Three Principles of the People - 三民主義 - 國家教育研究院 ...

緣滿清末年，國父目睹當時政府腐敗，列強橫施侵略，國家陷於危亡狀況，因據其考察各國情形及研究所得，提出三民主義。

三民主義內涵的淵源，一為我國傳統固有的思想。

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登入 離開 釋義 翻譯 回簡目列表  修訂/勘誤建議 單筆輸出 三民主義 ThreePrinciplesofthePeople 方永泉 2000年12月 教育大辭書 名詞解釋:　　三民主義為　國父孫中山先生所創，係民族主義、民權主義與民生主義的簡稱，亦為我國目前之基本立國精神。

民國初期，三民主義尚屬中國國民黨一黨之基本主張，後來成為中華民國憲法明訂之立國精神，我國的教育措施也秉承此精神，訂立教育宗旨。

民國十七年五月通過十五項實施原則。

民國十八年三月，中國國民黨第三次全國代表大會中，重行議定教育宗旨，並經教育部通令全國各級教育機關切實遵守，文字明訂：「中華民國之教育，根據三民主義，以充實人民生活、扶植社會生存、發展國民生計、延續民族生命為目的。

務期民族獨立、民權普遍、民生發展，以促進世界大同。

」同時議定實施方針，對各級學校三民主義之教學及普通教育、社會教育、大學及專門教育、師範教育、農業教育、女子教育的實施，都有具體規定。

國父創立三民主義，是為了「救國」。

國父說：「三民主義就是救國主義。

」「嚮者滿族專制，政治廢弛，民不聊生，國以削弱。

文憤漢族之不競，慟國勢之阽危，故倡三民主義，以立種族、政治、經濟革命之基礎，而達拯國救民之宏願。

」緣滿清末年，國父目睹當時政府腐敗，列強橫施侵略，國家陷於危亡狀況，因據其考察各國情形及研究所得，提出三民主義。

三民主義內涵的淵源，一為我國傳統固有的思想。

國父曾言：「我輩之三民主義首淵源於孟子，更基於程伊川之說。

孟子實為我等民主主義之鼻祖。

社會改造本導於程伊川，乃民生主義之先覺。

其說民生、尊民生之議論，見之於二程語錄。

僅民族主義，我輩於孟子得一暗示，復鑑於近世之世界情勢而提倡之也。

」故而三民主義的最高理想為承襲自孔子的大同世界。

二為歐美的學說。

最要者可分為下列數項：(1)實用科學與工業革命：國父自幼即受西洋實用科學的教育及影響，當其留學海外時，有感於歐美工業革命產業發達後，造就了歐美近代的物質文明。

因而在民生主義中，主張中國必須工業化，以期中國的工業革命與社會革命能一舉完成，故工業革命與民生主義不可分。

(2)民權學說與民主政治：對自由民權的學說及歐美的民主政治，　國父都曾深加研究過。

他曾說：「此三民主義之內容，亦可謂之民有、民治、民享，與自由、平等、博愛無異。

」其中民有、民治、民享是美國總統林肯(A.Lincoln,1809~1865)的名言，而自由、平等、博愛則為法國大革命時的口號。

又盧梭(J.J.Rousseau,1712~1778)及孟德斯鳩(Ch.L.deSecondatMontesquieu,1689~1755)等人的自由和三權分立說也對　國父的民權主義有相關的作用。

(3)社會問題與社會主義:　國父曾提出「民生主義就是共產主義」，不過民生主義更接近社會主義(socialism)。

因　國父體察到現代文明所可能產生的貧富不均的社會經濟問題，遂在民生主義中主張發達國家資本，而節制私人資本，避免重蹈資本主義的覆轍。

　　三民主義的意義，在民族主義方面，與國家主義頗為類似，不過由於國家的興起多由霸道與武力強制而成，而民族的結合則完全出於自然，無絲毫勉強成分，而是以民族自決為原則。

故民族主義的主旨：一在促進中國國際地位之平等。

二在提倡世界上各弱小民族都有自決的機會。

三在發揚中國固有之道德、知識及能力，以保持民族獨立的精神。

四在吸取國外之所長，以補中國之不足，而成為日有進步之民族。

　　在民權主義方面，　國父主張民權主義在提倡人民政治地位的平等。

　國父認為，革命的原始本意即在打破過去種種人為的不平等，使每個人民都能在政治上具有平等的權利。

唯在政治地位平等之後，還須作到「平人事之不平」，如此才能匡正歐美追求齊頭式平等所產生之流弊。

方法是希望人人能以服務為目的，而非以奪取為目的；聰明才力愈大者，能為愈多人服務，如此才合乎平等的真義。

　國父在民權主義中提出了「權能區分」的原理，認為政權歸人民所執掌，而治權則歸政府掌握。

此種區分，雖然瑞士已有前例，不過　國父又基於我國固有文化傳統而將人民政權增加為選舉、罷免、創制、複決四權，而政府治權則增加為行政、立法、司法、監察與考試等五權。

所以民權主義是全民政治的根基，其主要內容一為民權主義的目的在使人民於政治上立於平等地位，沒有貴賤貧富之分。

二為權能區分，政府有充分權力治理國家事業，人民有充分權力督促政府政務之推行。

　　民生主義為社會主義的一種，但　國父為避免混淆，並不用社會主義，而代之以民生主義。

　國父雖然同意馬克斯(K.Marx,1818~1883)的部分看法，但卻認為歷史的重心在社會，而非物質；社會進化的重心則在民生，而非階級鬥爭。

為了達成民生主義的實現，　國父提出了兩種具體的方法：(1)平均地權：由政府依照地價課稅或政府照地價收買。

(2)節制資本：包括節制私人資本與發達國家資本。

並進一步規畫新中國的建設藍圖。

所以民生主義能糾正資本主義及馬克思主義的流弊，確切解決國民生計問題，以求人民在經濟地位上之平等。

　　由於三民主義一直是中華民國憲法中所明定的立國精神，因此許多學者也針對三民主義與教育的關係做了詳細的研討，而提出「三民主義的教育哲學」。

如崔載陽分析了三民主義教育哲學基礎有四：(1)力行哲學，源於　國父的「知難行易」學說。

(2)民生哲學，源於　國父所言「民生就是政治的中心，就是經濟的中心」。

(3)心物合一哲學，源於　國父「精神與物質二者本合為一」的觀點。

(4)天人合一哲學，源於國父「從人形再進化而入於神聖」的思想。

崔氏並依此四個基礎，又闡發了三民主義教育哲學的四個基本觀點：(1)在教育本質論方面：主要是根據心物合一哲學來解決「教育究竟是什麼」的問題。

依據三民主義來看，教育過程應該是人類生活的向上發展。

所謂「生活」即是要以民生哲學為基礎，其進程始於自然生活、社會生活與精神生活的求保求養與求育求樂，而終於人類生活的互保互養與互教互樂。

而所謂的「向上」，即是要以「力行哲學」為基礎，其進程始於好學、力行與知恥，而終於全心的「擇善固執」。

(2)在教育內容論方面：根據民生哲學來闡明教育的內容與材料。

教師在處理教材時，不僅應熟悉教材的內容，更要認知普遍人性的組織及功能，及學生特殊的需要與志趣，因材施教。

(3)在教育方法論方面：　國父曾將人類文明的演進分為「不知而行」、「行而後知」與「知而後行」三個時期，其起點在行。

運用在教育上，即是「做」、「學」、「教」三個階段，其起點在「做」。

　國父重視力行哲學的觀點，與杜威(J.Dewey,1859~1952)由「做」、「學」而至「思」的教育觀點頗為接近。

(4)在教育目的論方面：崔氏認為三民主義中「促進世界大同」的最高目的貫通了個人、國家與世界的教育理想，也綜合了歷來教育目的中「自然發展」、「社會效率」與「文化陶冶」的諸種學說。

楊國賜分析三民主義的教育思想，認為包括三部分：(1)民族主義的教育思想：在發揚民族精神、鍛鍊國民體格，以爭取民族的生存與獨立自由。

(2)民權主義的教育思想：在培育守法精神、自治能力，以建設自由平等的社會。

(3)民生主義的教育思想：在養成勤勞習慣、生產能力，以發展國民生計、提高國民生活水準。

總之，三民主義教育的最終目的，在於建設三民主義的新中國，更進而促成國際間的親善合作，以實現大同世界的崇高理想。

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