《說文解字》對漢字的貢獻? - 劇多
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《說文解字》簡稱《說文》,是中國第一部系統地分析漢字字形和考究字源的字書。
許慎著,成於安帝建光元年(121年)。
原書十四篇,敘目一篇,正文以小篆 ...
首頁>Club>2021-02-0713:38
《說文解字》對漢字的貢獻?
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1#滴逃逃
《說文解字》簡稱《說文》,是中國第一部系統地分析漢字字形和考究字源的字書。
許慎著,成於安帝建光元年(121年)。
原書十四篇,敘目一篇,正文以小篆為主,收9353字,又古文、籀文等異體同文1163字,解釋十三萬餘字。
此書在流傳中疊經竄亂,今本與原書頗有出入。
本書首創部首編排法,為後世字書所沿用。
本書對古文字、古文獻和古史的研究貢獻極大。
在清代研究《說文》成為專門學問,給它作注的就有數十家許慎生於約公元54年,卒於約公元149年,故居召陵區姬石鄉許莊村。
東漢時稱萬歲裡,當時屬於汝南郡召陵縣,所以,《後漢書·儒林傳》上說:“許慎,字叔重,東漢汝南召陵人也。
”
最早、影響最大的字典
《說之解字》又簡稱《說文》,作者是東漢許慎。
此書作於和帝永元二年(100
年),歷時21年,直到安帝建光二年(121年)才告完成。
許慎在病中遣其子許衝將此
書獻給皇帝。
《說文》舊稱字書,按今天觀點看,它是中國語言學史上第一部分析字形、說解字
義、辨識聲讀的字典。
同時,它創立了漢民族風格的語言學——文獻語言學,《說文》
就是文獻語言學的莫基之作。
《說文》成書不久,就被當世學者所重視。
如:鄭玄注三禮,應劭、晉灼注《漢書》,都曾援引《說文》以證字義。
《說文》
對傳統語言學的形成和發展有巨大影響,後世所說的文字、音韻、訓詁之字,大體不出
《說文》所涉及的範圍,而《說文》本身則形成一個專門學科。
《說文》完整而系統地
儲存了小篆和部分籀文,是我們認識更古文字——甲骨文和金文的橋樑;《說文》的訓
解更是我們今天註釋古書、整理古籍的重要依據。
所以《說文》在今天仍有巨大的學術
價值和應用價值。
《說文》這樣一部鉅著,是在經學鬥爭中產生的。
今文經學與古文經學之爭是漢代
學術思想領域中最重要的一場論爭。
秦以前的典籍都是用六國時文字寫的,漢代稱六國文字為“古文”,用古文書寫的經書稱為古文經。
秦始皇出於愚民政策的需要,把這些
用古文字寫成的《詩》《書》等典籍付之一炬。
西漢初年,一些老年儒生憑記憶把五經
口授給弟子,弟子用隸書記下來。
隸書是漢代通行的文字,稱“今文”,用今文書寫的
經書,稱今文經。
後來陸續發現用古文字寫的經書。
這樣在漢代經學家中就分成了今文經學家和古文經學家。
兩派的區別不只是表現為所依據的經學版本和文字不同,更主要的表現為怎樣使經
學為封建統治服務上。
今文經學家喜歡對經書作牽強附會的解釋和宣揚迷信的讖緯之學;
古文經學家則強調讀懂經典,真正理解儒學精髓,為此側重名物訓詁,重視語言事實,比較簡明質樸。
許慎屬於古文經學派,他編著《說文》是要以語言文字為武器,擴
大古文經學在政治上和學術上的影響。
《說文》全書共收單字9353個,另有重文(異體字)1163個,附在正字之末,把
9353個字分別歸在540個部首之中。
《說文》一書的突出貢獻可以概括為以下四點:
1.建立部首是許慎的重大創造之一。
漢字是憑藉形體來表示意義的,因此,對漢
字義符加以分析,把所有漢字都按所屬義符加以歸類,這是漢字學家的工作,這項工作,
由許慎最先完成了。
《說文》一共分540部,除了個別部首還可以合併與調整外,從總
體上說都是合理的,都符合造字意圖。
許慎在安排540部的次序上煞費苦心,把形體相近或相似的排在一起,這等於把540部又分成若干大類,這可以幫助讀者更深刻地理解
義符,更正確地理解字義。
每部所屬的字的排列也不是雜亂無章的,而是依據以類相從的原則。
具體說來有三
種情況:其一,詞義相近的字排在一起;其二,詞義屬於積極的排在前邊,屬於消極的
排在後邊;其三,專有名詞排在前邊,普通名詞排在後邊。
許慎創造的540部首和一部之中各個字的排列方法,都是從文字學角度出發的,這
種排列方法更能體現部首與部首、字與字之間的意義聯絡,這與後世從檢字法角度的分
部和按筆畫多少分類迥然不同。
2.訓釋本義。
許慎之前的經學家為經典作注,都是隨文而釋,所註釋的字(詞)義,基本上是這個字在一定語言環境中的具體意義和靈活意義。
許慎在《說文》中緊緊
抓住字的本義,並且只講本義(由於歷史的侷限,個別字的本義講得不對),這無疑等
於抓住了詞義的核心問題,因為一切引申義、比喻義等都是以本義為出發點的,掌握了
本義,就能夠以簡馭繁,可以推知引申意義,解決一系列有關詞義的問題。
此外,許慎在訓釋本義時,常常增加描寫和敘述的語言,使讀者加深對本義的理解,
擴大讀者的知識面,豐富本義的內涵和外延。
3.對漢字形音義三方面分析。
許慎在每個字下,首先訓釋詞義,然後對字形構造
進行分析,如果是形聲字,在分析字形時就指示了讀音,如果是非形聲字,則常常用讀若、讀與某同等方式指示讀音。
漢字是屬於表義系統文字,是由最初的圖畫文字演變而
來的,這樣透過字形分析來確定、證實字義完全符合漢民族語言文字的一般規律。
而語
音是語言的物質外殼,文字不過是記錄語言的符號,許慎深知“音義相依”、“義傅於
音”的原則,所以在《說文》中非常重視音義關係,常常以聲音線索來說明字義的由來,
這為後世訓詁學者提供了因聲求義的原則。
4.以六書分析漢字。
在許慎之前,有倉頡依據六書造字的傳說。
現代文字學家認
為,六書是對漢字造字規律的總結,而不是漢字產生之前的造字模式。
在許慎之前,僅
有六書的名稱:象形、指事、會意、形聲、轉註、假借,沒有具體闡述,更沒有用來大量地分析漢字。
許慎發展了六書理論,明確地為六書下定義,並把六書用於實踐,逐一
分析《說文》所收錄的9353個漢字,這在漢字發展史和研究史上有著承前啟後、繼往開
來的重要意義,從而確立了漢字研究的民族風格、民族特色。
《說文》問世以後,研究者蜂起。
清代是《說文》研究的高峰時期。
清代研究《說
文》的學者不下200人,其中稱得上專家的有數十人之多。
清代《說文》之學,可分為
四類:其一,是校勘和考證工作,如嚴可均的《說文校議》、錢坫的《說文解字斠詮》
等;其二,對《說文》進行匡正,如孔廣居的《說文疑疑》、俞樾的《兒笘錄》等;其
三,對《說文》的全面研究,如段玉裁的《說文解字注》、桂馥的《說文解字義證》、朱駿聲的《說文通訓定聲》、王筠的《說文句讀》;其四,訂補前人或同時代學者關於
《說文》研究的著作,如嚴章福的《說文校議議》、王紹蘭的《說文段注訂補》等。
其
中第三種最為重要,段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠被譽為清代《說文》四大家。
4人之
中,尤以段玉裁、朱駿聲最為突出。
《說文》問世以後,也很快就引起當時學者的重視,在註釋經典時常常引證《說
文》。
到了南北朝時代,學者們對《說文》已經有了比較完整、系統的認識。
唐代科舉
考試規定要考《說文》。
自唐代以後,一切字書、韻書及註釋書中的字義訓詁都依據
《說文》。
《說文》早期傳本不得而知,有記載最早刊刻者是唐代李陽冰,他在代宗大曆年間刊定《說文》,但其中摻雜李氏臆說頗多。
南唐徐鉉、徐鍇兄弟二人精研《說文》,徐
鍇的《說文解字系傳》是第一種《說文》注本,成書於南唐末年,世稱小徐本,徐鍇對
李陽冰謬說多有匡正。
徐鉉於宋太宗雍熙年間奉旨校定《說文》,世稱大徐本。
另外,
今尚存有唐寫本《說文》木部殘卷一卷,僅188字。
清人研治《說文》,多以大徐本為
基礎,同時參校小徐本。
大小徐本今天均有中華書局影印本。
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相關內容什麼是漢字的六書造字法?深入學習漢字,應首選《說文解字》嗎?
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