荀子的「禮教」及其「性善」說,ERICDATA高等教育知識庫
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首頁臺灣期刊學協會基金會臺灣教育哲學201709 (1:2期)
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篇名
荀子的「禮教」及其「性善」說
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並列篇名
Xunzi’sRitualEducationandHisPerspectiveon“theGoodnessofHumanNature”
作者
李彥儀
中文摘要
在華人傳統教育哲學之中,荀子向來以其「性惡說」與「禮論」著稱。
荀子的性惡說及禮論可以說是掌握荀子學說的兩個關鍵。
然而,若就儒家思想的本懷而說,荀子的性惡說的最後目的也在於「性善」,而達到「性善」的方式是禮樂教化。
本文將首先關聯著諸如漢代司馬遷《史記》的紀錄以及當代儒學研究的成果回顧孟子與荀子學說之異同,並透過對「五行」(特別是出土文獻裡的《馬王堆帛書》〈五行〉裡的概念)的討論凸顯兩人思想之差異,其次以荀子〈性惡〉與〈禮論〉為核心,旁及諸如他的〈勸學〉、〈修身〉、〈天論〉等相關篇章,述介其人性論及禮論,藉以揭示其「禮教」與「性善」說。
英文摘要
IntraditionalChinesephilosophyofeducation,Xunzihasbeenwellknownforhistheoryofhumannatureisevilandhisdiscourseonritual.Furthermore,thesetwoideaswerealsothepivotstograspXunzi’sphilosophy.However,whenXunzi’sphilosophyisplacedunderthecontextoftheeducationalconcerninConfucianism,thepurposeofXunzi’sdiscussionontheevilnessofhumannaturewasactuallyawaytoachievethegoodnessofhumannaturethroughcultivationandtransformationwiththeaidofritualandmusic.ThispaperbeginsitsargumentwithareviewofthedifferencebetweenthephilosophiesofMenciusandXunziinlightofcertainancientmaterials,suchasSimaQian’sTheRecordsoftheGrandHistorian(Shiji)andcontemporarystudiesinConfucianism.Then,thispapermovestothetextsofanewlyunearthedancientessayentitledWuXingtohighlightthedifferencesbetweenMenciusandXunzitoindicatethecharacteristicsofXunzi’sthought.Lastly,toexhibitXunzi’sritualeducationandperspectiveon“thegoodnessofhumannature,”histheoryofhumannatureandhisexplanationonritualwereexploredbyfocusingonhisessayson“HumanNatureisEvil(xin-er)”and“DiscourseonRitual(li-lun).”Xunzi’sotherrelevantarticleswerealsoreferenced,suchas“AnExhortationtoLearning(quan-xue),”“CultivatingOneself(xiu-sheng)”and“DiscourseonHeaven(tian-lun).”
起訖頁
037-067
關鍵詞
先秦儒家、性善、性惡、荀子、禮教、theClassicalConfucianism、thegoodnessofhumannature、humannatureisevil、Xunzi、ritualeducation
刊名
臺灣教育哲學
期數
201709 (1:2期)
出版單位
TPES臺灣教育哲學學會
DOI
10.3966/252044592017090102002 複製DOI
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