自由開講》原住民身分僅以血緣主義認定的謬誤

血緣主義是為了服務殖民統治。

全球各殖民政府為了區隔被統治人群，以血緣標籤個人。

台灣同樣是在日治殖民統治之後，才將族人身分 ... 即時 熱門 政治 社會 生活 健康 國際 地方 蒐奇 影音 財經 娛樂 藝文 汽車 時尚 體育 3C 評論 玩咖 食譜 地產 專區 TAIPEITIMES 求職 爆 Search 自由電子報 自由評論網 評論首頁 政經 社會 生活 國際 名人 言論 專欄 媒體 投書 自由評論網粉絲團 自由影音 即時 熱門 政治 社會 生活 國際 地方 蒐奇 財經 娛樂 藝文 汽車 時尚 體育 3C 評論 玩咖 食譜 健康 地產 專區 服務 自由電子報APP 自由電子報粉絲團 自由電子報Line 自由電子報Twitter 熱門新訊 評論 > 投書 自由開講》原住民身分僅以血緣主義認定的謬誤 2022/02/2316:42 陳叔倬（原住民子女的漢父） 1月17日憲法法庭言詞辯論中，釋憲申請人提出「血緣是原住民身分的唯一條件」，強調不讓有原住民血緣者獲得原住民身分就是違反人權、侵害平等權。

對此我提出相關歷史證據以及原住民族自治學理，來證明血緣主義的謬誤。

傳統中原住民各族的族人認定，即非血緣主義。

台灣歷史中許多外人被原住民族認定為族人，甚至成為族中的領袖，如賽夏族獅里興社頭目日阿拐（1840-1903），原為閩南人，幼時經日家收養成為族人，擔任頭目後更成為跨族領袖，領導南庄事件。

卑南族初鹿社頭目馬智禮（Matreli,1887-1966），父母皆為閩南人，後為初鹿社長老收養，成年後擔任頭目調停卑南族與布農族近兩百年的殺戮，並在二二八事件中維護台東的秩序。

過去千百年來原住民各族都曾經由自決程序接受外人為族人，誰說族人認定傳統是血緣主義？請繼續往下閱讀... 卑南族初鹿社頭目馬智禮，父母皆為閩南人，後為初鹿社長老收養，成年後擔任頭目調停卑南族與布農族近兩百年的殺戮，並在二二八事件中維護台東的秩序。

（記者黃明堂翻攝） 血緣主義是為了服務殖民統治。

全球各殖民政府為了區隔被統治人群，以血緣標籤個人。

台灣同樣是在日治殖民統治之後，才將族人身分與血緣牢牢綁在一起。

依據日治《戶口規則》，家戶成員的種族註記嚴格地承襲自生父，就算被領養亦隨生父，唯有生父不詳者從其生母。

但血緣主義在1980年制定公布《臺灣省山胞身分認定標準》時被修正，族人可主動拋棄原住民身分，於是身分取得需要申請，使得身分不再是絕對的血緣主義。

其後再修正拋棄可不只一次，拋棄後可再申請、再拋棄。

制度上當身分可申請、拋棄、再申請、再拋棄，就跟血緣主義漸行漸遠。

持續強調血緣主義，是作繭自縛於殖民情境中。

訴求原住民身分是依循血緣的天賦人權，有違全球原住民族自治學理。

各原住民族都訂有族人認定標準，而血緣並不是唯一的條件。

以美國為例，美國的聯邦法並未規定原住民身分條件，族人認定屬各自治政府的自治權限。

1960年代美國聯邦政府曾經要求各原住民族必須將1/4血緣作為族人認定的必要條件，但後來取消，只有夏威夷原住民仍保留。

1998年Cherokee族學者RussellThornton統計美國各原住民族自治規章中的族人認定標準，得出21個自治政府要求1/2血緣以上，183個自治政府要求等於或小於1/4血緣，卻也有98個自治政府不設血緣條件，也就是說約30%的自治政府認為認定族人不要求血緣。

而所有的族人認定標準都設有祖居地連結（relationstoland）、群體意識（senseofcommunity）等其他重要條件。

這些條件都必須在申請身分前先齊備，不能身分取得後再補充。

也因此，每一位族人都必須向自治政府提出申請，不因父母是族人就自然取得身分。

我國近年來在原住民立法委員主持下，多次修正《原住民身分法》。

原住民立委主導的修正方向是將從姓／傳統姓名門檻築得更高，也就是限縮血緣。

（本報資料照） 我國近年來亦在原住民立法委員主持下，多次修正《原住民身分法》。

值得注意的是，原住民立法委員主導的修正方向是將從姓／傳統姓名門檻築得更高，也就是限縮血緣。

我國《民法親屬篇》原本規定未成年子女改姓需父母雙方同意，為此當時的《原住民身分法》訂有離婚未成年子女經原母撫養者，可從漢父姓維持原住民身分。

因這項條文，原住民社會發生許多假離婚詐騙原住民身分。

但假離婚的效力僅適用於子女未成年時，該子女在成年後必須選擇改為原母姓才能維持原住民身分，若持續從漢父姓，戶政機關將取消該子女的原住民身分。

《民法親屬篇》之後修正，離婚後取得撫養權之父或母可單獨決定子女的姓，為此原住民立法委員亦主導修正《原住民身分法》，取消未成年子女可從漢父姓取得身分的巧門。

簡而言之，自從我國法律施行後，成年人以漢父漢母姓為原住民者，微乎其微，只有在1980年之前取得才可能。

我是漢父，我全家人都是原住民，只有我不是。

周遭的原住民朋友都叫我原住民之父。

這也是一個很好的邏輯辯證：是原住民僅會被叫原住民、只有不是原住民才會被叫原住民之父。

我誠摯等待原住民族能儘快取得自主決定族人身分的權利，之後我或許有機會不再被叫原住民之父，而是被叫原住民。

僅以此文向我的前輩、是原住民之父也是原住民的日阿拐、馬智禮致敬。

（作者為國立自然科學博物館助理研究員、史丹佛大學人類學博士） 自由開講》是一個提供民眾對話的電子論壇，不論是對政治、經濟或社會、文化等新聞議題，有意見想表達、有話不吐不快，都歡迎你熱烈投稿。

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