現象學淺介 - 風車絞碎機

現象學(Phenomenology)─這個字拆開來解，就是Phenomenon(現象)與logos(理、邏客斯、道說)的結合。

現象學是胡塞爾開創的哲學方法，但也廣泛應用在 ... 關閉廣告 風車絞碎機 跳到主文 曾寫過的作品與筆記存檔，有些價值，也有點幼稚，不知作何處理，就隨風而去吧～ 部落格全站分類：藝文情報 相簿 部落格 留言 名片 Aug10Wed200521:39 現象學淺介                                                          現象學(Phenomenology)─這個字拆開來解，就是Phenomenon(現象)與logos(理、邏客斯、道說)的結合。

                                                                                現象學是胡塞爾開創的哲學方法，但也廣泛應用在各個人文科學領域，一開始是胡塞爾從布倫達諾那裡得到啟發，使他關注到心理學與邏輯的問題(數學邏輯在心理的認知問題)。

                                                                                事實上現象學是一個方法論，而不是哲學內容，在現象學發展的歷史，並不存在固定、單一的現象學方法，有的是－                                                                                現象學運動(指現象學所掀起的風潮及效應)、 現象學態度(回到事物自身)、 與幾個大原則─             懸置：存而不論，也就是排除一切預設立場與預設方法     本質直觀：對現象進行直觀的描述，尋找其本質  現象學還原：懸置之後，透過對事物的"直觀描述"，尋找其本質性                        的基礎。

但事實上每個現象學實踐者各有各家的運用，但包括胡塞爾本人全都承認，完全的現象學還原是不可能的...                                                                                現象學的方法核心，則在於對意識活動的釐清，在這點上，現象學對意識的說明亦可說是具有哲學內容，胡塞爾首先規定，意識不是封閉 的內在心理現象，意識是作為思想主體最終不可化約、消滅的，最重 要的意義是：「意識總是意向對象的意識」，也就是說，意識總是關 於某個對象，意識從不與對象分開，只有意向的改變而已，也就是意 向性的問題。

                                                                                譬如說，我看到一顆樹。

                                                                                                                      當然實際在運用現象學探討對象時是更為複雜的，還包括我曾經對這顆樹的經驗，我對這顆樹的想像等等，現象學關注的是可經驗到的現象(想像也是一種經驗，也就是可作為觀察的現象對象)，事物的本質就在現象之中，現象可被意識經驗到，意識活動與現象相關聯...                                                                                這個主張來自於胡塞爾對笛卡兒「我思」的批判，胡塞爾認為笛卡兒找到了「存而不論」，確定了「我思，故我在」，是人類思想史上的偉大發現，但之後卻走向了「獨我論」(事實上某些對胡塞爾的批判亦認為胡塞爾在超驗現象學也走入了「獨我論」)，認為除了我之外，世界一切都不存在(世界是因為我有意識能思考而存在，我沒有意識，就不存在著世界)也就是說，笛卡兒對意識(也就是「我思」─ego)的設想認為「意識獨立於世界」，而胡塞爾認為意識無法獨立於外在世界，意識就是「意向於外在世界」，之前曾有人討論到「若我不思，我是否存在」，若是其語意談的是「我拒絕思考」或「不想、不去思考」，那亦只是將意識的意向轉到「拒絕思考」等等的實踐動作上...                                                                                若是談到植物人是否有意識的問題，那就不是現象學能處理的問題了...現象學無法處理他人的意識，最多只能處理到「主體意識」與「主體意識」間的問題，也就是「互為主體性」(intersujective)(或譯為「主體間性」、「主體際性」等)的問題，也就是我與他人之間的問題。

                                                                                現象學一方面也是對「自然科學」的補充與批判，(但不是絕對的否定與反對)，譬如自然科學研究「這顆樹是什麼」，然而現象學則是要問在研究「這顆樹是什麼樹」之前，要先忠實的描述我對這顆樹的經驗與它對我存在的意義；而胡塞爾對自然科學的批判，就在於自然科學在他那個時代(20世紀上半葉的歐陸)走向了工具化，只知盲目的研究，卻不知研究這個對我們有何意義，離開了生活世界，至少對研究者自身而言，研究者很少去問這個研究對自己而言能得到什麼意義...                                                                                也因此胡塞爾的企圖是，使現象學成為一門嚴格的科學，它要探問事物的本質，使它成為各個學科的基礎。

                                                                         他更反對將意識活動完全歸類解釋為心理活動的主張，諸如思想完全是「腦神經、細胞、器官」等生理現象，用所謂的「神經科學」等自然科學的方式將人的意識活動化約為都是「心理學」的問題，他批判這種想法稱之為「心理主義」。

                                                                                簡而言之，自然科學是「抽象化」「理念化」的結果，正如幾何學的「圓形」概念，其實是理念化的結果，我們在指認某顆球時，注意到它具有「圓形」特徵，但我們實際上在注意的是「個別的球」、「具體的球」，然而事實上當我們在這裡討論這顆球時，是在運用想像、回憶與這顆球的經驗，這裡暫時先打住，因為再接下去還有很多關鍵的議題。

                                                                                現象學強調的是主體的能動性，重視於如何從事物身上開啟新的視野，獲得新的觀看方式，而不是先拿理念框架來套所經驗到的事物，我們平常往往是藉由理念在看事物，從自身的立場判斷事物，胡塞爾稱之為「自然態度」，我們是用「自然態度」來理解「生活世界」的，也因此雖然現象存在、可經驗到，但總是「遮蔽」的狀態，所以現象學也就是對現象的「揭露」動作，至於為何現象是遮蔽的？又或者要揭露出什麼，其實就是將「自然態度」(包括你所曾學習到的科學理論、社會理論、道德判斷、價值判斷)等等「存而不論」的「懸置」起來，然後對它進行忠實的描述，但不是分析，從描述中逐漸掌握事物變與不變的本質，而現象學的書寫是個意識流的狀態，需要忠實的交待自己的思想程序，淺略的說，也就是「尚未從事物獲得意義」與「從事物上獲得意義」的轉化。

                                                                                (然而現象學重視語言的運用，雖然不同的詞句指向同一個意思，但其表達與被理解的意義其實是有差異的，因此用「獲得事物的意義」來解釋「揭露」，那已經變成我個人詮釋的問題了)                                                                                因此在實踐上，現象學進入事物的方式，在「回到事物自身」的態度下，都將有屬於那事物的現象學方法，也將有屬於每個現象學實踐者的方法，它強調對事物發出提問，發覺事物令你好奇的特殊之處...                                                                                 是故在後來的現象學文本裡，除了胡塞爾的純粹現象學、超驗現象學等等之外，又有了許多xx現象學的名稱，如梅洛龐蒂的「知覺現象學」、沙特的「想像現象學」、鄂蘭的「公共領域現象學」、列維納斯的「他者現象學」、海德格的「存在現象學」(有的名稱未必是作者本人所給出的)...要看其在現象學所探討的問題對象而定，也因此對其他領域而言，亦有所謂的「現象學心理學」、「現象學人類學」諸如此類...                                                                                雖然現象學看似艱澀，但其實只要運用其原則態度以某個對象進行書寫研究，就能獲得很好的理解...有一個重點是，雖然現象學並非屬於研究方法中的量化研究，也與實證主義不同，但有一評論我認為說得很好：「現象學是真正的實證主義。

」這句話也算是對自己的提醒，之前寫論文時其實落入了虛無而不自知，「存而不論」只是要人不要預設立場進行價值判斷，並不是將一切知識都排除掉，一開始「存而不論」但最終還是要論，現象學最後可能產生的，其實也就是當下視野與其他知識交融撞擊後所產生的新視野，而不是變成忽略其他文獻文本的獨我局面，虛無主義者的特徵就是最後只剩「我」說的算，否定「我思」以外的東西，甚至連「我思」都否定掉，這就是虛無主義，不可不察呀~~ 坊間我認為有幾本關於介紹現象學的書方便入門者閱讀的：                                                                        (但事實上作為現象學實踐者，將永遠視自己為探究知識的初學者)                                                                                http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010202272 《純粹現象學通論》(精選本)                                                                                  作者：胡塞爾/著   譯者：李幼蒸 出版社：台灣商務出版日期：2002年07月15日                                                                                                                                                             http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010049238 《純粹現象學通論》 Ideenzueinerreinenphanomenologieundphanomenologischenphilosophie                                                                                  作者：胡塞爾著   譯者：李幼蒸譯 出版社：桂冠出版日期：1994年08月30日                                                                                《純粹現象學通論》，有兩個中譯本，薄的精選本簡明扼要，厚的則是完 整版，有註解索引後記等等...                                                                                                                                                                http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010253685 《現象學十四講》 IntroductionToPhenomenology                                                                                  作者：羅伯．索科羅斯基/著   譯者：李維倫/譯 出版社：心靈工坊出版日期：2004年03月15日                                                                                如果看不習慣胡塞爾充滿抽象的語法，可以先看這本，是一本很好的現 象學讀本。

                                                                                 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010284252 《現象學導論》                                                                                  作者：德穆．莫倫/著   譯者：蔡錚雲/譯 出版社：桂冠出版日期：2005年02月28日                                                                                最近才出的一本書，特別值得推薦，我認為這本是目前對現象學從系譜說 明最詳細又清晰的...假如想了解重要的現象學家及其對現象學的實踐活動， 我認為亦可從這本入門~~                                                                                 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010272409 《世界現象學》 PhanomonologiederWelt                                                                                  作者：克勞斯．黑爾德/著   譯者：倪梁康、孫周興、靳希平羅麗君、吳俊業、梁寶珊 出版社：左岸文化出版日期：2004年10月01日                                                                                這本也寫的蠻清楚的，他偏重接引胡塞爾與海德格的斷裂，特別著重在意識 如何構成「世界」的問題(或說人如何經驗到世界)。

                                                                                 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010063064 《胡賽爾與現象學》                                                                           作者：畢普塞維克著   譯者：廖仁義譯 出版社：桂冠出版日期：1991年09月01日                                                                                從書名應該可大略知道裡面的方向，想針對胡塞爾(一般用這個"塞"比較多) 來了解現象學的，這本是很好的讀物~                                                                                 希望以上這些對想了解現象學的人有所幫助~                                                                               --這篇是對之前匆促寫的回應文章稍作整合與重新編排，還有很多交待不清與重要概念未詳述的地方，但對我而言，必須暫時中止這篇寫作，處理我其他手頭事務，多所謬誤就不吝指教、補述，或繼續這個討論串了。

全站熱搜 創作者介紹 貓不羈 風車絞碎機 貓不羈發表在痞客邦留言(2)人氣() E-mail轉寄 全站分類：藝文評論個人分類：哲學筆記此分類下一篇：遊戲的思想家JacquesDerrida─生平簡介 上一篇：[電影]李連杰：不再拍功夫片 下一篇：[策展論述]關於純藝術、現代設計、當代工藝的一些思考 歷史上的今天 2005:[美學]康德《判斷力批判》裡的「自由美」與「依附美」 2005:[美學]康德《判斷力批判》：關於美的形式與內在 2005:[藝術與色情]裸體與裸露－談淨化的身體 2005:[策展論述]關於純藝術、現代設計、當代工藝的一些思考 2005:[電影]李連杰：不再拍功夫片 ▲top 留言列表 發表留言 區塊游牧 人物特寫(11)閱讀筆記(5)接受美學(2)美學史筆記(33)藝文筆記(14)哲學筆記(8)電影美學(10)玩影像(2)詩(42)新媒體藝術(3) 熱門文章 行進軌跡 航向牽引 人體呼吸活動感應器 本日人氣： 累積人氣： {{article.user_name}} {{article.timestamp*1000|date:'MMM.dd.y.hh.mm'}} {{article.title}} {{article.content}} 我要留言 疆界擴張 藝文特蒐 非池中藝術網帕夫洛夫之犬Manifesta歐洲宣言展EvaneScenceJOJO奇妙的冒險-集英社官網版畫家M.C.EscherArtCyclopediaArtDailyJerryCAline'sMusicStation吠工作室 移地駐留 Orisinal網路小遊戲無限模型(Modulobe)沿著菊島旅行墾丁悠遊網山茼蒿戶外休閒協會台灣認養地圖貓咪論壇工程師級的顧問美食愛評網 新媒體藝術 JoseCarlosCasadoJohnTonkinGolanLevinEvaStenramKRCF知識機器小組MathieuBriandJosephNechvatalCatberineIkamRafaëlRozendaalMiltosManetaszillaleuteneggerJohnF.Simon伊東篤宏鈴木康廣LezplayBlogDazedDigital根莖網在地實驗故事巢數位藝術知識與創作流通平台 回到頁首 回到主文 免費註冊 客服中心 痞客邦首頁 ©2003-2022PIXNET 關閉視窗 PIXNET Facebook Yahoo! Google MSN {{guestName}} (登出) 您尚未登入，將以訪客身份留言。

亦可以上方服務帳號登入留言 請輸入暱稱(最多顯示6個中文字元) 請輸入標題(最多顯示9個中文字元) 請輸入內容(最多140個中文字元) 請輸入左方認證碼： 看不懂,換張圖 請輸入驗證碼 送出留言