說文解字序原文和翻譯-美文 - 拾貝文庫網

篇一：《說文解字序》及其翻譯. 〔原文〕. 古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《易》八卦，以垂 ... 說文解字序原文和翻譯 WellBay 2020-7-18 篇一：《說文解字序》及其翻譯〔原文〕古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《易》八卦，以垂憲象①。

及神農氏，結繩爲治而統其事②。

庶業其繁，飾僞萌生，黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄箌之跡，知分理之可相別異也，初造書契③。

“百工以又，萬品以察，蓋取諸④。

”，“揚於王庭⑤。

”言文者宣教明化於王者朝庭，君子所以施祿及下，居德則忌也⑥。

倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文⑦。

其後形聲相益，即謂之字⑧。

文者，物象之本；字者，言孽亂而蜪多也⑨。

著於竹帛謂之書；書者，如也⑩。

以迄五帝三王之世，改易殊體。

封於泰山者，七十有二代，靡有同焉11。

〔註釋〕①庖犧氏：也寫作伏戲、宓羲、伏羲、包犧。

傳說中遠古帝王之一，指導漁獵畜牧，創制八卦。

觀象於天、觀法於地；觀察各種天象地理。

鳥獸之文：“文”指行跡。

地之宜：宜者，儀也。

即地理現象。

八卦：古代哲學推理的符號化系統。

用陽爻“-”和陰爻“――”，代表矛盾的兩個方面，按照陰陽因素的多少和位置順序，組成八種圖形，代表矛盾發展變化的八種類型，叫八卦。

即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦離卦、艮卦、兌卦、。

前文“近取諸身”，據《說卦》的解釋，就是：“乾爲首、坤爲腹、震爲足、巽爲股、坎爲耳、離爲目、艮爲手、兌爲口。

”“遠取諸物”的一種情況，就是：“乾爲馬，坤爲牛，震爲龍、巽爲雞，坎爲豕，離爲雉，艮爲狗，兌爲羊。

”以垂憲象：來顯示事物變化的基本法則模式。

憲：大法。

②神農氏：傳說中的上古帝王。

發明農具，發現藥草。

結繩爲治：上古無文字，結繩以記事。

③書契：是由黃帝的史官倉頡(或作蒼頡、倉精)創制的，古人認爲書契就是文字。

④百工以又，萬品以察，蓋取諸：（文字用於社會之後）百業有定，萬類具明。

倉頡造字的本意，大概取意於《夬卦》，《夬卦》說，臣子應當輔佐君王，使王政暢行。

⑤揚於王庭：是解釋卦卦象的一句話，意爲：在朝廷宣佈決定。

⑥文字的作用就是在朝廷上作文化教育的宣傳，君子憑藉它給下面的不帶來思惠，增修德政，明白禁忌。

⑦依類象形：按事物的種類模畫外形。

故謂之文：因此把所畫的形跡叫做文。

⑧形聲相益：表形和表音互相配合而提高了表意的作用。

⑨文：即象形、指事的單體字。

本：原本的形象。

它：形聲、會意的合體字。

孽乳：繁衍增生。

蜪：漸漸。

⑩如也：字形就如事物的形狀。

11改易殊體：經過改變，字形不同了。

封於泰山：在泰山封禪祭天地。

七十有二代：泛言多數。

〔翻譯〕往古的時侯，伏犧氏治理天下，（他）仰觀天象，俯察地理，觀察鳥獸的形象和大地的脈理，近的取法自身，遠的取於它物，在這個基礎上，才創作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶。

到了神農氏的時代，使用結繩記事的辦法治理社會，管理當時的事務，社會上的行業和雜事日益繁多，掩飾作僞的事兒也發生了。

（到了黃帝的時代，）黃帝的史官倉頡看到鳥獸的足跡，悟出紋理有別而鳥獸可辨，因而開始創造文字。

（文字用於社會之後，）百業有定，萬類具明。

倉頡造字的本意，大概取意於《夬卦》，《夬卦》說，臣子應當輔佐君王，使王政暢行。

這就是說，倉頡創造文字是爲了宣揚教令、倡導風範，有助於君王的施政。

君王運用文字工具，更便於向臣民施予恩澤，而臣民應以立德爲本，切不可自恃具有文字之工去撈取爵祿。

倉頡初造文字，是按照物類畫出形體，所以叫做「文」，隨後又造出合體的會意字、形聲字，以擴充文字的數量，這些文字就叫做「字」。

叫它爲「字」，是說它來自「文」的孳生，使文字的數量增多。

把文字寫在竹簡、絲帛上，叫做「書」。

「書」意味着寫事像其事。

（文字）經歷了「五帝」、「三王」的漫長歲月，有的改動了筆畫：有的造了異體，所以在泰山封禪祭天的七十二代君主留下的石刻，字體各不相同。

〔原文〕周禮，八歲入小學，保氏教國子，先以六書①。

一曰指事。

指事者，視而可識，察而見意，上下是也。

二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘②，日月是也。

三曰形聲。

形聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也。

四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝③，武信是也。

五曰轉註，轉註者，建類一首，同意相授，考老是也。

六曰假借。

假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。

〔註釋〕①周禮：周代的制度。

所引文意，見《大戴禮記·保傅》。

保氏：官名，掌管教育。

國子：公卿士大夫的子弟。

六書:漢字的六種造字用字方式。

②詰詘：意思是彎彎曲曲。

③誼：同義。

撝：同揮。

〔翻譯〕《周禮》規定八歲的士族子弟進入初等學館學習，學官教育他們，先教「六書」。

《「六書」的名稱，）第一叫指事，指事的含義是：字形、結構看起來認得，但須經過考察才能知道它所體現的字義，上下二字即屬此例。

第二叫象形，象形的含義是：用畫畫的辦法畫出那個物體，筆畫的波勢曲折同自然物的態勢相一致，日月二字即屬此例。

第三叫形聲，形聲的含義是，按照事物的性質和叫法，挑選可相比譬的聲符和義符組成文字，江河二字即屬此例。

第四叫會意，會意的含義是：比聯起事理有關的字素，構成文字；摻合字素的意義，可以得知新字的字義或旨趨，武信二字即屬此例。

第五叫轉註，轉註的含義是：立一字爲頭、爲根，創制類屬字，類屬字對根字的形音義有所承襲，與根字意義相通，考老二字即屬此例。

第六叫假借，假借的含義是：沒有爲某事某物造字，而按照某事某物的叫法，找一個同音字代表它，令長二字即屬此例。

〔原文〕及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古文或異①。

至孔子書六經，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說②。

其後諸侯力政，不統於王，惡禮樂之害己，而皆去其典籍③。

分爲七國，田疇異畝，車軌④，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。

〔註釋〕①太史籀：太史，官名。

籀，人名。

與古文或異：與壁中書(詳後)有些不同。

②六經：儒家的六種經典。

包括：《詩經》、《尚書》、《易經》、《儀禮》(漢代後換爲《禮記》)、《樂經》、《春秋》。

厥意可得而說：那些古文的字義還能解釋。

③力政：政通“徵”。

惡(ｗù)：憎恨。

害己：妨礙、損害自己。

④異畝：一畝的面積不一樣。

如周制六尺爲步，百步爲畝，秦孝公規定二百四十步爲畝。

車塗：指車路的寬度。

軌車輪間的寬度。

〔翻譯〕到了周宣王的太史籀整理出大篆十五篇，籀文同古文有了差異。

（不過古文尚在通行，）一直到（春秋末年）孔子寫「六經」，左丘明着《左傳》都還在使用古文；古文的形體、意義仍爲學者們所通曉。

再往後（到了戰國），諸侯們依靠暴力施政，不服從周天子；他們憎惡禮樂妨害自己，都拋棄典籍（各行其是）。

中國分爲七雄並峙，田畝的丈量方法相異，車子的規格尺碼不同，法令制度各有一套，衣服帽子各有規定，說起話來方音分歧，寫起字來相互乖異。

〔原文〕秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者①。

斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆者也②。

是時秦燒滅經書，滌除舊典，大發吏卒，興戍役，官獄職務繁③。

初有隸書，以趨約易，而古文由此絕矣④。

〔註釋〕①秦文：即小篆。

②《倉頡篇》：已佚，現有王國維輯本《重輯倉頡篇》。

中車府令：主管皇帝車馬的長官。

《爰歷篇》已佚。

胡毋敬：複姓。

《博學篇》亦佚。

漢人將三書統稱《倉頡篇》或《三倉》。

或頗省改：有些多多少少的省略變動。

這種變動大約有減少筆畫和調整部件位置兩種情況。

③官獄職務：行政和訴訟事務。

④隸書：把小篆心圓多曲線的筆畫，簡化爲平直方正的筆畫。

隸書是漢字形體變化的一個轉折點。

《漢書·藝文志》言隸書之名因“施之於徒隸也”。

約易：簡單易寫。

〔翻譯〕秦始皇初滅六國，丞相李斯就奏請統一制度，廢除那些不與秦國文字相合的字。

（李斯等人負賈規範文字，）李斯寫了《倉頡篇》，中車府令趙高寫了《爰歷篇》，太史令胡毋敬寫了《博學篇》，（它們）都取用史籀大篆的字體，有些字還很作了一些簡化和改動，這種字體就是人們所說的「小篆」。

這個時候，秦始皇焚燒《經書》，除滅古籍，徵發吏卒，大興戍衛、徭役，官府衙獄事務繁多，於是產生了隸書，以使書寫趨向簡易，古文字體便從此止絕了。

〔原文〕自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。

漢興有草書。

①尉律：學僮十七已上，始試，諷籀書九千字，乃得爲史②。

又以八體試之，郡移太史並課，最者，以爲尚書史③。

書或不正，輒舉劾之④。

今雖有尉律，不課，小學不修，莫達其說久矣⑤。

〔註釋〕①自爾：從那時。

刻符：專用在符信上刻寫的字形。

蟲書：又稱鳥書、鳥蟲書，字中有的筆畫的起始、結尾，畫飾爲鳥頭、蟲身之形，一般用於旗幟。

摹印：用於璽印。

署書：用於封籤、題名。

殳書：用於鐫刻在兵器上。

以上後六種，就文字體制來說，仍是小篆，但具有美術字的符點。

草書：它實際上不是一種字體，是爲便利書寫的一種副書。

②尉律：關於廷尉的規定。

秦朝掌管刑律的官叫廷尉，簡稱尉。

諷、籀都是讀之義，指會認讀。

所以的是小篆。

③郡移太史並課：郡縣轉送太史令，把認讀小篆九千同八體字合併考試。

④不正：不正確。

舉劾：舉，提出來；劾，批評。

⑤不課：不考試。

小學不修：不研究文字學。

莫達：不能通曉。

〔翻譯〕從這個時候起，秦代的書法有八種體勢，第一叫大篆，第二叫小篆，第三叫刻符，第四叫蟲書，第五叫摹即，第六叫署書，第七叫殳書，第八叫隸書。

漢朝建國以後有草書。

漢朝的法令規定，學童十七歲以後開始應考，能夠背誦、讀寫九千個漢字的人，才能做書史小吏；進一步是用書法「八體」考試他們。

通過郡試之後，上移給中央太史令再行考試，成績最優的人，被用爲樞祕處的祕書。

官吏的公文、奏章，文字寫得不正確，「尚書史」就檢舉、彈劾他們。

如今條令雖在，卻停止了考覈，文字之工不講習，士人不通漢字之學很久了。

〔原文〕孝宣皇帝時，召通《倉頡》讀者，張敞從受之①。

涼州刺史杜業、沛人爰禮、講學大夫秦近，亦能言之。

孝平皇帝時，徵禮等百餘人，令說文字未央廷中，以禮爲小學元士，黃門侍郎揚雄，採以作《訓纂篇》②。

凡《倉頡》以下十四篇，凡五千三百四十字，羣書所載，略存之矣③。

〔註釋〕①從受之：跟着“通倉頡讀(ｄòｕ)者”學習。

②禮等：爰禮等。

元士：魁首。

《訓纂篇》：字書。

60字爲一章，34章，2040字。

書已不存，清馮國翰《玉函山房輯佚書》中有輯本。

《漢書藝文志》：“至元始中，徵天下通小學者，以百數，各令記字於廷中。

揚雄取其有用者，以作《訓篆篇》。

”③略存：大略保存下來了。

〔翻譯〕漢宣帝時，徵召到一位能夠讀識古文字《倉頡篇》的人，宣帝派張敞跟着那人學習。

（在這以後）涼州的地方官杜業，沛地人爰禮，講學大夫秦近，也能讀識古文字。

漢平帝時，徵召爰禮等一百多人，要他們在未央官講說文字，尊奉爰禮做「小學元士」，黃門侍郎楊雄採集大家的解說着了《訓纂篇》。

《訓纂篇》總括了《倉頡篇》以來的十四部字書，計五千三百四十字，典籍所用的字，大都收入該書了。

〔原文〕及亡新居攝，使大司空甄豐等，校文書之部，自以爲應制作，頗改定古文①。

時有六書②。

一曰古文，孔子壁中書也。

二曰奇字，即古文而異者也。

三曰篆書，即小篆。

四曰左書，即秦隸書③。

秦始皇帝使下杜人程邈所作也。

五曰繆篆，所以摹印也。

六曰鳥蟲書，所以書幡信也。

壁中書者，魯恭王壞孔子宅，而得《禮》、《記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》④。

又北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》，郡國往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。

⑤雖叵復見遠流，其詳可得略說也⑥。

〔註釋〕①亡新居攝：指王莽攝政。

王莽代漢後國號稱“新”，“亡”指它被劉秀所滅。

“亡新”猶言“僞新”。

應制：奉皇帝之命。

②六書：六種字體。

與文字構制的“六書”不同。

③左書：左即“佐”意。

以“佐”相稱，知當時法定的標準字體仍爲小篆。

④魯恭王：漢景帝之子劉餘，封國在魯，諡號爲恭。

他爲了擴大王府，拆毀了一些孔府房屋，在夾壁中發現一些前代藏書。

字體頭粗尾細，形似蝌蚪，稱“蝌蚪文”，又稱“孔壁古文”。

實際是六國文字。

⑤鼎彝：鼎是炊具，彝是酒器，泛指青銅器。

銘：鑄在青銅上的銘文用字。

⑥漢字更遠的歷史狀況雖不可再見到，但詳情的大略可以做些解說。

〔翻譯〕到了王莽執政攝行王事的時候，他要大司空甄豐等人檢校書籍，以標榜自己盡力於制禮作樂之事。

這期間對古文字很有一些改動。

那時有六種字體，第一叫古文，這種文字出自孔子住宅牆壁中收藏的一批古籍；第二叫奇字，它也是古文，不過字體又同古文有別：第三叫篆書，也就是小篆：第四叫左書，即秦朝的隸書，是秦始皇使下杜人程邈創制的；第五叫繆篆，是用在璽符印鑑上的文字；第六叫鳥蟲書，是寫在旗幡等物上的。

魯恭王拆毀孔子住宅，（無意中）得到了《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》等古文典籍。

（古文典籍）還有北平侯張倉所獻的《左傳》。

一些郡縣、諸侯國也往往從地下發掘出前代的寶鼎和器物。

它們的銘文就是前代的古文。

（這些古文字數據）彼此多相似，雖說不能再現遠古文字的全貌，但是先秦古文字的情況卻能知道大概了。

〔原文〕而世人大共非訾，以爲好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，就亂常行，以耀於世①。

諸生競逐說字解經，醓稱秦之隸書爲倉頡時書，雲父子相傳，何得改易②。

乃猥曰：“馬頭人爲長”，“人持十爲鬥”，“蟲者，屈中也”③。

廷尉說律，至以字斷法④。

“苛人受錢”，苛之字止句也⑤。

若此者甚衆，皆不合孔氏之文，謬於史籀。

俗儒鄙夫，玩其所習，蔽所希聞⑥。

不見通學，未嘗睹字例之條，怪舊藝而善野言，以其所知爲祕妙，究洞聖人之微旨⑦。

又見《倉頡篇》中“幼子承詔”，因曰：古帝之所作也，其辭有神仙之術焉⑧。

其迷誤不諭，豈不悖哉⑨!〔註釋〕①“大共非訾”句：大都是非議毀謗講說古文字的人，認爲都是好弄奇怪的人。

故：故意。

詭更正文：弄假改變字的正確寫法。

鄉壁虛造：向壁僞造。

“鄉”通“向”。

不可知之收：不可理解的錯字。

②諸生：今文家博士們。

醓字同喧，喧稱，即嚷着說。

父子相傳：即一代一代傳授下來。

③猥：曲，卑賤。

猥曰：鄙陋地說。

馬頭人爲長：長字的古文作，隸體變成，當時有的人按隸體說它的上部是馬字的頭部，下部是人字。

鬥字：金文作，篆體爲。

漢隸作，當時被分析爲“人持十(升)爲鬥”的會意字。

單體的蟲音ｈｕǐ，即虺字的初體，指覆蛇。

字形爲。

雙體的蟲蟲是昆蟲的昆字的初體。

三體的蟲，是總稱的蟲類義。

“蟲者，，屈中也”是說中字的長豎下部彎曲，就成蟲字。

許慎認爲這三個字形體的解釋都是不對的，是由於不知字形的演變所致。

④廷尉解釋法律條文，錯到竟然用字形的誤解來解釋法律。

⑤苛人受錢：漢代律令中有“訶人受錢”一條。

是說訶責審案人接受賄賂。

“訶”字用“苛”字作通假，當時的隸書俗體又寫成“可(苛)人錢”句講成：不再審理而鉤取被審者的錢。

⑥賣弄他們習以爲常的錯誤說法，拒絕接受很少聽到的正確解釋。

⑦通學：通達合理的學問。

字例之條：字形的規律，即六書。

怪舊藝而善野言：對傳統的解釋感到奇怪，喜歡道聽途說。

究洞：深知聖人深奧隱微的旨意。

⑧幼子承詔：幼子指學僮：承詔謂師之教告。

秦漢以前，“詔”字有一般的“教訓”義，不專用於帝王的文書命令。

神仙之術：指傳說中的黃帝死時乘龍昇天。

既然《他頡篇》是黃帝所作，要“幼子承詔”繼位，由此可知書中必記有黃帝昇天的仙術。

這是望文生義者的錯誤推理。

⑨迷誤不諭：執迷不悟。

〔翻譯〕世人無知，極力否定、詆譭古文，認爲古文是好奇的人故意改變現行文字的寫法，假託出自孔子住宅牆壁，僞造出來的不能知曉的文字；（認爲古文）是詭變正字，攪亂常規；（認爲擁護古文的人）是想借它炫耀於世。

很有一些儒生（喜歡憑着臆斷）爭着搶着解說文字和《經》義。

他們把秦朝纔有的隸書當做倉頡時代的文字，說什麼「文字是父子相傳的，那裏會改變篇二：許慎-說文解字序文選：許慎《說文解字序》〔題解〕本文選自《說文解字》。

《說文解字》系東漢經學家許慎著作的一部文字學專著。

在序言中，許慎對漢字的源流發展、體式作用等問題進行了探討。

對我們瞭解古文字的發展情況有一定參考價值。

本文作者許慎，字叔重。

東漢汝南召陵人。

曾太尉南閣祭酒等職。

師事賈逵攻古文經學。

爲正秦漢以來書體錯亂和今文經派臆解經義之謬，積二十年之力撰寫了《說文解字》。

爲我國古文字學的開山之作。

古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《易》八卦，以垂憲象①。

及神農氏，結繩爲治而統其事③。

“百工以又，萬品以察，蓋取諸④。

”，“揚於王庭⑤。

”言文者宣教明化於王者朝庭，君子所以施祿及下，居德則忌也之初作書，蓋依類象形，故謂之文⑦。

其後形聲相益，即謂之字⑧。

文者，物象之本；字者，言孽亂而蜪多也⑨。

著於竹帛謂之書；書者，如也二代，靡有同焉11。

〔註釋〕①庖犧氏：也寫作伏戲、宓羲、伏羲、包犧。

傳說中遠古帝王之一，指導漁獵畜牧，創制八卦。

觀象於天、觀法於地；觀察各種天象地理。

鳥獸之文：“文”指行跡。

地之宜：宜者，儀也。

即地理現象。

八卦：古代哲學推理的符號化系統。

用陽爻“-”和陰爻“――”，代表矛盾的兩個方面，按照陰陽因素的多少和位置順序，組成八種圖形，代表矛盾發展變化的八種類型，叫八卦。

即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦離卦、艮卦、兌卦、。

前文“近取諸身”，據《說卦》的解釋，就是：“乾爲首、坤爲腹、震爲足、巽爲股、坎爲耳、離爲目、艮爲手、兌爲口。

”“遠取諸物”的一種情況，就是：“乾爲馬，坤爲牛，震爲龍、巽爲雞，坎爲豕，離爲雉，艮爲狗，兌爲羊。

”以垂憲象：來顯示事物變化的基本法則模式。

憲：大法。

②神農氏：傳說中的上古帝王。

發明農具，發現藥草。

結繩爲治：用缺一頁③④⑤庭”是解釋卦卦象的一句話，意爲：在朝廷宣佈決定。

⑥文字的作用就是在朝廷上作文化教育的宣傳，君子憑藉它給下面的不帶來思惠，增修德政，明白禁忌。

⑦依類象形：按事物的種類模畫外形。

故謂之文：因此把所畫的形跡叫做文。

⑧形聲相益：表形和表音互相配合而提高了表意的作用。

⑨文：即象形、指事的單體字。

本：原本的形象。

它：形聲、會意的合體字。

孽乳：繁衍增生。

蜪：漸漸。

⑩如也：字形就如事物的形狀。

11改易殊體：經過改變，字形不同了。

封於泰山：在泰山封禪祭天地。

七十有二代：泛言多數。

周禮，八歲入小學，保氏教國子，先以六書事者，視而可識，察而見意，上下是也。

二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘②，日月是也。

三曰形聲。

形聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也。

四曰會意，會意者，比類合誼，以見指扌爲武信是也。

五曰轉註，轉註者，建類一首，同意相授，考老是也。

六曰假借。

假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。

〔註釋〕①周禮：周代的制度。

所引文意，見《大戴禮記·保傅》。

保氏：官名，掌管教育。

國子：公卿士大夫的子弟。

六書。

漢字的六種造字用字方式。

②詰詘：③誼：同義。

扌爲：同揮。

及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古文或異，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。

〔註釋〕①太史籀：太史，官名。

籀，人名。

與古文或異：與壁中書(詳後)有些不同。

②六經：儒家的六種經典。

包括：《詩經》、《尚書》、《易經》、《儀禮》(漢代後換爲《禮記》)、《樂經》、《春秋》。

厥意可得而說：那些古文的字義還能解釋。

③力政：政通“徵”。

惡(ｗù)：憎恨。

害己：妨礙、損害自己。

④異畝：一畝的面積不一樣。

如周制六尺爲步，百步爲畝，秦孝公規定二百四十步爲畝。

車塗：指車路的寬度。

軌車輪間的寬度。

秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者①。

斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆者也②。

是時秦燒滅經書，滌除舊典，大發吏卒，興戍役，官獄職務繁③。

初有隸書，以趨約易，而古文由此絕矣④。

〔註釋〕①秦文：即小篆。

②《倉頡篇》：已佚，現有王國維輯本《重輯倉頡篇》。

中車府令：主管皇帝車馬的長官。

《爰歷篇》已佚。

胡毋敬：複姓。

《博學篇》亦佚。

漢人將三書統稱《倉頡篇》或《三倉》。

或頗省改：有些多多少少的省略變動。

這種變動大約有減少筆畫和調整部件位置兩種情況。

③官獄職務：行政和訴訟事務。

④隸書：把小篆心圓多曲線的筆畫，簡化爲平直方正的筆畫。

隸書是漢字形體變化的一個轉折點。

《漢書·藝文志》言隸書之名因“施之於徒隸也”。

約易：簡單易寫。

自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。

漢興有草書。

尉律僮十七已上，始試，諷籀書九千字，乃得爲史②。

又以八體試之，郡移太史並課，最者，以爲尚書史③。

書或不正，輒舉劾之〔註釋〕①自爾：從那時。

刻符：專用在符信上刻寫的字形。

蟲書：又稱鳥書、鳥蟲書，字中有的筆畫的起始、結尾，畫飾爲鳥頭、蟲身之形，一般用於旗幟。

摹印：用於璽印。

署書：用於封籤、題名。

殳書：用於鐫刻在兵器上。

以上後六種，就文字體制來說，仍是小篆，但具有美術字的符點。

草書：它實際上不是一種字體，是爲便利書寫的一種副書。

②尉律：關於廷尉的規定。

秦朝掌管刑律的官叫廷尉，簡稱尉。

諷、籀都是讀之義，指會認讀。

所以的是小篆。

③郡移太史並課：郡縣轉送太史令，把認讀小篆九千同八體字合併考試。

④不正：不正確。

舉劾：舉，提出來；劾，批評。

⑤不課：不考試。

小學不修：不研究文字學。

莫達：不能通曉。

孝宣皇帝時，召通《倉頡》讀者，張敞從受之①。

涼州刺史杜業、沛人爰禮、講學大夫秦近，亦能言之。

孝平皇帝時，徵禮等百餘人，令說文字未央廷中，以禮爲小學元士，黃門侍郎揚雄，採以作《訓纂篇》②。

凡《倉頡》以下十四篇，凡五千三百四十字，羣書所載，略存之矣③。

〔註釋〕①從受之：跟着“通倉頡讀(ｄòｕ)者”學習。

②禮等：爰禮等。

元士：魁首。

《訓纂篇》：字書。

60字爲一章，34章，2040字。

書已不存，清馮國翰《玉函山房輯佚書》中有輯本。

《漢書藝文志》：“至元始中，徵天下通小學者，以百數，各令記字於廷中。

揚雄取其有用者，以作《訓篆篇》。

”③略存：大略保存下來了。

及亡新居攝，使大司空甄豐等，校文書之部，自以爲應制作，頗改定古文①。

時有六書②。

一曰古文，孔子壁中書也。

二曰奇字，即古文而異者也。

三曰篆書，即小篆。

四曰左書，即秦隸書③。

秦始皇帝使下杜人程邈所作也。

五曰繆篆，所以摹印也。

六曰鳥蟲書，所以書幡信也。

壁中書者，魯恭王壞孔子宅，而得《禮》、《記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》④。

又北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》，郡國往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。

⑤雖叵復見遠流，其詳可得略說也⑥。

〔註釋〕①亡新居攝：指王莽攝政。

王莽代漢後國號稱“新”，“亡”指它被劉秀所滅。

“亡新”猶言“僞新”。

應制：奉皇帝之命。

②六書：六種字體。

與文字構制的“六書”不同。

③左書：左即“佐”意。

以“佐”相稱，知當時法定的標準字體仍爲小篆。

④魯恭王：漢景帝之子劉餘，封國在魯，諡號爲恭。

他爲了擴大王府，拆毀了一些孔府房屋，在夾壁中發現一些前代藏書。

字體頭粗尾細，形似蝌蚪，稱“蝌蚪文”，又稱“孔壁古文”。

實際是六國文字。

⑤鼎彝：鼎是炊具，彝是酒器，泛指青銅器。

銘：鑄在青銅上的銘文用字。

⑥漢字更遠的歷史狀況雖不可再見到，但詳情的大略可以做些解說。

而世人大共非訾，以爲好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，就亂常行，以耀於世③。

廷尉說律，至以字斷法“苛人受錢”，苛之字，止句也篇三：說文解字序註譯周大璞《古漢語綱要》[附錄一]許慎《說文解字序》譯註(1)古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地(2)，視鳥獸之文與地之宜(3)，近取諸身，遠取諸物(4)，於是始作易八卦，以垂憲象(5)。

及神農氏結繩爲治而統其事(6)，庶業其緐(7)，飾僞萌生(8)。

黃帝之史倉頡(9)見烏獸蹏迒之跡(10)，知分理之可相別異也(11)，初造書契(12)。

“百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬(13)，”“夬揚於王庭(14)”，言文者宣教明化於王者朝廷(15)，君子所以施祿及下，居德則忌也(16)。

倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文(17)。

其後形聲相益，即謂之字(18)。

文者，物象之本(19)；字者，言孳乳而浸多也(20)；著於竹帛謂之書，書者如也(21)。

以迄五帝三王之世，改易殊體。

封於泰山者七十有二代，靡有同焉(22)。

【譯文】古代庖羲氏統治天下的時候，上則觀察星象於天，下則觀家現象於地，又看到烏獸的紋理和地理的形狀，近則取法於身，遠則取象於物，於是開始作了八卦，用它來表示法定的圖象。

至神農時代，用結繩的辦法記錄事物，諸事繁雜，飾僞的事情不斷髮生。

黃帝的史官倉頡，看到烏獸足跡，知道紋理可以互相區別，始創造了文字。

“百官以乂，萬民以察，大概取象於分別，”“分別了，揚於王庭，”這就是說，文字是在王者朝廷裏宣教明化的，是百官用以對下佈施教化，增修德行，明白禁忌的。

倉頡在開始創造文字的時候，大抵是依照事物的形象畫出它們的圖形，所以叫做“文”。

後來形旁聲旁相互結合就叫做“字”。

“文”是表示事物的本然現象，“字”就是由文孳生出來而逐漸增多的。

寫在竹帛上的叫做“書”，“書”就是“如”的意思。

到了五帝三王的時代，文字逐漸改變成不同形體。

在泰山祭天地的有很多朝代，使用的文字竟然沒有相同的呢。

【註釋】(1)許慎，字叔重，生於東漢，汝南郡召陵人，今河南郾城縣東四十五里之地，相傳郾城縣尚有許慎墓。

《說文解字》共十五卷，前十四卷是本書，末卷是敘目。

全書是五百四十部。

據許慎所說，全書收字九千三百五十三，重文一千一百六十三，解說字十三萬八千四百四十一。

(2)法，法象，現象。

(2)文，文理；宜，猶言儀，謂形狀。

(4)諸，之於。

(5)垂，示也。

憲，法也；憲象，法定的圖象。

(6)統，紀也。

相傳神農時代用結繩來紀事：“大事，大結其繩，小事，小結其繩。

”(7)庶，衆也；其同綦，猶極也，程度副詞；緐，多也。

此謂事物特別繁。

(8)飾僞，巧飾僞詐也。

“及神農氏”三句言神農時代以結繩記事，因無文字可憑而且事情又很繁雜，所以巧飾僞詐之事發生。

(9)史，史官，記事之官也。

倉或作蒼。

(10)蹏，古蹄字。

迒，《唐韻》：胡郎切，念háng，獸跡。

蹏迒，近義複合詞。

(11)分理猶文理。

(12)書契，文字也。

(13)上三句見於《周易·繫辭》。

工，官也；乂，治也；品，類也。

萬品，萬物也。

察，明也。

蓋，或然之詞。

夬，《說文》：分決也，念guài。

此言“百官因此治理，萬物因此明白，大概取之於分別”。

(14)此句見《周易·夬卦》卦辭。

(15)文,文字。

宣教明化，即宣明教化。

此二句大意是：“夬，揚於王庭’，這就是說文字是在國王朝廷宣明教化的工具。

”(16)君子，王臣百官。

施，加也。

祿，恩也。

下，下層庶民。

居德，蓄德；忌，忌諱。

桂馥曰：“則忌當爲明忌。

”此言“王臣百官憑它來施加思惠於庶民；增修其德，明白禁忌。

”段玉裁說：“施祿及下，謂能文者則祿加之；居德則忌，謂律己則貴德不貴文也。

”(17)蓋，發語詞。

類，物類。

文，錯畫(非錯誤之錯，交錯其點畫也)也。

依類象形，不但指象形，而且包括指事，因爲有事可指必有形可象。

(18)益，附也，加也。

形聲相益，不但指形聲，而且包括會意。

(19)本，本然現象。

(20)孳，生也。

孳乳，猶言孳生。

浸，一作寖，漸也。

段玉裁曰：“析言之，獨體曰文，合體曰字；統言之，則文字可互稱。

”(21)著，陟慮切，念zhù，明也。

著於竹帛，謂明著於竹帛。

如，謂如其事物之狀。

段玉裁曰：“古用竹木，不用帛；用帛蓋起於秦。

秦時官獄職務繁，初有隸書以趨約易，始皇至以衙石量書決事，此非以縑素代竹木不可。

許於此兼言帛者蓋隱括秦以後言之。

”訓“文”爲“本”，“字”爲“孳”，“書”爲“如”，都是從語音的角度加以解釋。

(22)迄，同訖，止也。

到也。

五帝指黃帝、帝顓頊(zhuānxù)高陽、帝嚳(kù)高辛、帝堯、帝舜。

三王，指夏禹、商湯、周文武。

易，變；殊，異也。

封，祭天地。

泰山，東嶽泰山。

有，又也。

念去聲。

靡，無也。

焉，語尾助詞。

以上策一段，言周代以前文字之源流。

周禮：八歲入小學，保氏教國子先以六書(1)。

一曰指事。

指事者，視而可識，察而見意，上下是也(2)。

二曰象形。

象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也(3)。

三曰形聲。

形聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也(4)。

四曰會意。

會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也(5)。

五曰轉註。

轉註者，建類一首，同意相受，考老是也(6)。

六曰假借。

假借者，本無其字，依聲託事，令長是也(7)。

及宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異(8)。

至孔子書六經，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說(9)。

其後諸侯力政，不統於王，惡禮樂之害已，而皆去其典籍(10)。

分爲七國，田疇異畮，車塗異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形(11)。

秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。

斯作倉領篇，中車府令趙高作愛歷篇，太史令胡毋敬作博學篇(12)，，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也(13)。

是時秦燒滅經書，滌除舊典，大發隸卒，興役戍，官獄職務緐，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣(14)。

自爾秦書有八體。

一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六日署書，七曰殳書，八曰隸書(15)。

【譯文】周朝的制度，兒童八歲入小學，保氏先用“六書”來教育王室的子弟。

第一種叫做指事。

所謂指事，就是一見就可以認識，細緻觀察就可以瞭解它的意義，＝＝(上下)二字就是這樣。

第二種叫做象形。

所謂象形，就是畫成那個東西，隨着它的形體而曲折，日、月二字就是這樣。

第三種叫做形聲。

所謂形聲，就是根據事物造字，再取一個近似的聲符配合而成，江、河二字就是這樣。

第四種叫做會意。

所謂會意，就是組合兩個以上的字，表示一個新的意義，武、信二字就是這樣。

第五種叫做轉註。

所謂轉註，就是說造這種文字要統一部首，用一個同義的字展轉註釋，老考的關係就是這樣。

第六種叫做假借。

所謂假借就是本來沒有這個字，借用一個同音字來表示這個概念，令、長二字就是這樣。

到周宣王的時候，太史官名叫籀的作大篆十五篇，跟古文稍有不同。

直到孔子編寫六經，左丘明寫春秋傳，都用古文，字的意義還能夠說明。

此後，各國諸侯互相征伐，不服從周天子，他們討厭禮樂妨害自己，於是都廢棄舊時的典章書籍。

當時天下分爲七國，各國田畝劃分的制度不同，車路軌道的寬窄不同，法律制度不同，衣冠形式不同，語言的聲音不同，文字的形體也不同。

秦始皇統一天下以後，丞相李斯就上書建議把這些混亂現象統—起來，廢除那些跟秦朝文字不同的書寫形式。

李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，都是取史籀大篆，或者稍微進行一些改變或簡化，這就是所說的小篆。

這個時候，秦王朝燒燬了經書，廢除了過去的典籍，大量發動隸卒，興起役戍，行政事務，監獄案件一天天繁雜起來，開始產生隸書，以求簡便，於是古文使從此不用了。

自此以後秦國文字有八種體式：一叫大篆，二叫小篆，三叫刻符，四叫蟲書，五叫摹印，六叫署書，七叫殳書，八叫隸書。

【註釋】(1)禮，制度。

保氏，官名。

國子，公卿大夫之子弟。

六書：指事、象形，形聲、會意，轉註、假借。

(2)指事，劉歆、班固皆作象事，象事即指事。

識與意，古音同韻，以下各書之釋語，皆爲韻語。

==二字表示在一之上者，在一之下者。

視而可識，是說字形必須顯明；察而見意，是說文義不可隱晦。

這是造指事字的兩個條件。

《說文》中指事字，多註明“指事”。

(3詰詘，彎曲也。

《說文》凡象形字，則言“象某某之形”。

象形之別於指事者，象形謂一物，指事該衆物，象形專，指事博。

如上下所該之物多，日月只指一物也。

凡指事、象形字皆獨體。

(4)形聲，劉歆、班固謂之象聲。

其字半主義半主聲。

半主義者，取其義而形之，半主聲者取其聲而言之。

得其音之近似故曰象聲、曰形聲。

事，象形之物，指事之事皆是。

名，古叫字爲名。

段玉裁曰：“名者自其有音言之，文者自其有形言之，字者自其滋生言之。

”爲，成也，造也。

譬者，譬近之意此三句，言以事造字，取文之譬近，加以組成，謂之形聲。

以事爲名，謂半義也，取譬相成，謂半聲也。

江河之字以水爲名，譬其聲如“工”、“可”，因取“工”、“可”與水組合成字。

其別於指事象形者，指事象形獨體，形聲合體。

其別於會意者，會意合體主義，形聲合體表意與聲。

《說文》凡形聲字，則曰“從某，某聲”。

(5)會者，合也。

會意，合二體之意也。

一體不足以見義，故必合二體之意以成字。

比，比合，組合也。

類，字類，字羣。

誼，義之本字，義乃誼之假借字。

指撝，所指向也。

二句言組合字羣而會合其義，以表現所指向之物事也。

人言比合必爲“信”者。

以人言會傳信人之意，止戈比合必爲武者，以止戈會制止戰爭爲武之意。

《說文》凡會意之字曰“從某某”或曰“從某從某”。

若會意兼形聲字，則曰“從某從某，某亦聲”。

(6)轉註者，展轉灌注之意。

建類，造字類也；一首，統一其部首也。

受，加也。

間意相受，以同意之字加給所造之字。

如不同地域謂“父”曰“ba”，“ya”，“duo”，於是即於“巴”“耶”“多”之上各加同意字“父”而造“爸”“爺”“爹”三字。

考老亦然。

轉註乃造同意字之法，其結構必爲聲形之合，其顯著特點乃義符與字義之緊密結合。

段玉裁解釋說：“建類一首謂分主其義之類，而一其首，如《爾雅》釋詁第一條說‘始’也。

‘同意相受’謂無慮諸字，意旨略同，義可互受灌注而歸於一首。

如‘初’(衣之始--此爲注者所加，下同。

)、‘哉’(爲才之假借字，樹木之初)‘旨’(人體之始)、‘基’(牆之始)‘肇’(之假借字，者。

始開也)‘祖’(始廟也)??其於義或近或遠，皆可互相訓釋而同謂之‘始’是也。

”這是轉註的另一種說法。

(7)託，寄也。

事，義也。

依聲託事，謂託意於同音之字。

假借有純借音者；以難鳥之難、蜥易之易假借爲難易字是也，有引伸借音者，如漢人謂縣令爲令長，而令之本義，發號也，長之本義，久遠也，縣令縣長本無其字，而由發號之令，久遠之長引仲展轉而爲之。

《說文》凡假借字多言“以爲”或“古文以爲”。

假借之含義有二：一是造字之法，一是用字之法，不可混同。

此處之假借爲造字之法。

(8)太史，官名。

籀，念zhòu，人名。

大篆之名，上別於古文，下別於小篆。

“與古文或異”者，謂與倉頡之古文稍有不同。

(9)六經，指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。

以，用也。

古文含義有二：(一)宣王以前之文字，包含倉頡古文，史籀大篆；(二)東周初年六國之文字。

厥，其也，指示代詞；厥意，文字構成之義。

(10)其後，孔丘左氏之後，即東周後期戰國時期。

政，借爲徵；力政，以武力相征伐。

典籍，書籍。

(10)七國，韓、趙、魏、燕、齊、楚、秦也。

疇，田中溝也，田疇，近義複合詞，田地也。

畮，同畝。

塗，同途。

軌，車轍也。

(13)同，統一之意；“之”代天下之文字。

中車府令，秦官名，主乘輿路車者也。

太史令，掌天時星曆者也。

胡毋，姓，敬，名也。

《倉頡篇》、《爰歷篇》、《博學篇》皆講文字的書，以其開頭二字爲篇名。

漢代合三篇爲一篇，總稱曰《倉頡篇》，以六十字爲一章，共五十五章。

(13)或頗省改，或者略加省改之意。

只言史籀大篆者，以史籀大篆即古文之省改，言大篆則古文皆在其中。

小篆，與史籀大篆相對之名，又曰“秦篆”。

(14)隸書，衛恆曰：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成。

即令隸人佐書曰‘隸字’。

”趣，趨向。

約，指形體之簡化；易，指便於書寫。

秦行隸書與小篆，趨向簡易，故古文大篆遂絕而不行。

(15)爾，猶此也。

八體有大篆者，古文大篆雖不行，而其體固在，刻符，蟲書又每每用之。

刻符，刻於符信之體。

蟲書象鳥蟲之形，書寫旙信(即旗幟之類)之體。

摹印，規摹印章之體。

封檢題字，題榜皆曰署，署書，題署之體。

殳，兵器；殳書，刻於兵器之體。

自刻符以下《漢書藝文志》謂之六技，其中除隸書外，大約都是大篆、小篆之藝術體。

以上第二段，言周秦文字之演變。

漢興有草書(1)。

尉律(2)：學僮十七以上始試，諷籀書九千字乃得爲吏(3)；又以八體試之。

郡移太史並課，最者以爲尚書史(4)。

書或不正，輒舉劾之(5)。

今雖有尉律，不課，小學不修，莫達其說久矣(6)。

孝宣時，召通倉頡讀者，張敞從受之；涼州刺史杜業、沛人爰禮、講學大夫秦近，亦能言之(7)。

孝平時，徵禮等百餘人令說文字未央廷中，以禮爲小學元士。

黃門侍郎揚雄採以作訓纂篇(8)。

凡倉頡以下十四篇，凡五千三百四十字，羣書所載，略存之矣。

及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部(9)。

自以爲應制作，頗改定古文(10)，。

時有六書(11)：一曰古文，孔子壁中書也。

二曰奇字，即古文而異者也(12)。

三曰篆書，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也。

四曰左書，即秦隸書(13)。

五曰繆篆，所以摹印也。

六曰鳥蟲書，所以書幡信也(14)。

【譯文】漢朝初年，出現了草書。

廷尉的法律規定：學童十七歲以上才得應考，能諷誦理解九千宇的文章才能允當史官；同時也要考秦代八體的寫法。

地方送到朝廷去會試，成績最好的錄取爲尚書史。

書寫有不正確的就檢舉處分他。

現在雖然還有廷尉的法令，可是不考試了，小學也不講求，一般人早就不懂得文字的道理了。

孝宣皇帝的時候，召集了精通《倉頡篇》的人，派張敞跟他學習；此外，涼州刺史杜業、沛人爰禮、講學大夫秦近，也能夠講授文字的知識。

孝平皇帝的時候，徵聘爰禮等百多人，在未央宮中講述文字，封爰禮作小學博士。

黃門侍郎揚雄採集他們所講的編成《訓纂篇》。

合計《倉頡篇》到《訓纂篇》共十四篇，合計五千三百四十字，各書所記載的文字大致都保存着。

到王莽攝政的時候，派大司空甄豐等人校正文字。

甄豐自以爲奉命而作，對古文有些改定。

當時有六書：第—種叫做古文，就是從孔壁中得到的文字。

第二種叫做奇字，就是古文的異體。

第三種叫做篆書，就是小篆。

第四種叫做左書，就是秦時的隸書，秦始皇命令下杜人程邈所作的。

第五種叫做繆篆，是用來摹刻印章的字體。

第六種叫做鳥蟲書，是用來寫在旗幟或符節上的。

【註釋】(1)毆玉裁曰：“按草書之稱起於草稿??其各字不相連緜者曰章草，晉以下相連緜者曰今草。

”草書之特徵有二：—簡化，二連緜。

(2)尉律，廷尉之法律。

(3)諷，背文也；籀，紬繹理解之意。

諷籀者謂諷誦理解也。

有人說：籀書九千文，是用籀文所寫之文長達九千字，也通。

(4)“又以八體試之”者，言試用秦之八體使之書寫之。

並課，合試也。

最，成績最優者。

(5)劾，以法糾有罪也。

“書或不正”一語，謂吏民上書，書寫如不合規格者，即(輒)舉而糾之。

(6)小學，文字之學。

文字之學謂之小學者，古代八歲入小學時所教所學也。

修，講究。

達，明白。

其說，文字構形之說。

(7)讀，說解。

倉頡讀，謂李斯所作倉頡篇之說解。

“從受之”謂從之受業。

(8)採，採取，採取會議講學討論之結果。

(9)亡新，指王莽。

攝，攝政，指王莽代漢自立。

大司空，官名。

甄豐，人名。

(10)應製作者，謂應王莽之制(命)而作。

(11)六書，謂文字之體有六，與周禮保氏六書同名異實。

(12)古文，秦有小篆隸書而古文已絕，故惟孔子壁中書爲古文。

不言大篆者，因大篆包於古文、奇字二者之中。

(13)左，佐也，助也。

左書者言其法簡便而迅捷，可佐助篆書之不及。

(14)繆篆，顏師古曰：“繆篆謂其文屈曲纏繞，所以摹印章也。

”即秦八體之“摹印”。

繆念móu。

鳥蟲書，即秦八體之蟲書。

秦文八體尚有刻符、署書、殳書，此處未言，蓋三體不離乎繆篆、鳥蟲書也。

以上策三段，言前漢文字概況及其研究。

壁中書者，魯恭王壞孔子宅而得札記、尚書、春秋、論捂、孝經(l)。

又北平侯張蒼獻春秋左氏傳(2)，郡國亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似(3)。

雖叵復見遠流(4)，其詳可得略說也。

而世人大共非訾，以爲好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，變亂常行，以耀於世(5)。

諸生競說字解經(6)，諠稱(7)秦之隸書爲倉頡時書，雲：父子相傳，何得改易？乃猥曰：馬頭人爲長，人持十爲鬥，蟲者屈中也(8)。

廷尉說律，至以字斷法，“苛人受錢”，苛之字止句也，若此者甚衆(9)。

皆不合孔氏古文，謬於史籀。

俗儒鄙夫翫其所習(10)，蔽所希聞，不見通學，未嘗覩字例之條，怪舊藝而善野言，以其所知爲祕妙，究洞聖人之微恉。

又見倉頡篇中“幼子承詔”，因號古帝之所作也，其辭有神仙之術焉。

共迷誤不諭，豈不悖哉(11)！【譯文】壁中書，就是指武帝時魯恭王拆孔子住宅而得到的《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。

又有北平侯張蒼所獻的《春秋左氏傳》，各地又往往在地裏挖掘出鐘鼎彝器，上面的銘文就是前代的古文，它們的字體都相類似。

雖然不能從這些材料看出文字的流變，但是造字詳情還是可以大致說明的。

然而當時的一些人對於這些古文，大加非議，認爲這是好奇立異，故意變更正規文字，向着孔壁憑空虛構一些難以認識的東西，淆亂通行的文字來炫耀自己。

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太學的學生都爭着解說文字，闡明經義，妄稱秦朝的隸書就是倉頡時代的文字。

他們說，文字是世代相傳的，怎麼會改變呢？競歪曲地說：“馬頭人”是“長”字，“人持十”是“鬥”字，“蟲”字是彎曲“中”字而成的。

掌管法律的人說明法律，甚至根據隸書的字形判決案件，把“苛人受錢”的“苛”字說成“止句”，類似這種情況還很多。

這些都同孔於壁中 上一篇：愛心小故事50字下一篇：飯桌上的故事結尾 搜索 最新發布： 新購買華碩膝上型電腦安裝系統教程 華碩ezmode裝win7系統教程 通過網路線上安裝win10系統圖文教程 win10不格盤重灌系統詳細教程 window10格盤重灌的方法教程 重灌win10系統步驟和詳細教程 華碩膝上型電腦怎麼重灌系統win10 老機專用超流暢win7系統下載安裝教程 組裝機沒有系統怎麼安裝系統圖文教程 由奇虎科技出品的360線上裝系統怎麼裝教程 蘋果系統裝win10步驟教程 lenovo一體機重灌系統步驟教程 裝機軟體界黑鯊線上系統重灌教程操作步驟 小編教你膝上型電腦怎麼自己重灌系統 教你怎麼安裝原版win7系統映象檔案