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九鼎据传是禹在建立夏朝後,用天下九牧所貢之金鑄成九鼎,象徵九州。
《春秋公羊傳注疏》认为九鼎代表天子的地位:祭祀的时候士用一鼎或三鼎,大夫用五鼎,诸侯用七鼎, ...
九鼎
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九鼎據傳是禹在建立夏朝後,用天下九牧所貢之金鑄成九鼎,象徵九州。
《春秋公羊傳註疏》認為九鼎代表天子的地位:祭祀的時候士用一鼎或三鼎,大夫用五鼎,諸侯用七鼎,而天子才能用九鼎[1],祭祀天地祖先時行九鼎大禮。
《尚書正義》則在第十五卷《召誥》中傾向於「九鼎」其實只是一隻鼎。
因為九牧貢金為鼎,所以名叫「九鼎」[2]。
無論哪種解釋,鼎都是國家擁有政權的象徵,進而成為國家傳國寶器。
定鼎一詞,也成為定都的雅稱。
據說,秦滅周翌年,即把周室的九鼎西遷至咸陽[3][4]。
也有傳說滅周時九鼎沉沒於泗水、彭城,秦始皇出巡泗水、彭城,曾派人潛水打撈,結果徒勞無功[5]。
目次
1來歷
2變遷
3失落
4重鑄
5注釋
來歷[編輯]
禹成功治水後,將天下劃分為九州,並收集各州的青銅,鑄成九鼎[6],各鼎之上刻有各州的地理情況、貢賦定數,以及代表風景等。
據傳說,鼎有之千鈞重,合約7.5噸(另有一說為合6.66噸,因秦漢以前的斤約為222克,1鈞為30斤)。
但根據《左傳》的記載,九鼎是禹之子啟建立夏朝之後,收取各州朝貢來的青銅而鑄造的[7][8]。
變遷[編輯]
商湯逐走夏桀後,將九鼎遷至其都。
盤庚定都於殷後,九鼎遷移至此。
周武王滅商後,曾公開展示九鼎[9]。
周成王即位後,周公旦營造雒邑,將九鼎遷至該城,並請成王親自主持祭禮,將九鼎安放在太廟之中[10]。
《墨子·耕注》:夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。
夏后、殷、周之相受也。
東周開始後,周朝王室衰落,各諸侯開始覬覦王權。
周定王時,楚莊王首次「問鼎之輕重」,被周大夫王孫滿駁回[8]。
後楚靈王一度也動心問鼎,因國內發生叛亂,未果。
秦惠王時,張儀制定策略,希望能奪得九鼎以號令諸侯[11],楚頃襄王、齊國國王亦希望爭奪寶鼎。
周赧王周旋於兩國以及魏國、韓國之間,令其相互制約,得保九鼎不失。
失落[編輯]
河南博物院藏漢代泗水撈鼎畫像磚
秦滅周之後,九鼎失去下落,各種典籍對其下落莫衷一是,有幾種說法:[3][4]
秦昭襄王將其遷入秦都,途中落入泗水;
周顯王三十三年(前336年),或四十二年(前327年),「宋太丘社亡,而鼎沒於泗水彭城下」;
周末戰亂時被熔化鑄錢或兵器。
根據史籍記載,秦始皇[5]和漢文帝[12]均在泗水設法打撈過九鼎,均沒有結果。
重鑄[編輯]
後世帝王亦曾屢次重鑄九鼎,以武則天萬歲通天元年[13]和宋徽宗崇寧四年兩次[14]最為有名。
崇寧四年(1105年),宋徽宗以銅二十二萬斤鑄造九鼎,裝飾以黃金,並仿明堂,在中太一宮之南建造九成宮,內有九室,陳列九鼎。
中央之鼎為帝鼎,東方為蒼鼎,南方為彤鼎,北方為寶鼎,東北為牡鼎,東南為岡鼎,西南為阜鼎,西方為晶鼎,西北為魁鼎[15]。
政和七年(1112年)又鑄造了「神霄九鼎」[16],分別命名為「太極飛雲洞劫之鼎」、「蒼梧祀天貯醇之鼎」、「山嶽五神之鼎」、「精明洞淵之鼎」、「天地陰陽之鼎」、「混沌之鼎」、「浮光洞天之鼎」、「靈光晃曜煉神之鼎」、「蒼龜大蛇蟲魚金輪之鼎」。
2006年,位於北京的中國國家博物館重鑄九鼎,永久放置在館內展出供遊客參觀。
[17]
注釋[編輯]
^見《春秋公羊傳註疏》桓公卷四(起元年,盡六年)漢何休註:「天子九鼎,諸侯七,卿大夫五,元士三。
」
^見《尚書正義》第十五卷《召誥》:雲「九鼎」者,案宣三年《左傳》王孫滿云:「昔夏之方有德也,貢金九牧,鑄鼎象物。
」然則九牧貢金為鼎,故稱「九鼎」,其實一鼎。
案《戰國策》顏率說齊王雲,昔武王克商,遷九鼎,鼎用九萬人,則以為其鼎有九。
但遊說之辭,事多虛誕,不可信用。
然鼎之上備載九州山河異物,亦又可疑。
未知孰是,故兩解之。
^3.03.1見《史記》卷二十八封禪書第六,原文:「……其後百二十歲而秦滅周,周之九鼎入於秦。
或曰宋太丘社亡,而鼎沒於泗水彭城下。
……」及《漢書》卷二十五上郊祀志第五上,原文:「……後百一十歲,周赧王卒,九鼎入於秦。
或曰,周顯王之四十二年,宋太丘社亡,而鼎淪沒於泗水彭城下。
……」
^4.04.1見東漢王充《論衡》儒增篇第二十六,原文:「……傳言:秦滅周,周之九鼎入於秦。
案本事,周赧王之時,秦昭王使將軍攻王赧,王赧惶懼奔秦,頓首受罪,盡獻其邑三十六、口三萬。
秦受其獻還王赧。
王赧卒,秦王取九鼎寶器矣。
若此者,九鼎在秦也。
始皇二十八年,此游至琅邪,還過彭城,齊戒禱祠,欲出周鼎,使千人沒泗水之中,求弗能得。
案時,昭王之後三世得始皇帝,秦無危亂之禍,鼎宜不亡,亡時殆在周。
傳言王赧奔秦,秦取九鼎,或時誤也。
傳又言宋太丘社亡,鼎沒水中彭城下,其後二十九年秦並天下。
若此者,鼎未入秦也。
其亡,從周去矣,未為神也。
春秋之時,五石隕於宋。
五石者星也,星之去天,猶鼎之亡於地也。
星去天不為神,鼎亡於地何能神?春秋之時,三山亡,猶太丘社之去宋,五星之去天。
三山亡,五石隕,太丘社去,皆自有為。
然鼎亡,亡亦有應也。
未可以亡之故,乃謂之神。
如鼎與秦三山同乎,亡不能神。
如有知欲辟危亂之禍乎,則更桀、紂之時矣。
衰亂無道,莫過桀、紂,桀、紂之時,鼎不亡去。
周之衰亂,未若桀、紂。
留無道之桀、紂,去衰末之周,非止去之,宜神有知之驗也。
或時周亡之時,將軍人眾見鼎盜取,奸人鑄爍以為他器,始皇求不得也,後因言有神名,則空生沒於泗水之語矣。
……」
^5.05.1見《史記》卷六秦始皇本紀第六,原文:「……始皇還,過彭城,齋戒禱祠,欲出周鼎泗水。
使千人沒水求之,弗得。
……」
^見《史記》卷二十八封禪書第六與卷十二孝武本紀第十二,原文:「……黃帝作寶鼎三,象天地人。
禹收九牧之金,鑄九鼎。
……」
^見《左傳》宣公三年,原文:「……昔夏之方有德也·遠方圖物·貢金九牧·鑄鼎象物·百物而為之備·使民知神姦……」
^8.08.1見《史記》楚世家,原文:「八年,伐陸渾戎,遂至洛,觀兵於周郊。
周定王使王孫滿勞楚王。
楚王問鼎小大輕重,對曰:「在德不在鼎。
」莊王曰:「子無阻九鼎!楚國折鉤之喙,足以為九鼎。
」王孫滿曰:「嗚呼!君王其忘之乎?昔虞夏之盛,遠方皆至,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神奸。
桀有亂德,鼎遷於殷,載祀六百。
殷紂暴虐,鼎遷於周。
德之休明,雖小必重;其奸回昏亂,雖大必輕。
昔成王定鼎於郟鄏,蔔世三十,蔔年七百,天所命也。
周德雖衰,天命未改。
鼎之輕重,未可問也。
」楚王乃歸。
」
^見《史記》卷四周本紀第四,原文:「……武王為殷初定未集,乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。
已而命召公釋箕子之囚。
命畢公釋百姓之囚,表商容之閭。
命南宮括散鹿台之財,發鉅橋之粟,以振貧弱萌隸。
命南宮括、史佚展九鼎保玉。
……」
^見《史記》卷四周本紀第四,原文:「……成王在豐,使召公複營雒邑,如武王之意。
周公複卜申視,卒營築,居九鼎焉。
曰:「此天下之中,四方入貢道裏均。
」作召誥、洛誥。
……」
^見《戰國策》第三卷司馬錯與張儀爭論於秦惠王前,原文:「司馬錯與張儀爭論於秦惠王前。
司馬錯欲伐蜀,張儀曰:「不如伐韓。
」王曰:「請聞其說。
」對曰:「……周自知不救,九鼎寶器必出。
據九鼎,安圖籍,挾天子以令天下,天下莫敢不聽,此王業也。
……」」
^見東漢王充《論衡》儒增篇第二十六,原文:「……孝文皇帝之時,趙人新垣平上言:「周鼎亡在泗水中。
今河溢通於泗水,臣望東北,汾陰直有金氣,意周鼎出乎!兆見弗迎則不至。
」於是文帝使使治廟汾陰,南臨河,欲祠出周鼎。
人有上書告新垣平所言神器事皆詐也,於是下平事於吏。
吏治,誅新垣平。
夫言鼎在泗水中,猶新垣平詐言鼎有神氣見也。
」
^見《資治通鑑》卷第二百六,原文:「則天順聖皇后中之下神功元年……夏,四月,鑄九鼎成,徙置通天宮。
豫州鼎高丈八尺,受千八百石;余州高丈四尺,受千二百石;各圖山川物產於其上,共用銅五十六萬七百餘斤。
太后欲以黃金千兩塗之,姚濤曰:「九鼎神器,貴於天質自然。
且臣觀其五采煥炳相雜,不待金色以為炫耀。
」太后從之。
自玄武門曳入,令宰相、諸王帥南北牙宿衛兵十餘萬人並仗內大牛、白象共曳之。
……」
^見《宋史》卷六十六志第十九五行四,原文:「……崇寧四年三月,鑄九鼎,用金甚厚,取九州水土內鼎中。
既奉安於九成宮,車駕臨幸,遍禮焉,至北方之寶鼎,忽漏水溢於外。
劉炳謬曰:「正北在燕山,今寶鼎但取水土於雄州境,宜不可用。
」其後竟以北方致亂。
……」
^《皇宋通鑑長編紀事本末》卷一百三十五;《宋史》卷六十六《五行志》
^《皇宋通鑑長編紀事本末》卷一百二十八;《續資治通鑑長編拾補》卷三十七;《容齋三筆》卷第十三·鼎
^周王室の宝物「九鼎」、復元され国家博物館に登場.人民網日本語版.2006年5月19日(日語).
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