124 回憶中華民國第一屆總統選舉 - 星雲大師全集

中華民國自由民主的歷史，遠從南京時代開始，第一屆中華民國總統的選舉，就已種下了鬥爭不合的初因；延續到台灣來，又因為地域觀念，沒有公平正義，人心不平，一直紛爭 ... 大師全集 全集自序 全集介紹 大師略傳 大事年表 著作總覽 影音弘法 相關連結 首頁/ 第一類【經義】/ 佛教管理學(共5冊)/ 佛教管理學5　兩岸系列(2)/ 第四篇深思民主與自由/ 124　回憶中華民國第一屆總統選舉 124　回憶中華民國第一屆總統選舉 中華民國自由民主的歷史，遠從南京時代開始，第一屆中華民國總統的選舉，就已種下了鬥爭不合的初因；延續到台灣來，又因為地域觀念，沒有公平正義，人心不平，一直紛爭不已到今天。

中華民國由國民黨治國分有三個階段，第一個階段軍政時期，第二個階段訓政時期，第三個階段就是憲政時期。

中日戰爭勝利後，蔣介石急於要國家推行憲政，民國三十七年（一九四八）四月二十日，在南京國民大會堂舉辦中華民國第一屆總統選舉。

時值抗日剛勝利，蔣介石的聲望很高，總統選舉，只找出一位居正出來陪選，當然，蔣介石以高票當選。

但是，副總統就不是這麼簡單了。

所謂群雄競爭，個個都想坐上副總統的寶座，如：孫科、李宗仁、于右任、程潛等人。

此中，蔣介石屬意孫科做副總統，但桂系的李宗仁執意要競選副總統；蔣介石使用種種的壓力，但阻擋不住三千多位的國大代表都想要投李宗仁一票，而李宗仁也對副總統的地位勢在必得。

在經過四輪投票後，孫科以一二九五票比一四三八票敗給李宗仁。

那個時候在南京，第一屆的國大代表有三千多人，吵吵鬧鬧多日，甚至還有人抬棺抗議，也有人用卡車運載黃金去運動，乃至有人提議要取陳誠之頭才肯開會的主張。

因為陳誠裁軍不當，致使被裁的老兵因無其他的生活能力，都投到共產黨，增加共軍的力量，使國共實力立見懸殊。

選舉結果出來，沒有多久，因為徐蚌會戰，蔣介石親自指揮失利，考試院院長戴季陶因此自殺；蔣介石的文膽陳步雷，也是心力交瘁，沒有資源再來從事戰爭，後來也吃安眠藥自盡。

我們想，蔣介石也必然身心交瘁，就自動隱退於浙江奉化溪口的故鄉。

總統一職，就由副總統李宗仁來行事做代理總統。

但是，蔣總統雖然是歸隱溪口，軍政大員卻都到溪口向國民黨的總裁蔣中正請示，置代理總統於不顧。

李宗仁也只有與一些民主人士，如：民社黨、青年黨，甚至於與共產黨往來。

至此，大陸河山變色，國民黨兵敗如山倒了。

不數月，共產黨從北方渡江與國民黨在上海會戰，國民黨對四川、雲南的軍心也都不穩。

眼看著中華民國的江山要由共產黨來代替了，李宗仁很無奈的也棄職前往美國，不問國是。

一下子政府沒有領導人物，失敗，這是必然的事實了。

這個時候，好在孫立人在台灣訓練的新兵，在金門和進攻的共產黨「古寧頭一役」中打了勝仗，一時，台灣士氣如虹，陳誠邀請蔣中正到台灣來復職視事。

因此，就在民國三十九年（一九五〇）三月一日，蔣中正在萬眾擁護中，又再繼續回任第一任總統的職務。

說來，先前政府因為內戰並沒有特別關心台灣，幸好陳誠在台灣施行「三七五減租」、「耕者有其田」，把國家四大公司交予民營，當時的嚴家淦、任顯群等人，在台灣都是一時之選，他們主持的財經政策，如發行「愛國獎券」，就為國家賺取了很多的經費。

但不可否認的，「二二八事件」給予台灣人的創傷，怨恨不但沒有停止，還繼續增加。

一些國民黨的軍政大員如柯姓、彭姓這許多將軍，殺人如除草，造成所謂「白色恐怖」，冤魂累累。

其時，蔣中正要想建設台灣為「三民主義的模範省」，喊出要反攻大陸，口號是：「一年準備，兩年反攻，三年掃蕩，五年成功。

」一時之間，很能振奮台灣民心，穩住了台灣局勢的安全。

後來在民國四十七年（一九五八），共產黨以四十多萬發的炮彈攻打金門，即所謂「八二三砲戰」，也未能僥倖成功；台灣因為有美國的援助，所以擁有金門、馬祖、台灣、澎湖等地，讓中華民國的生命，甚至於國民黨的政權，仍然得以繼續。

之後，共產黨忙於文化大革命，一時在台灣，海峽兩岸彼此雖然對峙，但沒有發生重大的戰爭，國民黨一直就這樣倖存。

也因此，蔣介石就有所謂的「余又任」（于右任）、「吾三連」（吳三連）、「照例連」（趙麗蓮）擔任了第二任、第三任、第四任、第五任總統……這樣一直視事。

甚至在他過世，由當時的副總統嚴家淦過渡之後，由蔣介石的兒子蔣經國當選總統。

不過，蔣經國在台灣，倡導十大建設，發展經濟，重視青年學生，舉辦救國團，對軍人、老兵榮民的福利照顧，加強農村建設，一時台灣有了中興的氣象。

但是，關於自由民主選舉，那時候國民黨尤其重視由外省人才擔任要職，對於本省的人才缺乏接納，疏於顧及，以致本土人士有了心結，受到創傷之後，亟思報復，所以有雷震《自由中國》的鼓吹，李萬居《公論報》的傳播，和郭雨新等台灣一些民主人士奮鬥不斷。

特別有影響的是，本省籍的許信良已經當選桃園縣長，國民黨仍然不讓他順利當選，引起了「中壢暴動事件」；後來又有高雄橋頭余家班發起「美麗島遊行」，國民黨終於不敵民心，黨外人士趁機成立了民進黨。

不過，蔣經國還算是一位懂得民意的領導人，他也順勢解嚴、開放大陸探親，並且喊出「以三民主義、自由民主均富統一中國」的口號。

但是，蔣經國最大的錯誤，是捨棄了林洋港，而任用「人在台灣，心在日本」的李登輝為副總統。

由於蔣經國老病衰弱，他逝世之後，李登輝自然接收了國民黨的勢力，繼任了總統。

那時候，國民黨「主席」這個職稱，蔣宋美齡並不甘願讓李來承受，但宋楚瑜臨門一腳，幫助李登輝登上了總統暨國民黨主席的大位。

之後，台灣在李登輝「明為國民黨，暗為主張台獨」的操弄下，黨國分裂、族群分裂，後來李登輝遭國民黨開除，推動了「台聯」的成立。

中華民國自由民主的歷史，遠從南京時代開始，第一屆中華民國總統的選舉，就已種下了鬥爭不合的初因；延續到台灣來，又因為地域觀念，沒有公平正義，人心不平，一直紛爭不已到今天。

現在，台灣要能真正的自由民主，最重要的，要讓種族和諧，不分地域，要有公平，更要有正義。

過去國民黨對民間人士的打壓，讓有志於從政的台灣青年才俊，受到壓迫的一些仇恨，希望能看在國民黨在台灣幾十年來的建設下，彼此寬待包容，讓台灣成為一座安全美麗的寶島，所謂「一見泯恩仇」，大家和諧，互相尊重包容，彼此攜手合作，共創台灣的未來。

這必定要由兩黨的人士開闊心胸，要能顧念大局，要重視未來的生存，要留住與大陸談判的籌碼，不要再自毀長城，或許，我們台灣小民未來還有一點希望吧。

至於台灣獨立還是統一，現在不必急於談這個問題，就交給歷史、交給時間去自然發展。

現在，我們兩岸和平友好往來，所謂「九二共識」、「一中各表」，這還是彼此最重要的和平共識，也是台灣最好的心願了。

二〇一五年八月三日刊於《人間福報》 上一則: 118　政府是誰？我們每個人都是一個政府 下一則: 130　當代青年的目標在哪裡？ 回上層 書目錄 佛教管理學1　經典系列 《阿彌陀經》的管理學 031　前言 031　一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理 035　二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理 037　三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理 038　四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理 040　五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理 042　六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理 《普門品》的管理法 049　前言 049　一、從「大慈大悲」看觀世音的管理 051　二、從「救苦救難」看觀世音的管理 055　三、從「一心稱名」看觀世音的管理 057　四、從「布施無畏」看觀世音的管理 059　五、從「滿足所願」看觀世音的管理 060　六、從「隨機應現」看觀世音的管理 「佛遺教三經」的管理法 067　前言 068　一、《八大人覺經》的管理法 073　二、《佛說四十二章經》的管理法 082　三、《佛遺教經》的管理法 《地藏經》中的地獄管理法 103　前言 104　一、地獄在哪裡？ 108　二、地獄是什麼景況？ 111　三、是誰建造、設計了地獄？ 114　四、地藏菩薩的管理法 天堂的管理法 133　前言 136　一、欲界 148　二、色界 158　三、無色界 《玉耶女經》的婦女管理學 165　前言 165　一、玉耶女禮佛因緣 167　二、玉耶女「照心的鏡子」 169　三、佛陀開示婦女之道 170　四、與鄰里和睦相處 171　五、教導兒童知禮守法 172　六、學佛自我管理法 《善生經》的青少年自我管理學 175　前言 175　一、孝養父母之道 178　二、尊敬師長之道 180　三、夫妻相處之道 181　四、親友往來之道 182　五、建立信仰之道 186　六、關照下屬之道 《維摩詰經》的社會管理學 191　前言 191　一、「無量方便」的社會管理 194　二、「大小互融」的社會管理 201　三、「男女平等」的社會管理 203　四、「不二法門」的社會管理 206　五、「心淨土淨」的社會管理 《三世因果經》的管理學 211　前言 212　一、了知因緣思想的管理 215　二、自作自受的行為管理 218　三、福禍窮通的命運管理 233　四、五戒生活的社會管理 《佛說孛經》的政治管理學 229　前言 230　一、以性格仁慈來管理國家 236　二、以重視輿情來管理國家 243　三、以民生康樂來管理國家 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學 253　前言 253　一、不忘初心 255　二、吃苦耐勞 257　三、腳踏實地 259　四、自我要求 261　五、疑而好問 263　六、與人為善 266　七、平等尊重 267　八、契理契機 269　九、樂說無礙 271　十、解行並重 《十善業道經》的管理法 275　前言 275　一、不殺生 278　二、不偷盜 282　三、不邪行 285　四、不妄語 288　五、不兩舌 290　六、不惡口 293　七、不綺語 295　八、不貪欲 298　九、不瞋恚 300　十、不邪見 佛教管理學2　叢林系列 004　佛法的管理法 086　叢林的管理法 108　禪門的管理法 148　人間佛教的「治心十法」 188　佛教的「梵唄音樂」管理學 222　禪和子其人傳 佛教管理學3　弘法系列 004　人事篇人事管理法 056　社會篇我為社會排難解紛 078　警察篇做人要能通過警察關卡 104　軍中篇我把佛法帶入軍中 130　教育篇佛教要進入校園 158　監獄篇苦難的人更需要佛法 186　佛光山的管理法 240　佛光山的三寶山 276　宗教立法之我見 佛教管理學4　兩岸系列(1) 006　編者的話 008　【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言 016　【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》 第一篇選出優秀領導人 030　選舉大樓的成功與倒閉 034　讓台灣兩黨有十萬個總統候選人 038　兩位女性競選總統是台灣的榮耀 042　看兩黨，誰能團結誰就能勝利 046　從《禮記•禮運大同篇》看選舉 052　選舉要靠「罵人」來當選嗎？ 056　兩個偉大的女性起跑 062　一個參選人猶豫的告白 066　選舉人的前途舞台在哪裡？ 070　國民黨大老們都沒有黨性了嗎？ 076　兩黨的副總統候選人在哪裡呢？ 082　民意代表們當選後有什麼好處？ 090　有好的選民，才有好的候選人 096　每逢選舉，可憐我要說謊 102　我重要呢？黨重要呢？ 108　看報八十年，看選舉最傷心 114　每一張選票從哪裡來？ 122　說謊造謠者能做民意代表嗎？ 128　選舉的語言要自重，不是詆毀 134　天堂地獄裡有沒有選舉？ 140　關於選舉造勢與街頭運動 146　候選人落選時怎樣收場？ 第二篇尋找台灣領導力 154　選舉期間，讓我們懷念幾位前賢 160　希望台灣出一個齊桓公 164　敬告國民兩黨元老們 168　讓孫中山先生在台灣復活吧！ 174　國民黨的功過偉大而又可悲 180　台灣每年每月都在忙選舉 186　國民黨有關人士應向孫中山謝罪 190　「回頭轉身」救台灣 198　和對手共同為國家建設 202　每一個人做自己的神明 210　佛陀原來也是一位政治家 226　兩位黨主席想些什麼？ 232　我猶豫，這一票投給誰？ 238　選票的內情都不簡單！ 244　觀音、媽祖都可以選總統 250　附錄：何處惹塵埃 佛教管理學5　兩岸系列(2) 第三篇悲憫土地與人民 008　人是一個，宇宙在人的心中 014　我們在海洋中心如何生存？ 018　我們大家都是中華民國派 022　何謂本土化的真正意義 032　台灣移民現在是第幾代？ 040　苦難的人生，苦難的中國人 048　民進黨與中華民國總統 054　台灣人對日抗暴事件回憶 060　台灣濁水溪的淚水長流 068　我們要向原住民學習 074　大家應了解台灣人的悲情 080　台灣能去中國化嗎？ 086　什麼資格才能成為「台灣人」？ 092　唯有一乘法，無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨 098　關於台灣獨立我見我思 104　李登輝先生是哪一種人？ 110　請問台灣人，台灣還像台灣嗎？ 第四篇深思民主與自由 118　政府是誰？我們每個人都是一個政府 124　回憶中華民國第一屆總統選舉 130　當代青年的目標在哪裡？ 138　回應民主會亡國的思惟 144　自由，不能侵犯別人的自由！ 148　台灣的競爭力在哪裡？ 154　惡性的執著需要客觀會議解決 160　假如沒有了「中華民國」 166　我們對兩岸往來的建議 176　回顧古代有自由民主嗎？ 182　眉毛無用，有它才像人 188　台灣人會知道自己的祖先嗎？ 194　台灣人的身心住在哪裡？ 202　台灣的是非善惡在哪裡？ 210　建設兩岸談判的基礎 222　建設台灣好人政治的示範 230　附錄：讀者看選舉評論