《諫太宗十思疏》中哪些用了比喻,排比,對偶修辭手法的句子

比喻：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎（將百姓比作水，將君主 ... “臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎”和“人君當神器之重，居域中之大”表面 ... 首頁>文化>2020-11-2615:55 《諫太宗十思疏》中哪些用了比喻,排比,對偶修辭手法的句子 0 太宗 十思疏 哪些 比喻 排比 回覆列表 發表回復 1 匿名用戶 比喻：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎（將百姓比作水，將君主比作舟） 排比：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義 源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑 智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠對偶：居安思危，戒奢以儉 德不處其厚，情不勝其欲 殷憂而道著，功成而德衰 恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑有善始者實繁，能克終者蓋寡 竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路 董之以嚴刑，震之以威怒 苟免而不懷仁，貌恭而不心服 2 摩魁阿暄 比喻論證：比如文章開篇第一句，先設比喻，後先正意。

比喻說理使抽象的道理形象化，深奧的道理通俗化。

排比：開頭兩組。

從正反兩面論述“積其德義”的重要性，並用反問加以強調。

語氣婉曲強勁，表現出魏徵敢於直諫的風貌和善於言辭的風采。

第三段講“十思”，用排比似江河奔瀉，氣勢恢宏。

3 百度用戶 魏徵寫的《諫太宗十思疏》這篇文章，有他的歷史背景。

在歷史上唐朝的貞觀之治，是封建時代國力最強盛的時期。

但在貞觀中期，唐太宗逐漸驕傲腐化，大修廟宇宮殿，四處巡遊，勞民傷財，並以“百姓無事則易驕，勞役則易使”作為藉口。

魏徵對此甚為不滿，並且四上奏摺，勸告皇上，而此文是其中之一篇。

魏徵第一段用形象的比喻：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”，引出全文的主旨：“思國之安者，必積其德義。

” 第二段指出歷代帝王，能好好開始，卻不能貫切到底的很少，是因為“既得志，則縱情以傲物”，勸說唐太宗要竭誠以待下。

這給當時驕奢忘本的唐太宗當頭棒喝。

第三段提出“十思”的內容，是“積其德義”的具體化。

十思是針對唐太宗當時實在存在的問題提出，在十思中“謙沖自牧”,“虛心納下”,”慎始而敬終”“慎始而敬終”尤其重要。

不“縱情以傲物”，就須“謙沖自牧”，表現為“虛心納下”，“虛心納下”的態度為“慎始而敬終”在落實“十思”的基礎上，只要發揮下屬的作用，知人善用。

聽取正確意見，那麼，不必皇帝勞神苦思，代百司之職役。

太宗聽後將此疏置於案頭，奉為座右銘。

唐朝的強盛一部分是魏徵的功勞,他勇於進諫,敢說敢言,唐太宗都畏懼他,但他也離不開像唐太宗這樣的明君，他們可以說是貞觀之治不可缺少的因素。

從中看到,治理好一個國家不止要有忠臣,也要有開明的君主。

文章一開始便用了求木長，欲流遠和思國安作類比，作了正反兩方面論述。

“臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎”和“人君當神器之重，居域中之大”表面上既像是給太宗戴高帽，筆下鋒芒卻直指太宗----既然你身為一國之君，位高權重，以天子自居，就必須“居安思危，戒奢以儉” 第二段指出“凡百元首，善始者實繁，克終者蓋寡”暗示太宗應克守前人古訓，善始善終。

又用了“在殷憂”和“既得志”作比較。

“竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”更有渲染力： 吳越這兩個世仇之國，水火不相容，但“竭誠”卻有如此威力可以化干戈為玉帛，更何況是安撫自己國家的臣民呢？骨肉至親卻形同陌路,這在唐太宗登位之前也許算不了什麼，因為王孫貴族之間為了爭權奪位，拭父殺兄也在所不惜，因為這是迫不得已的。

·但登位後的太宗也有了兒女愛妻，若淪落為眾叛親離，這種寂寞未免太殘酷了。

“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”不積仁義，勞民傷財，導致民怨滿天。

這還不算殘忍，更糟的是人民敢怒不敢言，你連改正的機會也沒有。

民憤一朝爆發，就難以收拾。

那麼，該怎麼做呢？棒隨棍上，在第三段，魏徵立刻說出“十德”，總結起來無非是以民為本，以臣為輔，謙遜節儉，廣開言路，賞罰分明。

其中數廣開言路和賞罰分明最難。

貴為天子，難免有點驕貴，廣開言路就難免有點逆耳忠言，但又必須賞罰分明。

太多君主都是說得中聽的就大獎，不合心的就小懲大戒，而且都是人之常情。

在做到賞罰分明需要多麼大的正視自我的勇氣和海量汪涵的胸襟啊。

魏徵對太宗可謂大膽要求小心進諫。

“簡能而任之，擇善而從之”提醒了太宗要知人善任，才能垂拱而治，而不用像以往君主那樣“勞神苦思，代百司之職役”了。

4 手機用戶 比喻：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎（將百姓比作水，將君主比作舟）排比：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠對偶： 居安思危，戒奢以儉德不處其厚，情不勝其欲殷憂而道著，功成而德衰恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑有善始者實繁，能克終者蓋寡竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路董之以嚴刑，震之以威怒苟免而不懷仁，貌恭而不心服 5 千帆已 比喻論證：比如文章開篇第一句，先設比喻，後先正意。

比喻說理使抽象的道理形象化，深奧的道理通俗化。

排比：開頭兩組。

從正反兩面論述“積其德義”的重要性，並用反問加以強調。

語氣婉曲強勁，表現出魏徵敢於直諫的風貌和善於言辭的風采。

第三段講“十思”，用排比似江河奔瀉，氣勢恢宏。

6 莫言情不甘 比喻：怨不在大,可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎（將百姓比作水,將君主比作舟） 排比：求木之長者,必固其根本；欲流之遠者,必浚其泉源；思國之安者,必積其德義 源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之治見可欲,則思知足以自戒；將有作,則思知止以安人；念高危,則思謙沖而自牧；懼滿溢,則思江海而下百川；樂盤遊,則思三驅以為度；憂懈怠,則思慎始而敬終；慮壅蔽,則思虛心以納下；想讒邪,則思正身以黜惡；恩所加,則思無因喜以謬賞；罰所及,則思無因怒而濫刑 智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠對偶：居安思危,戒奢以儉 德不處其厚,情不勝其欲 殷憂而道著,功成而德衰 恩所加,則思無因喜以謬賞；罰所及,則思無因怒而濫刑有善始者實繁,能克終者蓋寡 竭誠則胡越為一體,傲物則骨肉為行路 董之以嚴刑,震之以威怒 苟免而不懷仁,貌恭而不心服 7 匿名用戶 諫太宗十思疏 [唐]魏徵 原文譯文對照 臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？ 人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。

不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。

豈其取之易守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？ 夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。

雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

奔車朽索，其可忽乎？ 君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。

總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。

何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？ 排比句： 將有作，則思知止以安人； 念高危，則思謙沖而自牧； 懼滿溢，則思江海下百川； 樂盤遊，則思三驅以為度； 憂懈怠，則思慎始而敬終； 慮壅蔽，則思虛心以納下； 懼讒邪，則思正身以黜惡； 恩所加，則思無因喜以謬賞； 罰所及，則思無以怒而濫刑。

對偶句： 智者盡其謀，勇者竭其力， 仁者播其惠，信者效其忠； 疑問句： 何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？ 8 匿名用戶 比喻：1、飛流淙淙，若萬匹縞 2、餘耳不喜雷，而天目雷聲甚小，聽之若嬰兒聲3、曉起看雲，在絕壑下，白淨如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海，諸山尖出雲上若萍 4、松形如蓋 排比：1、深僻者多荒涼，峭削者鮮迂曲，貌古則鮮妍不足，骨大則玲瓏絕少2、石色蒼潤，石骨奧巧，石徑曲折，石壁竦峭3、白淨如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海，諸山尖出雲上若萍對偶：1、深僻者多荒涼，峭削者鮮迂曲 2、貌古則鮮妍不足，骨大則玲瓏絕少 9 匿名用戶 大漠孤煙直，長河落日圓 10 精銳長寧語文 徵蓬出漢塞，歸雁入胡天。

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