社會正義

實質正義(Substantive justice)是從自然律出發，將社會中利益或負擔分配透過社會各種制度達成，要求針對特殊情況予以合宜的權衡考量。

由於是有關社會資源 ... 社會正義 出自CaseruSocialWorkEncyclopedia 前往： 導覽、 搜尋 社會正義(Socialjustice)一詞，在不同時空有不同意旨。

一般而言，泛指平等、公正之統稱，強調資源分配可以有差異，但人們「應得其所應得」、「在平等中獲得生存與尊嚴」。

(蔡漢賢、李明政著，2004) 3這題目比較硬，要多看書。

4前面寫的還不錯，但「實踐社會正義」寫的很差。

Arrigo那是英文還是中文的文獻？網路得來的資料也要列在參考文獻中，而不是文獻引用。

網路的文獻網址不能使用。

這本書是英文文獻，不是網路上找的，書我是在圖書館借到的，內容也是我自己逐字找到的意思。

自己看書，很好，不過你的寫法的確很容易讓人混淆，英文的文獻中是不會有中文字出現的。

網路指的是其他段落，不是這段。

目錄 1社會正義的分類 1.1傳統的分類 1.2亞理士多德的正義性原則 1.3聖多瑪斯的神學大全 2JohnRawls正義論 2.1作為正義社會基礎的正義原則 2.2運用在現實社會中的正義原則 2.3和倫理觀念聯繫在一起的正義原則 3實踐社會正義 4參考文獻 社會正義的分類 傳統的分類 形式正義(Formaljustice)是有關法律審判程序上應該採取公正處理的原則，故又稱為「法律正義」。

法律正義是透過一套公共法則的建立與強制，即法律的運用要根據規定的原則或正當程序，以進行惡行懲罰與傷害補償，矯正人際互動關係所產生的不平;而社會正義則是在處理社會中利益與負擔分配。

由於形式正義只要求法律或規範制度無私，且一致性的被執行，它不能保證必然產生正義的結果。

形式正義亦即「同樣的情況應當同樣的對待」，是一種最低的道德則以平等的對待每一個人。

實質正義(Substantivejustice)是從自然律出發，將社會中利益或負擔分配透過社會各種制度達成，要求針對特殊情況予以合宜的權衡考量。

由於是有關社會資源的分配，故也有人稱「分配正義」或「社會正義」。

亞理士多德的正義性原則 分配正義(Distributivejustice)可分為結果論(end-statustheory)與過程論(processtheory)兩項觀點，指正義分配社會公共資源與財富，是根據個人的真實價值與社會貢獻結果判斷是否符合正義原則，這種結果論的分配正義原則，自然地劃分個人權利與義務的界限。

社會福利政策的推行是要將各種資源作適當分配，將所有需求排序，辨識出絕對需求(Absoluteneed)與迫切需求，進而將資源優先提供給最需要的人。

經濟正義(economicjustice)所考量的問題乃是有價財貨或可欲物之交易與分配是否符合「給予每個人其所應得」的原則。

聖多瑪斯的神學大全 交換正義是指相對的兩方處於完全平等地位，亦即兩方可以互換其位而關係不變，在這種情形下，正義要求絕對平等，即一方付出多少需收回多少。

法律正義(Legaljustice)落實到現代社會來說，便是為了社會公益，要求政府與人民共同遵守構成社會既定秩序的法規，也就是一般所稱的正義。

（吳老德著，2001；四一○教育改造聯盟著，1996；呂宗麟著，1998) JohnRawls正義論 作為正義社會基礎的正義原則 正義即公平-正義否認為了某些人的更大利益而損害另一些人自由的正當性。

羅爾斯對形式上和實質上的正義所作的區分屬於他論證此觀點的一個步驟。

根據這一區分，即使歷史上和現實中的社會並不是建立在實質的正義原則之上，只要它們還能有效地維持和實施一種制度，它們就還具有程度不等的形式正義；或者說，就還保持著公正而不偏袒地執行這種制度的形式。

公正性已經蘊涵於一切社會制度的形式之中，即使這些社會制度的實質可能是不正義的。

從形式上看，"正義即公平"的觀點是言之成理的。

正義的第一個原則-每個人對於任何事物都應該擁有平等的權利，在最大的可能程度上享有與其他人相同的自由。

正義的第二個原則-社會和經濟的不平等安排，應兼顧能促進社會中處境不利者的最大利益，並基於平等原則將地位和職務向所有人開放。

運用在現實社會中的正義原則 "四階段"理論-實現正義觀念四階段實質上就是"無知的面紗"逐漸揭開的過程。

在第一階段，人們只知道關於社會理論以及其他相關理論的首要原則以及它們的結果，並且在關於這些的知識基礎上選擇了適用於一切社會的正義原則。

在第二、三階段，人們逐步了解到關於社會的一般事實，這些認識是他們制定適合一個特定社會具體情況的政治和經濟制度所必需的。

在第四階段，人們才了解到關於個人的特殊事實。

維護的責任和義務-在正義的社會中，人們享受正義原則所保障的基本權益，而且也負有維護的責任。

最重要的自然責任是支持並推行正義的制度。

當正義制度已經存在時，我們要遵從它，並且承擔應盡的責任；當正義的組織還不存在時，我們要為其建立出力，特別是在這樣做不用付出太多代價時。

和倫理觀念聯繫在一起的正義原則 正義和善的一致性-透過大家對正義原則的忠誠，個別的成就，不再屬於個人，而是社會整體。

因此正義制度所形成生活豐富和多樣性，根據亞里斯多德原則，這些制度就是善的。

因此正義如果大家都能遵守正義原則，則作為道德人的本性最能夠充皆體現，所以這個欲望的實現也是個人和集體的善。

正義感產生的三階段-權威道德(moralityofauthority)主要是良好家庭教育的結果。

繼權威道德之後的合作道德(moralityofassociation)是在社會合作團體與關係之中形成的道德。

合作道德進一步導致了原則道德。

原則道德是道德的最高境界，它不再局限於特殊環境和條件之下形成的觀念和準則，而是將對熟悉的人的愛昇華為對全人類的愛，把正義和公平的適用範圍從自己周圍擴展到整個社會，把對某一個人或機構的信任和忠誠轉化為對正義原則的執著追求。

對人類之愛和自我約束是此道德的顯著特徵。

（約翰．羅爾斯著，1990；林火旺，1998；趙敦華，1992；http://homepage.ntu.edu.tw/~jiang/file/19) 實踐社會正義 偏見(Prejudice)是一種態度，主要是基於迷思和誤解來判斷不喜歡某一群體或個體。

懷有偏見的人不會因為他們感受而有實際的行動。

病態的偏見(pathologicalprejudice) 常態性的偏見(normalprejudice) 歧視(Discrimination)是一種行動。

歧視某一群體或個體時會用不同的方式來對待他們，而通常是否定他們。

制度歧視 壓迫(Oppression)是經常、普遍的苛刻對待某特定群體中的成員。

壓迫包括存在於制度與體系中的差別待遇，而這如同是一種暴力。

它限制了人們的機會、生活希望、信念以及自我抉擇。

種族主義(racism) 性別歧視主義(sexism) 同性戀恐懼症(homophobia) 階級主義(classism) 對功能受限者的歧視(ableism) 年齡歧視(ageism) 反猶太主義(anti-Semitism) 實現社會正義，所要考慮的面向真的很多，在理論和實踐上的項目，是解放法律、罪行，和偏差原則從限制傳統觀念和瞭解。

然而，要達到完全的社會正義，世界上各處都充滿社會正義真的很難，除了上述比較常見實現社會正義的阻礙之外，還有其他社會上不公平的形式存在，要如何改善正是我們現在該努力實行的問題。

(ElizabethA.Segal，KarenE.Gerdes，SueSteiner著，2007；Arrigo，BruceA著，1999) 參考文獻 蔡漢賢，李明政著，(2004)。

社會福利新論，松慧：台北。

約翰．羅爾斯著黃丘隆譯，(1990)。

正義論，結構群:台北。

Arrigo,BruceA著，(1999)。

Socialjustice/criminaljustice，West/Wadsworth：Belmont，CA。

林火旺著，(1998)。

羅爾斯正義論，臺灣書店:台北。

ElizabethA.Segal,KarenE.Gerdes,SueSteiner著王順民等譯，(2007)。

社會工作概論，湯姆生:台北市。

趙敦華著，(1992)。

勞斯的正義論解說，西方文化:台北。

吳老德著，(2001)。

正義與福利國家概論，五南:台北市。

四一○教育改造聯盟著，(1996)。

民間教育改造藍圖：朝向社會正義的結構性變革，時報文化：臺北。

呂宗麟著，(1998)。

權力與社會正義：理論與實際，亞太圖書：臺北市。

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