誰能通俗的解釋一下，任持自性，軌生物解？ - 雪花台湾

謝邀！這個是好像是唯識中對法的定義。

一共八個字，我先一個一個字直譯。

任：放任不束縛。

持：奉持不違反。

自：自己非它物。

性：本質非表現。

軌： ... 誰能通俗的解釋一下，任持自性，軌生物解？ 雪花台灣 2019-05-3019:20 謝邀！這個是好像是唯識中對法的定義。

一共八個字，我先一個一個字直譯。

任：放任不束縛。

持：奉持不違反。

自：自己非它物。

性：本質非表現。

軌：定向非隨意。

生：出現如發芽。

物：實物即現狀。

解：分解如分化。

大概意思：根據這個東西自己的本質，按一定的方向出現，按實際情況演變。

舉幾個例子： 法律的法。

國家需要為本質，按對錯劃分為方向，按國家當前狀況演變出各種法律。

想法的法。

有目的才有想法，目的是想法的本質。

有目的就有方向，亦會因此產生各種想法。

佛法的法。

解脫是目的，成佛是方向，現實狀況不同故有八萬四千法門。

承邀……「【法】 （術語）法者梵雲達磨Dharma，為通於一切之語。

小者大者，有形者，無形者，真實者，虛妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉為法也。

唯識論以自體任持與軌生物解二義解法。

自體任持者，謂竹有竹之自體，梅有梅之自體，有形者，有形之自體，無形者，有無形之自體，各保任維持其自體也。

軌生物解者，謂如是既各有自體，皆為自體任持之狀，然只限於有體，不能容無體（旁註：軌就是大多數認可共識的約定俗成，生就是生成，物就是物自體，解就是理解對待，故軌生物解者，主要指無體，即本無自體，但依照大多數認可共識的約定俗成，所生成的相當於物自體那樣的理解解釋對待者，這裡用現代哲學來理解的話，就是前面自體任持者，相當近似於內外一切物質現象世界，後面軌生物解者，相當近似於對於前面一切物質現象的精神認識世界）法者，兼攝無體，該盡一切也。

唯識論一曰：「法謂軌持。

」同述記一本曰：「法謂軌持，軌謂軌範。

可生物解，持謂任持，不舍自相。

」俱舍論光記一曰：「釋法名有二：一能持自性，謂一切法各守自性，如色等性常不改變。

二軌生勝解，如無常等生人無常等解。

」大乘義章十曰：「法者，外國正音名為達磨，亦名曇無。

本是一音，傳之別耳。

此翻名法，法義不同。

泛釋有二：一自體為法，二者軌則名法。

」 ————佛學大辭典詞條【法】。

軌，道路。

這裡代指事物的特性。

即如果一個事物能在一定的時間和空間保持（自性），即保持一定的特徵，這樣我們就能（認知，解釋）這個事物。

比如，我們眼前有一個蘋果，這個蘋果在我們認知它的時候，在這段時間內展現出（圓形，紅色），這個特徵讓我們得以認知這是一個蘋果。

即，這個蘋果因為保持一定的自性，而得以讓我們理解它。

法謂軌持，軌生物解，任持自性我的古文也是爛的很，亂解一下留作參考。

軌就是指規律，規律的存在可以通過事物來解釋，同時該事物保持著自身的特性。

一句話，法就是指存在規律的事物 以一切境界，但隨心所緣念念相續故，而得住持，暫時為有。

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