義最容易煽動起來。

接下來將要付諸行動。

由於大清國已經腐爛透頂，辛亥（1911）武昌一起事，全國土崩瓦解，這就是國共兩黨共同推崇的辛亥革命，與中國歷史上的湯武革命、俄國的十月革命一樣，擁有至高無上的政治正確性。

革命黨「建立漢族新國家」的目標竟然達成，國民黨采納章太炎的想法，將國名取為「中華民國」，共產黨將國民黨趕走之後，采納鄒容的想法，將國名取為「中華人民共和國」，這兩國國名均與四夷無關。

（摘自：第三章「皇漢民族復國：從民族主義到民族帝國主義」） 最佳賣點 最佳賣點:「你才是漢族，你全家都是漢族！」 台灣人已不認同自己是中華民族，那他們有可能逃脫漢族的魔咒嗎？ ★新疑古派史學家，無情破解史上最大迷思★ 文化上的漢人披上國族的外衣＝漢族？ 事實上，「漢族」這個名字不過百年而已，比你的家族記憶還要短！ ★如果沒有漢族，那麼，你到底是誰？★ 活動 共和國全書系滿999送閱讀手帳，不累送贈完即止 【閱讀有翼，從心出發】共和國全書系2書再95折