上帝會陪我們走過黑暗時刻

但走過黑暗是－－經歷人生的黑暗時期－困難、苦難、考驗和痛苦，上帝必會陪我們走過那些時刻。

請翻到創世記卅七章，我不會讀全部的經文，因為這個信息涵蓋了卅七章到 ... Simon看世界-邀請您用另一個角度來看世界 跳到主文 心靈雞湯，信仰園地，好文蒐集，心情隨想，請多利用搜尋功能喔 部落格全站分類：社團組織 相簿 部落格 留言 名片 Jan19Tue201015:38 上帝會陪我們走過黑暗時刻 也許你覺得好像被黑夜籠罩，別灰心！你並不孤單，上帝會和你一同走過黑暗，今天的「生命的觸動」將帶來鼓舞的信息－「勝利！」 人生都會面臨黑暗時刻，黑暗時刻是指不明白上帝作為的時刻，覺得被重擔壓得透不過氣來，眺望未來，只有黯淡和不確定，這些時候就稱為黑暗時刻。

我們想不通怎麼回事，也無力改變現狀，有些事會導致這種情形。

例如，財務上的困難和考驗，婚姻突然破裂，為某人孩子的情況憂傷。

也許生病很久了，彷彿永遠好不了，痛苦似乎永無止境。

有時候則是被炒魷魚，整個世界為之變色，這是一些黑暗時刻，無法清楚地看見未來。

我們問：「主啊，你有什麼用意？」 上帝會陪我們走過黑暗時刻，這是我今天要談的信息。

聖經中有很多人可以做為例子，他們曾走過黑暗時刻，我們可以向他們學習，學到許多原則。

我要選一個人的例子，做我今天信息的背景。

我先澄清一件事，我是說走過黑暗時刻，這跟走在黑暗中不一樣。

聖經上說走在黑暗中，是指活在罪中。

但走過黑暗是－－經歷人生的黑暗時期－困難、苦難、考驗和痛苦，上帝必會陪我們走過那些時刻。

請翻到創世記卅七章，我不會讀全部的經文，因為這個信息涵蓋了卅七章到五十章，是講約瑟的生平，他是舊約聖經中很了不起的一個人物，我們可以向他學到很多功課。

我簡略敘述一下他的生平做為背景，然後我們會看幾節經文，卅七、卅八、卅九、四十章等。

你記得約瑟他有很多兄弟，他們是以色列國的始祖，即整個希伯來國家。

他們住在一個屋簷下，哥哥們常常很嫉妒他，因為父親最疼約瑟，而且約瑟有時候說的話讓哥哥們很嫉妒。

有一次父親叫他送東西去給哥哥，並且看他們工作認不認真，哥哥們因為嫉妒約瑟，就決定把他殺掉。

大哥流便覺得這樣做不對，設法挽救約瑟。

於是他們把他丟到坑裡，有個旅行商隊正要往南下埃及，哥哥們就把他賣給這些人為奴。

約瑟後來被賣到波提乏家裡，成了他的管家。

波提乏的妻子企圖勾引約瑟，被他拒絕，結果他被冤枉入獄，在牢裡待了一段時間，到最後，竟成了埃及的宰相，權位僅居法老王之下，法老王派約瑟坐他的副車。

他原先只是個十七歲的牧童，現在成了宰相，年卅歲。

年輕的約瑟經歷十三年的黑暗，但當他走過黑暗時，透露了幾個原則，我們一定要明白這些原則，因為我們在人生中，都會經歷黑暗時期。

請大家拿出紙筆，寫下六件事，可以鼓勵你們，我自己一直覺得很受用。

約瑟的人生是個好例子，說明人走過漫長的黑暗期，不明白上帝的用意，但是看上帝如何使用他，在他身上行事。

第一個重點，上帝陪我們走過黑暗期的第一個原則是「上帝在黑暗時刻會與我們同在」。

上帝在黑暗時刻會與我們同在，我要說明祂如何與約瑟同在，聖經如何透露這個原則。

約瑟曾經告訴哥哥，他做了一個夢。

在夢中，他的禾捆站在中間，哥哥的禾捆圍著他的禾捆下拜。

他們聽了心裡很不高興，當他去找哥哥們時，他們便想殺他。

上帝藉流便救了他的性命，當他被賣去埃及為奴，聖經說他成為管家，但他是波提乏家中的奴隸。

請翻到創世記卅九章，我要你們注意幾件事，他在波提乏家中，做埃及人的奴隸。

第１節：「約瑟被帶下埃及去，有個埃及人，是法老的內臣，護衛長波提乏，從那些帶下他來的，以實瑪利人手下買了他去，耶和華與約瑟同在，他就百事順利。

他住在主人埃及人的家中，他主人見耶和華與他同在，又使他手裡所辦的盡都順利。

」第６節：「波提乏將一切所有的，都交在約瑟的手中。

」他初到埃及時，上帝與他同在，後來，他被關進監獄。

第２０節：「約瑟的主人把他下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方，於是約瑟在那裡坐監。

但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。

司獄就把監裡所有的囚犯，都交在約瑟的手下；他們在那裡所辦的事，都是經他的手。

凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所做的盡都順利。

」這個簡單的真理就是，當我們正經歷黑暗時刻，經歷人生的困難，我們想要順服上帝，但有時困難和苦難，彷彿大得驚人。

我們可以記住這個簡單的原則，上帝會和我們同在，就像祂和約瑟同在。

在希伯來書十三章第５節：「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。

」祂說：我絕不會放下你，絕不會丟下你不管，讓你感到絕望、被遺棄。

祂說在我們有需要時，祂會與我們同在。

祂說：「我總不撇下你，也不丟棄你。

」所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」 另外也有一位上帝的僕人約書亞，當他面臨人生的大挑戰時，上帝對他說：「你要剛強壯膽，不要害怕，也不要驚惶，因為無論你往哪裡去，你的上帝必與你同在。

」整本舊約聖經，幾乎每一次當上帝挑戰祂的僕人時，祂一定會說這句話：「我必與你同在，我必與你同在，我必與你同在。

」上帝喜歡與我們同在，祂很高興我們知道祂就在旁邊。

再翻到詩篇一三九篇，當我們正經歷黑暗時刻，不確定上帝的用意和原因時，詩篇一三九篇第七節說：「我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃，躲避你的面？」接著他講到天上、陰間等等。

然後第十一節：「我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；黑暗在你不是黑暗，黑夜卻如白晝發亮，黑暗和光明，在你看都是一樣。

」當我們經歷人生的困難和考驗，有一件事可以確定，與我們同在的上帝，並不行在黑暗中，即使我們感覺自己行在黑暗中，上帝在舊約聖經中一再保證，祂會與我們同在。

你們很熟悉詩篇二十三篇：「我雖然行過死蔭的幽谷，卻不怕遭害，因你與我同在。

」上帝在聖經中不斷強調一點，祂是與我們同在的聖潔上帝。

回到希伯來書十三章第８節：「耶穌基督昨日今日，直到永遠，是一樣的。

就像上帝與約瑟同在、與摩西同在、與大衛同在、與但以理同在、與先知同在、與婦女同在、與男人同在，祂說祂昨日今日到永遠都一樣。

因此，我們沒有懷疑的理由，不管多麼黑暗，過程有多難受和漫長，上帝都會與我們同在，因為這是祂的本性。

祂要陪我們走過人生一切經歷，不管過了之後說什麼都一樣，因為那是我們一切盼望的基礎，是我們一切信心的基礎－「上帝和我們同在」。

我們可以從這個基礎上建立承諾，建立極大的盼望，建立極大的信心。

但你一定要有這個根基，那就是「上帝和我們同在」。

第二個要記下的重點是「上帝容許黑暗時刻來臨－有祂的目的」。

例如，約瑟十七歲時被賣，過了將近十三年的黑暗期，為什麼？他一定問過上帝為什麼，上帝沒有告訴他，上帝不可能明白告訴他未來會遭遇什麼事，祂就讓約瑟去經歷考驗、經歷失望、經歷心碎痛苦。

也許很多次忍不住要發怒，不滿自己受到虐待和冤枉，但他忍耐持守對上帝的信心，上帝對他的人生有什麼目的？你記得後來，甚至當他被關進牢裡，酒政和膳長各做了一個夢，他們的夢很奇怪，於是心裡愁悶。

約瑟問他們怎麼回事，然後為他們解夢。

他解夢完全正確，膳長會被砍頭，酒政會官復原職。

約瑟跟酒政說：「別忘了我。

」但他還是忘了約瑟。

後來法老王做了一個夢，上帝讓酒政想起了約瑟，法老王夢到的是，有幾隻母牛，乾瘦的母牛，還有肥大的母牛，這個夢讓法老王很困惑，但無人能解。

於是他召來約瑟，約瑟就為他解夢。

約瑟說：「會有七個豐年，然後是七個荒年，全地乾旱。

」結果上帝讓曾為牧童的約瑟成為埃及宰相，這是上帝最終的目的。

注意聽，看起來好像很簡單。

這個牧童被哥哥們陷害，把他丟進坑裡，賣人為奴，在波提乏家中被陷害，冤枉入獄，這些遭遇似乎是白白糟蹋時間。

如果上帝早有什麼打算，應該可以做得更好。

可是上帝當然可以做得更好，但後來發生了什麼事？約瑟解了夢，做了埃及的宰相，他使全國的人免於餓死。

他不只救了這個國家，他父親還差他的哥哥們下埃及，去買糧食，因他們沒東西吃。

上帝不但用約瑟救了一個國家，還用他救了自己的家人。

不只這些，他成了宰相，後來把家人都帶來埃及，法老王把歌珊地賜給他們。

他們開始生養眾多，經過很多年、很多代，直到不認識約瑟的新王起來，不知道上帝曾藉約瑟做的事，這王就奴役他們。

希伯來國家是從埃及誕生的，摩西帶領他們過紅海下西乃山，接受上帝的律法，最後在曠野漂流四十年之後，來到應許之地。

上帝使這個國家誕生，從這個國家誕生了彌賽亞。

從這個十幾歲的少年、牧童，被恨他的哥哥們賣到埃及，被賣為奴、被陷害入獄，上帝讓他入獄，好讓他能遇見法老王，最後成為埃及的宰相。

十三年的黑暗時期，試煉、痛苦、麻煩、試探接踵而來，約瑟完全不知道，上帝對他的人生有什麼打算？他年少時夢見哥哥們向他下拜，但那夢境跟這些遭遇有什麼關係？不管他到哪裡都好像上帝忘了他，就在他過得不錯時，上帝好像就會忘了他，這麼麼長的一段時間，他的遭遇都是出於上帝的意思。

並不是上帝叫哥哥們這樣做 但上帝容許這些事發生，好完成祂對約瑟的人生計劃。

當你氣餒時心想：「我的人生有什麼意義？」，「我要往哪裡去？」，「我是不是意外來到這裡的？」，「上帝關心我嗎？」是的，祂關心你，耶穌基督昨日今日直到永遠都一樣。

祂愛我們每個人，我們若願意行在順服中，祂會完成祂對我們的計劃。

我們會跌倒、會懷疑，我們會質疑、不明白。

「主啊，你若愛我，為什麼容許這些事發生？」因為上帝心裡有一個目的遠超過我們的想像，也許不是我們想要的，也許不是我們期待的方式，但祂容許黑暗時刻是有用意的。

上帝不會讓我們白白遭遇事情。

例如，我們很容易說，我相信羅馬書八章２８節，上帝叫萬事互相效力，是為了祂的榮耀和我的好處。

但當黑暗時刻來臨，羅馬書八章２８節好在哪裡呢？不是在順利的時刻，而是在我們不明白的考驗時刻，當我們覺得忍受不了，看不清楚前面的路，我們要回到羅馬書八章２８節說，我相信上帝叫萬事互相效力，是為我好和祂的榮耀。

請翻到哥林多後書第四章，哥林多後書第四章，在這章的最後幾節經文，保羅談到他們所經歷的困難，跟他一起度過困境的人，哥林多後書四章１６節：「所以，雖然這些事臨到我們身上，我們不喪膽。

外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。

」即使在黑暗時刻，遭受困難、苦難、迫害，還是好處的。

黑暗時刻有時很短暫，但有時卻好像永無止境。

他說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們內心成就好事，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。

」上帝會得到尊崇，有好事會發生，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。

「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

」 我發現在黑暗時刻，我看得比較清楚。

當我經歷黑暗時，短暫的事物比較沒吸引力，永恆的事物比較有吸引力。

所以我相信，當我們走過人生的黑暗時刻，就不該再回頭看，應該向前看。

雖然我們無法每一次，都明白上帝的目的，約瑟也不明白，但上帝確實有祂的用意。

祂帶我們走過黑暗時刻，有時是要潔淨我們，有時是要建立我們的品格。

在我們需要的那方面，上帝有祂的目的。

有時是要訓練、準備我們，好去面對未來的事。

對你們年輕人來說，正常而言，一生還很長。

你需要注意，當你想到早年的困難時刻，你心想：「真是浪費，上帝為什麼讓這件事發生？」人們有時很難忘懷早年的困難處境。

你要記住，若不是為你好，上帝不會容許這件事發生。

我們必須找出好處在哪兒，上帝為什麼容許這個短暫的事件發生？你說：「這件事持續了三、五年，哪算短暫？」你想一想，跟六、七十年比起來不算短，但跟永恆比起來就很短了。

跟永恆比起來，三年或十年算得了什麼？就像沙灘上的一粒沙。

他說：「至暫至輕的苦楚。

」你說：「我的可不算輕，我的黑暗期可不輕。

」跟最壞的情況比起來是輕多了，只有上帝知道我們能承受多少黑暗。

有一件事很確定，祂容許我們經歷黑暗都是有用意的。

上帝心裡永遠有個目的，你經歷黑暗時刻，不管是因為你做了什麼，或是出於上帝的旨意，祂總是盡力幫助你，從人生的困難中學到功課。

第三個要記下的重點是「只要上帝的目的一達到，我們的黑暗期就會結束」。

上帝確實有一個目的，只要這個目的一達到，我們的黑暗期就會結束。

上帝在約瑟身上的目的很明顯，祂要這個少年成為埃及的宰相，來救這個國家，救他的家人，使希伯來國家誕生，從這個國家帶來彌賽亞。

當你從上帝的觀點來看，這個計劃簡直太棒了，當你從約瑟的觀點來看，會想：「天哪！為什麼？你為什麼不早告訴我？」上帝要他成為有影響力的人，而不只是個希伯來牧童。

上帝的目的一達到，我們的黑暗期就會結束。

祂對約瑟的目的很明顯，但為什麼要持續十三年？ 想一想，第一、他是個牧童，他不懂埃及文化。

從上帝的觀點來看，約瑟若要做宰相，他必須治理全國、掌管萬事，他一定得學埃及的語言，並且要說得道地，因此上帝讓他成為奴隸，被賣到波提乏家裡，在那裡學埃及的語言，學習埃及人的腔調，學習寫這個文字。

先讓他待在一個不起眼的地方，然後再給他影響力，但上帝讓他待在那裡學語言。

第二件事對約瑟也很重要，上帝讓他待那麼久，因為他必須學埃及人的作風。

埃及人和希伯來人的作風並不一樣，昔日的牧童現在竟然住在文明進步的埃及。

埃及人造金字塔，當時的機械設備不比今日，但那些金字塔至今仍屹立不搖，他們有一些知識勝過我們。

約瑟住在這個完全不同的文化，他必須學習他們做事的方式，他們的想法、原動力，他們為什麼這樣做事？他先從當地的家庭學起，然後上帝把他放在監牢裡，見習政府的運作方式。

他還有第三件事要學，約瑟必須學習順服外邦的權柄。

順服寵愛他的父親是一回事，他也得學習順服外邦人波提乏，還有獄卒，在困境中順服。

上帝提拔他居萬人之上以前，先讓他跌到谷底，上帝的作法常是這樣。

約瑟必須學習怎麼做事，知道埃及人的作風和想法，如何順服他們、如何學習。

他必須學習他們的宗教，他們的宗教包括各種的神，太陽神、月神、星神，拜各種動物，豐饒之神、來世之神等等。

他們拜各式各樣的神，約瑟住在這裡，他相信獨一的真神，雖然周遭的人形形色色，但他持守了對獨一真神的信心，他對這位獨一真神的信心受到了考驗。

他們有可能對他說：「約瑟，你的上帝若是真神，為什麼祂讓哥哥們這樣害你？為什麼讓你成為奴隸？」他下監獄後，囚犯有可能說：「你的上帝若是真神，為什麼你會進監獄？你的上帝若那麼好，祂為什麼不做好的事？」約瑟漠視周遭的一切，持守了他的信心。

哥林多後書那節經文說：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。

」我再說一次－「你在黑暗中，會比在光明中看得清楚。

因為在黑暗中時，短暫的事物看起來就是沒那麼有價值和吸引力，我們會開始注意永恆的事」。

他在上帝考驗他的期間，持守他的信心，上帝的目的一達到，就不用待在黑暗裡了。

上帝要約瑟成為宰相，祂花了十三年把這個牧童帶到埃及，教導他埃及的文化、語言、作風、宗教，教導他順服在上掌權者，上帝在預備他、訓練他，讓他可以預備好。

上帝對我們也是一樣，我們經歷黑暗時有時會問：「主啊，你有什麼目的？為什麼要讓我忍受這麼久？」拖很久有時是因為我們不順服，或是因為我們的反應不對。

你說：「什麼反應才正確？」 有四個反應，當我們面臨黑暗時刻。

第一個反應往往是「害怕」。

噢，主啊！到底怎麼了？為什麼發生這種事？害怕看見未來不是我們所期待的，看見財務越來越困難，看見處境和情況。

想不通，因此感到害怕。

第二個反應是「沮喪」。

希望事情能照我們的意思，但卻沒辦法，不管怎麼努力都沒用，我們試了又試，一直禱告，盡力挽回，都沒用。

第三個階段的反應是「抵抗」。

和環境對抗，做很多事來挽回，但也都沒用。

然後第四個階段是「上帝要開始動工的時候－信心」。

上帝要我們完全放棄。

對上帝說：「你贏了。

你贏了，我放棄。

害怕幫不了我，沮喪沒帶給我什麼好處，抵抗也只有讓我更難受。

主啊，我放棄，我投降，我讓步。

我要把一切都交在你手中，讓你用你的方法來做。

」這永遠是上帝最後的目的，要我們完全投降、倚靠祂，這是黑暗時刻的目的之一。

上帝讓我們經歷黑暗時期，祂的用意是什麼？是要修剪、磨亮、篩細我們，拿走我們所倚靠的一切事物，直到只倚靠上帝為止。

約瑟就是如此，不管他去哪裡，全都不順利，最後他只有順服，然後上帝就讓最美好的事發生。

想到要經歷的黑暗，你要記住。

第一、上帝和你同在，祂的目的一達到，你就會脫離黑暗。

對上帝叛逆、抵抗、抱怨、呻吟、設法挽回都沒用，最好的辦法是投降、順服，並且忍耐下去。

忍耐下去並不是說，上帝會離開你，而是要憑信心信靠、相信。

要記住，你在黑暗中，要比在光明中看得更清楚。

你看見的事物不是短暫的，而是永恆的。

專注上帝身上，別回頭看過去，往前看，上帝的用意是什麼？ 從我過去的生命已得到印證，在很多人身上也有印證。

「我們在黑暗中，比在光明中學得更多」。

這對約瑟而言是千真萬確的，當約瑟走過這段黑暗期，哥哥們恨他，把他丟進坑裡，賣人為奴，又被下到監牢。

他在那段期間必然有機會思想，他學到一些功課，他一定想過：為什麼哥哥們這麼恨我？他們為什麼這麼嫉妒我？他一定會想到：我可能也有責任。

其實我不必講那個禾捆的夢，說他們的禾捆向我的禾捆下拜，我不必告訴他們，爸媽會向我下拜，他們最後是得這麼做，但約瑟當時並不知道夢的意思。

他人在埃及和家人分開，一定開始懷念父母的好，想家，想知道家裡的狀況。

第二、約瑟在那段黑暗時期，對上帝有前未有的認識。

在信心被考驗以前，他只是遵循父親所傳承的信心。

所有做父母的都要記住，我們的兒女，必須試驗我們的信心，因為他們的信心大多是傳承的，除非經過考驗，一再考驗，證實對他們有用，才會變成他們的信心。

想不想知道為什麼，有些孩子不遵行父母的信仰，因為他們看見父母的生活或信仰，試了之後發現沒用，這往往是因為對父母沒用。

我並不是說，每個人都是這種情形，但有些父母沒有真正倚靠上帝，常把情況掌握在自己手中，沒有倚靠上帝。

有些人只是承襲父親的信仰，但他會在黑暗中學到，他父親的上帝是真神，他父親的信仰是有價值的。

即使經歷到困難和考驗，只要在困難和黑暗中順服上帝，每一次上帝都會使他成長。

上帝使約瑟成為波提乏的管家，管理大大小小的事，他後來被丟進監牢，情況跌到谷底。

但上帝使他展露頭角，他學會信靠上帝，在黑暗時刻明白了上帝的信實。

我們在黑暗時刻能學到的最大功課是，上帝是信實的。

即使我們失信於祂，祂仍對我們信實。

上帝不因我們改變而改變，我們會跌倒、懷疑，但上帝不會懷疑，上帝永遠是信實的。

而我們卻常常是失信的，祂不會失信，因為祂是上帝。

約瑟明白了上帝的信實，我相信他也學會了知足，在黑暗時刻仍感知足，即使周遭環境惡劣，他只有上帝，他學會了知足。

我相信他也明白，上帝賜給他一個恩賜，就是解夢的能力。

他以前當牧童時，只知道夢見了什麼，但那又怎樣？當黑暗時刻來臨，酒政和膳長被關進牢裡，上帝對約瑟說：「我會解夢。

」後來他又為法老王解夢，他一定明白，這是上帝給他的恩賜。

我想他也明白，上帝賜給他組織的恩賜，他把波提乏的家管得井井有條，波提乏因此把一切都交給他管。

他在牢裡，有組織能力，擅於鼓勵、帶領別人，上帝就讓他管理整個監獄。

凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，約瑟說好就好。

他認識了自己，發現自己的能力、才幹和恩賜，他對上帝忠心，了解自己對上帝的委身程度。

當他在波提乏家中時，主人的妻子要勾引他，約瑟說：「我怎能做這大惡，得罪上帝呢？」他了解自己對上帝委身的程度，愛上帝的程度，不管面臨什麼事，他都不會違背他的上帝，這是可以真正學到功課的時刻。

他在黑暗中比在光明中學到更多。

在那些黑暗時刻，上帝動工了。

在那些黑暗時刻，他露出真正的性格。

在那些黑暗時刻，上帝開始教他看見，他真正的特質。

上帝訓練他、預備他，讓他成為全埃及的宰相。

我們的人生也是一樣，我們可以問上帝，你的用意是什麼？我們要把人生的黑暗時刻視為災禍，還是為更大的事奉做訓練，為更廣的事奉做訓練，完全看我們用什麼角度來看。

我們若要抵抗、沮喪和害怕，就會輸得很慘。

我們若說：「主啊，我不明白，我不喜歡這樣，我希望你改變這情況，縮短這段時間，讓我看見光明，求你讓黑暗離開。

」上帝不會這麼做，祂要像訓練約瑟一樣來訓練我們，祂要建立我們的性格，讓我們看見自己在壓力下的模樣，看見自己有多願意忍受困難、苦難和試煉。

我們若從未進入黑暗時刻，怎能明白這些？除非上帝讓我們經歷黑暗，否則我們怎麼知道自己的真面目？上帝總是有祂的用意，也都有限度，時間的長短有限度，而影響長短的因素是－上帝的目的是什麼？當我們學會該學的功課，當我們完成該受的訓練，當上帝說我們預備好了時，黑暗就會離開。

人只要順服上帝走過黑暗，他一定會變得更好。

我們只要順服上帝走過黑暗，一定會變得更好，因為上帝是良善的，祂對我們只有好的打算，總是對我們有好處。

我們的打算不見得都有好處，但上帝不同，祂的打算都對我們有好處，都為了彰顯祂的榮耀，都對我們有好處。

透過困難、苦難和試煉的訓練，還有痛苦和黑暗中的黑暗，完全籠罩、透不過氣來的黑暗。

但在最可怕的黑暗中，當我們定睛在上帝身上，黑暗就會逐漸退去。

當我們稍微了解祂的目的，知道祂在訓練我們，黑暗就會逐漸退去。

要記住：不管有多黑暗，有一件事可以確定：上帝的兒女不可能行在黑暗中。

我們會走過黑暗，但不會摸黑而行，因為上帝會照亮道路，一次至少照明一步路，上帝不會叫我們摸黑而行。

聖經上說行在黑暗中，是指活在罪中，上帝不會讓我們走在黑暗中。

也許我們看不見最後的目的地，但祂會給我們足夠的光明，知道下一步怎麼走。

我不見得知道明天要做什麼，今晚或下個月要做什麼，但我知道接下來要做什麼，祂會照亮我們的每一步路，讓我們順服祂而行，想到我們學到的事，那段經歷多麼痛苦，有一件事很確定，我們在黑暗中學到的事，每當我們走過之後，都可以說，一切痛苦都值得，一切傷痛都值得，一切懷疑、恐懼、失敗都值得，是的，都值得。

都值得讓我學到這個功課，我們不能白白經歷黑暗時刻，我們必須從中學到真理，更認識上帝和自己，更明白祂對我們的旨意。

要從黑暗時刻學到這些，別浪費那些黑暗時刻，別浪費那些痛苦、悲傷，別浪費那些心痛、重擔，從當中學到越多越好。

第五個重點是「我們即使在黑暗時刻，仍是朝新的一天的光明而行」。

我們即使在黑暗時刻，仍是朝新的一天的光明而行。

看看約瑟，他去找哥哥們，結果他們把他丟進坑裡，十分黑暗。

被賣去為奴，十分黑暗。

在波提乏家中為奴，十分黑暗。

被波提乏的妻子陷害，很黑暗，被下到監牢，很黑暗，但這些黑暗引到哪裡呢？這一切黑暗是引到嶄新一天的光明，嶄新的生活，全新的未來。

那天早晨，他在獄中醒來，他雖管理一切，卻仍是囚犯，那天沒什麼特別。

直到獄卒說：「去剃頭刮臉，穿上新衣服，你要去見法老王。

」朋友，那就是從黑暗轉入光明。

我們不知道，光明何時會來、從哪裡來。

你若這樣想：「上帝改變環境時，我就會準備好。

」不是這樣的，我們從什麼時候開始準備接受上帝的旨意？從我們一出生，也許還沒出生就開始。

保羅說，他在母腹中，上帝就揀選了他。

我們往往太重視外在，非眼見為憑不可，上帝要我們顧念所不見的，祂要我們明白祂的方式，不只是祂的創造物，還有祂做事的方式。

沒有人知道，上帝對他人生的最終計劃，沒有一個人知道。

想一想和上帝手牽手而行，多麼令人興奮。

不管是陽光燦爛，是一片漆黑，心中有難以忍受的痛苦，或是有說不出來的喜樂；都是同一位上帝，同樣的目的，同樣的道路，同樣的目標，同樣的目的地，只是每個人路線不同而已。

我們常會忘記，我們是往嶄新一天的光明前行。

這段黑暗的旅程，我們是走過黑暗，不是待在黑暗裡。

上帝不會棄我們於黑暗不管，這是一段訓練的時間，要潔淨、建立品格、預備，上帝自有好的打算。

要記住，上帝沒有義務告訴我們這有什麼好處，光明什麼時候來，黑暗要持續多久。

祂沒有義務把祂的用意告訴我。

聖經的好處就在這裡，看看新舊約聖經中的聖徒，上帝如何在他們身上行事。

我們不至於笨到不能明白，上帝有祂的打算。

聖經全部６６卷書中，祂對每個人都有打算。

聖經說：耶穌基督昨日今日到永遠都一樣。

我只有一個合理的結論，祂對我們的生命都有打算，否則我們就是宇宙間唯一的例外。

傲慢的人才會說：「上帝為別人做好多事，只有我例外。

」這種話是自大傲慢的。

上帝昨日今日到永遠都一樣，對每個人都一樣。

上帝不見得用同樣的方式，對待每個人。

但祂愛我們每一個人，祂對每個人都有最好的計劃，但祂給每個人不同的角色。

你說：「我是家庭主婦，是個母親，要帶孩子。

我的人生有什麼偉大的目的？」我告訴你，那些偉大的總統，都有一個母親。

上帝用來改變世界的偉大傳道人都有母親，對國家有貢獻的偉大商人都有一個母親，不只是男人，女人也一樣，有偉大的貢獻。

這些人往往出身寒微，在貧困中長大，他們都有母親。

當我們進天國時，上帝請那些偉大的人出列，站在最前面的會是那些愛上帝的母親，她們愛上帝，毫無保留的付出自己，日復一日，年復一年，教養出敬虔的孩子。

她們順服丈夫、順服上帝，有什麼比這更偉大？在上帝眼中沒有卑微的人，卑微是人的看法。

約瑟的母親卑微嗎？絕對不是。

上帝奇妙地使用了她，這個我可以講很多。

第六個重點，最後一個重點是「我們在黑暗中學到的，要在光明中與人分享」。

我們在黑暗中學到的，要在光明中與人分享。

看看約瑟這個年輕人，他在黑暗中學到的，立刻在光明中與人分享。

請看創世記四十一章，創世記四十一章１４節，法老隨即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監。

他就剃頭、刮臉、換衣裳，進到法老面前。

法老對約瑟說：我作了一夢，沒有人能解。

我聽見人說，你聽了夢就能解。

請注意這裡，約瑟回答法老說：這不在乎我，耶和華上帝必將平安的話回答法老。

」約瑟並不是說：眾神之一。

他不是說：有一個神。

他說：耶和華上帝。

他心裡只有一個神。

第２５節，約瑟對法老說：「法老的夢乃是一個夢，耶和華上帝已將所要做的事指示法老了。

」約瑟說：「不是我要解夢，是我的上帝要解夢。

」又說：「我的上帝會告訴你祂將要做的事。

」第３２節，至於法老兩回作夢，是因耶和華上帝命定這件事，不是埃及的神，是耶和華上帝。

而且耶和華必速速成就，我們發現上帝要做什麼？約瑟經歷了十三年的黑暗期，上帝在塑造他，時候一到，他就願意大膽地說：「我的上帝耶和華，祂十三年來一直是信實的，我先祖亞伯拉罕、以撒和雅各的神，我父親的神，祂一直是信實的，是祂要解夢。

」 上帝不但要解夢，還要告訴你祂將做的事，不但要告訴你祂將做什麼，祂還會讓事情發生。

耶和華，我的上帝，是你可以信靠的神。

結果怎樣？看第５１節：「約瑟有個兒子起名為瑪拿西，他說：因為耶和華上帝，使我忘了一切的困苦，和我父的全家。

」第５２節：「次子，他起名叫以法蓮，因為上帝使我在受苦的地方昌盛。

」 請翻到創世記五十章，約瑟的哥哥們來了，你記得他最後怎麼帶他們來的，以及後來的情況。

第１９節：「約瑟對哥哥們說：不要害怕，他問了這個問題，我豈能代替上帝呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要成就今日的光景，保全許多人的性命。

」他當然花了很長的時間，才明白上帝的用意，當上帝帶他走出黑暗進入光明，他就明白了上帝的用意。

我相信上帝會很樂意，告訴我們祂在我們身上的用意，這往往不是在過程中，而是在過了以後，上帝會樂意讓我們明白怎麼回事。

請翻到馬太福音十章２７節，耶穌這麼說：「我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來。

你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。

」我相信我們若願意分享個人從上帝那裡學到的功課，就能述說上帝如何藉我們的失敗行事。

祂信實地陪我走過黑暗期，我不見得每次都有正確的反應，有時我會懷疑，有時我不順服，不懂祂的用意。

當我們處在黑暗期，不管祂教導我們什麼，祂都要我們在光明中與人分享。

我不知道你面臨什麼黑暗時刻，不知道你忍受多久了。

但我知道，你若牢記這六個簡單的原則，知道上帝陪我們一同走過，祂有一個目的。

目的達到時，黑暗才會結束。

你若牢牢記住這些原則，如果你是寫在聖經裡，當你遭遇黑暗時刻，拿出來看。

讀讀這幾章聖經，創世記卅七章到五十章，再看一遍這六個原則，問你自己：我願不願意在光明中分享上帝在黑暗中教我的功課？上帝在這些事上有什麼目的？我的光景如何？上帝有什麼用意？我在黑暗中是不是比在光明中看得更清楚？上帝是不是要潔淨我，建立我的品格、訓練我？上帝的用意是什麼？你若能以正確的眼光看你的黑暗時刻，你就會發現，憂鬱會轉成無比的信心和興奮。

上帝的用意是什麼？朋友，我可以告訴你，上帝對每個人都有計劃，祂會陪我們走過黑暗，你只要順服、忠心的和祂一同走過，並相信當光明來臨時，你會蒙福，因為祂是良善的上帝。

「天父，我們感謝你，為著約瑟的故事和這麼多美好的真理。

感謝約瑟的忠心成為幾千年後我們的榜樣。

今天我為所有的人禱告，讓我們在黑暗時刻對你忠心，就像約瑟一樣。

我們走過黑暗時刻，不管你的目的是什麼，你都會完成這個目的，就像你對約瑟一樣。

我們的經歷不像約瑟那麼傳奇，但我們若行在你的旨意中，達到你的目的，那就夠奇妙了。

」 「我要為尚未信主的人禱告，他們尚未信靠耶穌為救主，還不認識你，願他們今天就向你認罪，承認他們需要你陪他們，走過困難和苦難。

他們需要先認罪，並藉著耶穌基督，把生命交給你。

願他們做這個簡單的認罪禱告，請求你的赦罪，接受基督在加略山上，為他的罪付上全部的代價。

祂帶來了救恩，新的生命，新的開始，新的同伴，一生有你陪伴。

我為正經歷黑暗的人禱告，求你讓他們牢記這個信息，完全掌管他們的心思意念，讓他們開始為你將做的事感到興奮。

並尋求你目前在他們身上的旨意，以及你未來的旨意，奉耶穌的名禱告，阿們！」   全站熱搜 創作者介紹 simon1287 Simon看世界-邀請您用另一個角度來看世界 simon1287發表在痞客邦留言(0)人氣() E-mail轉寄 全站分類：心情日記個人分類：經歷困難時此分類下一篇：詩歌-因他活著 上一篇：你要如何面對種種試探？ 下一篇：詩歌-因他活著 歷史上的今天 2010:得力 2010:時間的管家 2010:從空虛到滿足 2010:壓傷的蘆葦是世人寫照 2010:蒙主悅納的事奉 2010:對神有積極的信心 2010:神第一,家庭第二,工作第三,服事第四 2010:耶穌的品格 2010:勇往直前 2010:孩子正在崇拜的信仰－拜物教 2010:信望愛 2010:從金貝克牧師的悔改說起 2010:信教與信基督有何分別？ 2010:幸福人生 2010:世界的光 2010:上帝眼中的富足 2010:論溝通 2010:知心有幾人 2010:微不足道的皮外傷 2010:給對未來徬徨的朋友: 2010:確定你的前方道路 2010:你有什麼夢？ 2010:如何在破碎中經歷神的同在 2010:在風浪中的平安 2010:詩歌-因他活著 2010:你要如何面對種種試探？ 2010:聖潔階梯 2010:屬靈爭戰系列1朱植森牧師 2010:屬靈爭戰系列-2朱植森牧師 2010:以弗所第六章---得勝的子民 2010:過聖靈引導的生活 2010:過敬拜讚美的生活 2010:釋放-倪柝聲 2010:一個得勝的生活 2010:聖靈的管治-倪柝聲 2010:你們要追求聖潔 2010:如何藉憤怒與衝突去強化關係 2010:如何勝過邪靈的干擾 2010:如何勝過肉體 2010:怎樣憑信心禱告被聖靈充滿 2010:如何幫助別人聖靈充滿 2010:如何被聖靈充滿 2010:面對抉擇時 2010:如何弄清楚神的旨意？ 2010:如何明白神的旨意? 2010:爲什麽神要造善惡樹 2010:爲什麽神要讓人犯罪，再來救贖？ 2010:解決罪的唯一方法 2010:陳進興死後可否上天堂？ 2010:教會裏的人都是假冒爲善的僞君子！　 2010:基督教只是心靈寄託！？ 2010:基督徒怎麽說信耶穌是到上帝那裏的唯一的道路呢？ 2010:上帝爲何要造人？ 2010:我怎樣能成爲一個基督徒？ 2010:好人不信也不能得救嗎 2010:世上亂象背後的原因 2010:天,道和上帝 2010:上帝爲什麽要造魔鬼？ 2010:上帝是否會犯錯誤？ 2010:上帝從哪來? 2010:上帝是否會把無辜之人定罪 2010:上帝怎麽能允許痛苦與苦難發生呢？ 2010:人真的有靈魂嗎？ 2010:祭祖問題之再思-王武聰牧師原著 2010:第三隻眼看祭祖 2010:從聖經看祭祖 2010:經常被提出的問題 2010:二十五種常遇見的表面問題，背後的預設，和基督教的回應█1.表面問題：科學已經證明聖經沒有立足地了。

我是相信科學的人。

〗背後預設：科學，和科學家是"中立"的，"客觀"的；他們沒有預設，沒有偏見。

科學的理論總是建立在事實上。

基督教的回應：科學其實不斷的在改變，並且在慢慢的發現「真理」當中，而科學的改變是受周圍文化的預設所影響的。

科學並不"中立"，並不"客觀"。

科學家都被自己的預設和自己的宇宙人生觀所控制。

科學家會犯錯；也會製作虛假(不乎合事實)的理論。

例如著名的”進化論”西方並未完全採信，因為那是達爾文的一個假說，目前並未成”定律”賽40:22神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。

他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。

之前科學曾相信地球是平的，如今被推翻歷史上，科學從未能用事實來推翻聖經的任何一句話。

不同的科學家，他們的理論可能與聖經衝突；可是科學並沒有任何能推翻聖經的證據。

█2.表面問題：世上最好的宗教，是一個叫人類都快樂（殊途同歸），給人們帶來安全感的宗教。

背後預設：世上最好的宗教，是一個叫人類都快樂（殊途同歸），給人們帶來安全感的宗教。

它告訴人世上沒有問題，明天會更好。

宗教不可冒犯人，不可自稱是絕對真理。

基督教的回應：按照邏輯，所有的宗教都彼此矛盾；因此只有兩個可能：一，所有的宗教都是虛假的。

二，只有一個宗教是真的。

宇宙若有一位真神，那麽只可能有一個宗教是真的。

所以，提出這個抗議的人，他自己的思想太"狹窄"了，無法接受真理。

以「世界和平」的觀點來看：世上最好的宗教，是一個叫人類都快樂，彼此和平，不過這是人本主義的思想，因為教人不能和平的，是人類的罪，不是用制度以及其他東西就能使人和平，只有耶穌基督寶血能洗淨人的罪，才能使人活出真理賽2:3必有許多國的民前往，說：來罷，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿 。

主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。

因為訓誨必出於錫安 ；耶和華的言語必出於耶路撒冷。

賽2:4他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。

他們要將刀打成犁頭 ，把槍打成鐮刀。

這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。

█世上亂象背後的原因：世界都在撒旦權勢下1.（因為撒旦）約一5:19我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。

2.（人有罪性）人本身有罪性，撒旦利用這點引誘我們犯罪（撒旦是說謊者之父，就如蛇試探夏娃）雅1:14但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。

雅1:15私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。

█3.表面問題：我不能相信一個將人扔在地獄裏的神。

〗背後預設：神太慈祥了，不會把人送進地獄的。

人太好了，神不會把人送進地獄的。

提出這個問題的人假設：上帝的思想，情感，和行爲都與人一樣。

"假如我不會把人送進地獄，神也不會這樣做！"基督教的回應：（這也是人本主義的想法，巴別塔說明人本主義，是要「傳揚我們的名」）神不是人。

神的思想，感情，與作爲都與人截然不同。

神的意念和道路高過人的意念和道路。

這個人真正的問題是，他只想要一個按自己的形像造的"神"：一個容忍他繼續犯罪，一個可以與罪人舒服共存的神。

事實上上帝熱愛公義，聖潔到一個地步，他造了地獄！上帝愛他自己的本性，愛自己的律法，愛自己造的宇宙，和他的選民；因此地獄的被造不只是出自上帝的公義，也出自他的愛！〖4.表面問題：（心誠則靈，信什麼都可）你我信什麽都不要緊；只要我們誠懇就可以了。

〗背後預設：誠懇比真理和道德更重要。

基督教的回應：這個立場既不合乎邏輯，也不合乎倫理道德。

沒有人可以按這準則生活的！誰會說，那些犧牲嬰孩在祭壇上的撒但教徒，他們的惡行是可以接受的？希特勒殺害成千上萬的猶太人，他也完全是誠懇的相信猶太人應該被除滅！誠懇不能取代真理或倫理。

你可以是誠懇的，可是是完全錯誤的；你也可以是一個很誠懇但很不道德的人！█6.表面問題：人不是邪惡的；人性本善。

〗背後預設：人基本上是好的。

他們做壞事，是因爲環境影響他們。

一旦有了良好的教育，居住環境，和就業的機會，人就會變好的。

創8:21耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地（人從小 時心裡懷著惡念），也不再按著我纔行的滅各種的活物了。

基督教的回應：這個論點並不符合事實（社會並沒有因為大家教育程度改善而變得更好，反而更亂）。

歷史和心理學給我們鐵證，說明人的本性壞透了。

沒有人需要教導嬰孩如何撒謊，偷竊，欺騙。

希特勒的德國是當時世界上教育水平最高的國家。

所有的事實證據都支援聖經所說的："人的心壞透了，誰能測度呢？"(耶17:9)█7.表面問題：基督教只是心靈寄託。

〗背後預設：人們接受基督教，成爲教徒，是因爲這個宗教滿足了他們一些心理上的需要。

基督教的回應：1.神既然創造了人，他肯定完全知道人需要些什麽。

因此最合乎邏輯的假設是：那位創造人類的神所啓示的宗教，是最能滿足人的需要的。

因此這個立場，其實支援了它想要反對的。

2.信仰基督非心靈寄託，是生命交託！心靈寄託，意味可有可無，意味我只要接受我信的那部份就好，事實並非如此我們常說：主阿…但是我們不一定真的有把它當作我們的主我們對聖經中一些不進人情理（如愛仇敵，為逼迫你的人禱告）的經文，是否也願意相信並靠著聖靈，實踐在我們生活中ㄋ？我們願不願意把我們的工作，婚姻…重大事項都交托給神帶領ㄋ？我們願不願意相信神安排的都是最好的ㄋ？（弟兄姐妹們的見證，都可說明神帶領我們）心靈寄託，是可有可無，只是讓信仰點綴我們生活，出了問題就常用世界的一套來應付，直到不知該怎麼辦。

生命交托，是我們”凡是”讓神做主，過一個被聖靈引導的生活。

〖8.表面問題：我是無神論者。

我不相信宇宙裏有神。

〗背後預設：無神論者假設自己有足夠的智慧能力，支援他們的結論。

他們覺得宇宙裏沒有任何的神明。

基督教的回應：唯有一位有資格作無神論者的，就是神自己！要斷然地宣稱"宇宙沒有神！"者，必需知道萬事，同時存在於宇宙每一個角落，且有無限的力量。

換言之，這個人必需無所不知，無處不在，和無所不能：他必須是神本身！無神論是一個荒謬的信仰立場是不攻自破的。

〖9.表面問題：基督教若對你有意義，有幫助，那很好，可是不要來煩我就好了！〗背後預設：每一個人都應該"幹自己喜歡的事"。

只要不煩別人，愛怎麽活就可怎麽活。

至於真理和倫理，那不重要！只有自己對歡樂的追求才重要。

基督教的回應：這種人生觀是毫無掩飾的自私自利！其實，基督徒是要"煩"別人的。

歡樂主義生活方式，一定帶來災難。

作一件事情，雖然"感覺上很好"，可是感覺好並不等於是對的。

瘋狂的人謀殺別人時，"感覺上也很好"！這個立場是不符實際的。

〖10.表面問題：基督教沒有適切性(與現實脫離)。

〗背後預設：對我來說，在我的生命中，基督教不適切，不實際。

只是紙上談兵，畫餅充饑，虛無飄渺，講到來世的樂園而已。

基督教的回應：真正的基督教是實際的，有高度的適切性。

聖經關心到人生的每一層面，不只是要"救人的靈魂"。

這個人可能曾接觸過有缺欠(不完整)的基督教信仰。

〖11.我們都是神的一部分。

我們都是神的兒女。

〗背後預設：這個人假設"至終的真相是一個存有"，人是這個"宇宙靈魂"或"宇宙力量"的一部分。

這立場最後帶到泛神論：宇宙一切就是神；神就是宇宙的一切。

或者帶到"泛萬物主義"：一切就是"氣"，"氣"就是一切。

基督教的回應：我們並不是神的一部分！宇宙的真神是一位有位格的，同時是無限的神，他創造了這個宇宙。

神造世界不是用自己的本質來造，而是從無有中創造。

宇宙的造物主與整個宇宙在質在量上都截然不同。

泛神論或者泛萬物主義帶來的，是萬物身份的消滅，帶來絕望。

我們人都是神所造，但信主的才被稱為神的兒女〖12.表面問題：我儘量不傷害別人；己所不欲，勿施於人嘛！遇見有需要的人，我是不會幸災樂禍的。

一定盡力而爲幫助人。

〗背後預設：這句話的背後，假設神是按照我們是誰(我們的人格)和我們的表現(行爲)來決定接納我們與否。

神審判人類，好象老師將每一個學生與全班同學的分數來比較一樣。

你的好行爲若多過壞行爲，你就可以過關！基督教的回應：神接納罪人，乃是按照耶穌基督是誰(他聖潔的人格)和耶穌的表現(耶穌完成了的大工)。

基督教是唯一的宗教，提供代罪的救贖。

我們不可能憑自己的行爲進天堂。

我們不可能與別人的行爲比較，來決定神救我們還是定我們的罪。

我們得救，完全是憑神的恩典；完全是藉著信心；完全是因著基督完成的救贖！(弗2：8，9)〖13.表面問題：可是，基督徒這麽強烈地反對性愛！性有什麽不好？性是那麽的自然，因此一定是對的！〗背後預設：他們假設：事實(比方說：生理的本能)必然是正常的。

而正常的，必然是對的。

因此：事實(既然)就是對的(應然)。

還有：一件事，假如帶來好的感覺，就去作罷！(想去作就作。

)基督教的回應：人因爲犯了罪，有了罪孽。

因此人不是正常的，世界也不是正常的。

人虧缺了正常；世界也反常。

事實(就是：目前的人類和宇宙)並不是正常的！我們有一些的欲望，對於我們墮落的人性是正常的。

可是，對於墮落的人性是正常的事，並不是神原來創造人的時候的正常事。

性本身不是罪，只要"正常"的作：就是說，在神本來創造人的時候所計劃的，如何，什麽時候，在什麽情況之下進行。

〖14.表面問題：我曾嘗試過信基督教，可是沒有效果（對我沒有用）。

〗背後預設：基督教只是情感上的某一種不會持久的"高峰經歷"。

這個人沒有經歷過真正的回轉(悔改，信心)。

因爲他的"回轉"不是真的，他就假設說，所有的"回轉"經歷都是假的。

他以自己個人的經驗，來衡量人類所有的經驗。

基督教的回應：是的，假的回轉(信主)經歷是絕對可能的。

他所嘗試的，並不是真的基督教。

可是，一次的假回轉，不等於說所有的回轉經歷都是假的。

這並不合乎邏輯，也不符合事實。

〖15.表面問題：我不能信神。

當我看到希特勒如何對待猶太人，又想到世界上充滿著痛苦，我不能相信宇宙裏有神。

〗背後預設：這個人假設：我們就算沒有絕對的倫理道德標準，也可以作出道德的上判斷：如判斷希特勒的邪惡。

"神"的存在，對我們做道德判斷不是必需的條件。

基督教的回應：這個立場不符合邏輯。

宇宙若沒有神，就沒有絕對的道德標準，沒有"公義"的根據。

要解決"爲什麽有苦難"這個問題，必需有神的存在。

正視苦難的問題，並不需要我們否定神的存在。

這個人的立場，在實際生活上也是行不通的。

若要作出對邪惡的判斷，而定它的罪，神的存在是必需的，不可或缺的。

若沒有神，就沒有"邪惡"這回事，也沒有"善"。

〖16.表面問題：進化論是真理。

我們不能再信聖經了！〗背後預設：這個人假設進化論是事實，而不是理論。

所有的證據都支援進化論的。

而創造論呢，是沒有證據的支援的。

所有的科學家都相信進化論。

沒有一個有知識，學問的人，可能對進化論提出異議。

進化論，是對宇宙萬物的最好的，最合理的解釋。

而創造論只不過是一個信仰，一種迷信。

基督教的回應：進化論其實是由很多不同的，而且是彼此矛盾的理論所組成的混合品。

什麽是進化論？它是某一些科學家提出的某一些理論。

這些理論不一定經得起嚴格的科學審核，或哲學審核。

創造論有充份的證據，而進化論只是一個武斷的信仰。

參Shute,FlawsintheTheoryofEvolution(PresbyterianandReformedPublishing)。

〖17.表面問題：教會裏的人都是假冒爲善的僞君子！〗背後預設：這人假設了：神賜福給僞君子們，他們死後將上天堂。

所有的基督徒必需是完全人！一次犯錯，就成爲僞君子了。

而在世上的酒吧，舞池，工商界是沒有僞君子存在的。

提出這抗議的人，假設自己不是僞君子。

基督教的回應：所有的僞君子都被神定罪(馬太福音23：13，33)。

所以，寧願花幾十年在教會裏容忍僞君子們，不是比在永恒裏與僞君子在地獄共存更上算嗎？基督教是爲"罪人"設的福音。

認爲基督徒必需是完全人是錯誤的想法（因為人是罪人，他仍有不完全的地方）。

其實，在社會上每一個行界，機構裏都有僞君子。

因此：請你仰望耶穌基督，作一個(真)基督徒罷！基督徒可能讓你失望，可是耶穌基督永遠不失敗，他是大能的救主！〖18.表面問題：所有的宗教都是一樣的。

條條大路通天堂啊！所有的宗教都敬奉同一位主宰！因此說基督教是唯一通往上帝的道路，是非常不友善的。

〗背後預設：他假設：神若存在的話，他並不關心人們如何對待他；也不關心人應該如何正當的敬拜神。

這個所謂的"神"從來沒有向人類啓示自己，也沒有向人類啓示他的旨意。

他也假設了；所有宗教所教導的教條--就是：神是誰，罪的本質，世界的來源與將來的結局，人是誰，如何得救等--都是一樣的。

所以，假如所有的宗教都教導同樣的道理，基督教只不過是多種道路中的一條而已。

基督教的回應：事實上，神具體地啓示了他的(聖潔的)本性，也吩咐人類如何正當的敬拜他。

基督教所教導的教義，是與一切其他的宗教截然不同的；基督教是絕對獨特的。

每一個宗教都有自己的"神"或神靈。

基督教的聖經，和聖經所教導的信仰，是神所啓示的，唯一通到神那裏的道路！耶穌基督是唯一到父神的道路(約14:6)。

以愛心向別人宣告真理，並非不友善。

〖19.表面問題：基督教不合乎邏輯，不理性。

〗背後預設：很多人提到"理性"或"邏輯"的時候，其實是指自己的常識。

他們是一種錯誤思想的受害者--就是以爲我自己所想的，就是事物的真相。

有什麽事物對自己來說不合邏輯的話，就不存在。

基督教的回應：你的思維若以"理性"或"一般常識"作出發點(絕對的權威)的話，你至終必成爲懷疑主義者。

通常提出這種異議的人，對基督教有嚴重的誤解：他們在自己腦袋裏造了一個假的"基督教，"然後把它攻破。

其實，基督教並不矛盾(參考：SeeGordonClark,Religion,Reason,andRevelation,PresbyterianandReformedPublishingCo.；作者顯示基督教並不違背邏輯)。

〖20.表面問題：那些沒有聽過福音的異教徒，他們的命運又怎麽樣？〗背後預設：這個人假設：異教徒從沒有從上帝得到啓示。

因此我們不應視他們爲罪人，以罪人來對待他們。

因爲他們無知。

他們是"高貴的野蠻人"(一些人類學家的用語)。

當我們拒絕基督教時，我們失喪了；可是他們既然對基督教一無所知，他們不可能會因爲拒絕基督教而失喪！基督教的回應：事實上，異教徒失喪是因爲他們是罪人。

他們拒絕，抵擋在他們良心良心裏的，和在大自然裏的啓示：神的普遍啓示。

他們無可推諉(羅1:20)，是被定罪的人(羅2:12)。

我們失喪不是因爲我們知道什麽，或不知道什麽；我們失喪是因爲我們的本性：我們是墮落的罪人。

〖21.表面問題：我不是罪人。

〗背後預設：罪人的定義就是：社會棄絕的人，如妓女，醉鬼等。

提這個問題的人自以爲義，認爲自己是好人，正直的人，道德上高人一等。

基督教的回應：世上每一個人都是罪人，雖然犯罪的程度可能不同。

一個罪人就是：沒有盡所有的本份，和作了神所禁止的事的人。

罪就是：在神面前罪名成立(有罪孽)。

神的要求，就是全人類遵守全部律法，所有的人隨時都百分之百地遵守。

不能達到這標準的，就是罪。

〖22.表面問題：我太邪惡了，基督教不能幫助我的。

上帝不可能接納我。

〗背後預設：基督教是給那些好人，社會上有地位的人。

不是給"罪人"的。

神不可能真正饒恕那些壞透的人。

基督教的回應：聖經的教導是：自以爲"好人"者必下地獄；可是不少"壞人"將上天堂！耶穌說：他來不是召(自己認爲是)"義人"者，乃是召罪人悔改。

基督教只對那些覺悟自己的罪和不配的人，提供真正的盼望。

對這些人，耶穌的邀請是：到我這裏來！〖23.表面問題：我不相信耶穌從死裏復活。

〗背後預設：宇宙是一個"關閉系統"，由自然定律控制。

這些定律是絕對的，不能違犯的。

基督從死裏復活既是神迹，必定是不可能的事；因爲神迹是不可能發生的。

基督教的回應：宇宙不是由什麽所謂的"定律"所掌管和維繫的。

神親自托住宇宙，主宰宇宙(歌羅西書1：17；以弗所書1：11)。

神迹並不違反什麽們"定律"。

這是因爲，所謂"定律"只不過是人們對神在宇宙的作爲的觀察而已。

人觀察神如何無時不在托住宇宙，掌管宇宙。

今天的當代科學已經放棄了牛頓時代的機械的宇宙人生觀--就是這個人的異議背後的宇宙人生觀。

〖24.表面問題：我不能接受聖經(是神的話)。

〗背後預設：這個人假設了：人是獨立，自主自法的。

人以自己作出發點；自己孤獨的存在於宇宙，自己靠自己，不靠任何外來的特殊啓示。

這個人也假設：在這個情況裏，人可能理解自己，理解世界和世界其中所有的相互關係。

其實這是歷代人文主義虛妄的美夢。

基督教的回應：哲學歷史告訴我們，人的自主，自法必定帶來徹底的懷疑主義(意即：沒有知識的可能)。

我們若以人爲出發點，必定導致完全的混亂。

除非我們以真神爲出發典，才可以對宇宙有真正的認識。

這個人的表面異議，並不符合事實。

(參看薛華的著作，如FrancisSchaeffer,TheGodWhoIsThere,InterVarsityPress.)〖25.表面問題：宇宙裏一切都是相對的。

並沒有絕對的真理。

〗背後預設：宇宙的一切事物對於提這個問題的人是相對的。

人乃是宇宙真理的裁判者。

有權力，就有真理。

這個人也假設：沒有人可以判斷別人的道德。

人不可能對任何事作道德的判斷。

基督教的回應：這個立場不攻自破。

說"宇宙一切的事物都是相對的"，或"宇宙沒有絕對"本身就是作了一個絕對的判斷；這是武斷的，不可能跟相對主義自洽的宣告！這個立場也是不符實際的。

因爲，按照這種說法，希特勒和強姦兒童的人，都應該被肯定。

因爲人不可以作道德的判斷！可是事實上，每一個人每天都在作道德的判斷。

沒有人可以從這個事實逃脫；這是生命的一部分。

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