日语写法日语原文夜刀の神假名やとのかみ平文式罗马字Yatonokami夜刀神（日文：やとのかみ）亦称为夜刀之神，乃是日本传说中的蛇神，为土著神（原住民之神）， ... 多语言版本中文版英文版条目搜索夜刀神日语写法日语原文夜刀の神假名やとのかみ平文式罗马字Yatonokami 夜刀神（日文：やとのかみ）亦称为夜刀之神，乃是日本传说中的蛇神，为土著神（原住民之神），见载于日本地方志《常陆国风土记》中。

相传夜刀神是一条长有锐角的长蛇，见过祂便会招致灭族之祸，是为人类带来灾祸的蛇神。

目录 1概要 1.1箭括麻多智 1.2壬生连麿 2解说 3相关条目概要神名中的“（日语）やと”具有“谷”之意，亦即山谷或芦苇塘之类的地势，代表夜刀神多出没于此地带。

箭括麻多智据《常陆国风土记》所载，在常陆一带的新辟田地间常出现为数甚多的蛇群（也就是夜刀神）作恶，妨碍农务。

这些夜刀神有着像蛇一般的身躯，头上长有尖角，往往率群而来；且据说当人类目击夜刀神的话，其家门必会破亡，甚至子孙灭绝。

当时，有一位名为箭括麻多智之人想要在此地开垦，遂打杀驱逐夜刀神直至高山之下。

后来他在山脚与农村之间竖立标记，向蛇群表示：“此山上乃众夜刀神的领域，山下农田则属于老百姓的工作范围。

今后我辈将对众神奉祀有加，且世代敬祭，只祈求众神莫对我辈怨恨。

”于是麻多智设立爱宕神社以祭祀这些夜刀神，并将此习俗代代相传，至今不绝。

壬生连麿孝德天皇时期，茨城国造（日语：茨城国造）壬生连麿（或称壬生连麻吕）割茨城地八里、合七百余户另置立方郡。

壬生连麿命人占有山谷土地，并在池塘旁筑堤；此举引起夜刀神再次聚集起来。

壬生连麿知道此事后便大声说道：“我之所以要修建此池，乃是为了百姓的生活着想，究竟是什么神祇不服从天皇教化？”他更下令给役工，倘若在池边看到任何蛇虫鼠蚁、小鱼杂物，尽管随意施杀。

结果这批夜刀神果然隐匿起来，不敢为害；而这方池塘今号“椎井”。

解说箭括麻多智竖立标记，区隔人类与神灵生活的界线，达到两造相安无事的境界。

一般夜刀神为水神的表征，人类开垦山林原野而发展农业稻作，故祭祀夜刀神乃是为了祈求水利顺遂。

《茨城县史》作者志田谆一认为，《常陆国风土记》编纂者（通说是以藤原宇合为主的作者群）受到浓厚的儒教思想影响，将在地的“旧闻轶事”改以儒教化、合理化地改写。

既然传说见了夜刀神会招致灭族，显见此神祇是跟农耕息息相关的国魂神。

《常陆国风土记》所载之箭括麻多智为了开垦新土地，教导人民祭祀夜刀神，而掌管祭祀的内容即是受到儒教影响。

至于身为国造的壬生连麿，其职务便是祭祀国魂神，祈求该地农获丰收。

岂料壬生连麿向夜刀神叫嚣，其实象征着斥责不崇敬当地国魂神的郡司（日语：郡司）。

现代日本大众文化中也常出现夜刀神的角色。

相关条目日本妖怪列表参考资料 ^参看《风土记》，小岛璎礼校注，角川书店，1970年。

^参考《常陆国风土记儒教思想と民俗》，志田谆一，〈茨城県史原始古代编〉第5章第6节第3项。

（日语）口译：常陆国风土记（页面存档备份，存于互联网档案馆）。

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