諫太宗十思疏讀後感 - 勵志人生網

《諫太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏徵寫給唐太宗的一篇奏疏。

其主題是提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉的十 ... 勵志人生青春成功語錄美文故事處世高三職場演講家教人物感恩大學創業名言更多諫太宗十思疏讀後感諫太宗十思疏讀後感（一）《諫太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏徵寫給唐太宗的一篇奏疏。

其主題是提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉的十個建議。

魏徵敢於直諫，強調“兼聽則明，偏聽則暗”，是唐朝初期的開國功臣，對“貞觀之治”的出現起了重大作用。

雖然《諫太宗十思疏》寫於一千多年前，其目的是為了鞏固封建階級的統治。

但對於現階段仍有許多可取之處。

我們可以用揚棄的態度看待。

首先，《諫太宗十思疏》提出“思國之安者，必積其德義”。

現為領導者亦然。

要做個合格的領導必須先從自身做起，必須努力加強自身的思想覺悟，品德修養，提高文化知識水平。

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。

”如果，為領導者，事事以公為先，身為表率，則令出如山，部下執行不誤。

令人心服口服。

再者，“慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則正身以黜惡。

”意思是擔心自己被蒙蔽，就要虛心聽取下面的意見，畏懼讒言與小人，則應端正自己，遠小人。

現為領導者亦然，應該能有廣闊的心胸，接納各方面的意見。

魏徵就說過：“兼聽則明，偏聽則暗。

”也就因為唐太宗聽取了他的意見，才建立起強盛的唐王朝，使中國進入歷史的鼎盛時期。

一千多年前的封建君王，都能做到這點，難道我們新社會的共產黨幹部不更應該有如此心胸覺悟嗎？“恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。

”意思是：不因個人的喜怒而胡亂獎賞或者懲罰部下。

現為領導者，也應該做到一切按規章制度辦理。

儘量減少私人感情的成份。

這樣，才能充分體現黨的“十六大”依法治國的精神；這樣，才能政通人和。

魏徵，雖然生活在一千多年前。

但其觀點，在現社會，還是有許多積極方面，可取之處。

我們共產黨的幹部，企業的領導如能借鑑其先進之處，針對當前社會的具體情況具體分析、處理，定能帶領我們廣大員工積極奮拓、進取，重振企業的輝煌！諫太宗十思疏讀後感（二）讀罷此文，我感悟良深。

雖然《諫太宗十思疏》寫於一千多年前，目的是為了鞏固封建階級的統治，但論述富於哲理，吐詞發乎深心，氣勢雄健，至今仍閃爍著哲人智慧的光芒，對於現實仍有許多可取之處，我們可以用揚棄的態度來對待。

“十思”的反省正如今日的“八榮八恥”，要我們時刻記得居安思危，得江山不易，守江山更難，明君治國應積德，明源不可不深，根不可不固，德不可不厚的道理。

如不考慮“居安思危、戒奢以儉”，那么長治久安就如同無根之木、無源之水一樣，只能是一種妄想。

《諫太宗十思疏》首先指出：思國之安者，必積其德義。

意思是說要想使國家安定，做君主的就一定要積聚道德正義，這種觀點對於當代亦然。

我國正處於改革開放和現代化建設新的歷史時期，作為一名基層紀檢監察幹部也必須要注重提高自身素質和修養。

一是要有堅定的政治理念。

必須要堅持正確的政治信念和方向，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，踐行科學發展觀，堅持與人民民眾的血肉聯繫，履行全心全意為人民服務的宗旨。

堅持從政治的高度認識問題和解決問題，是黨通過反腐倡廉保持同民眾血肉聯繫的紐帶，只有公正、廉潔、文明、高效的工作，才能為實現黨的執政能力建設總體目標提供有力的紀律保障。

二是要有良好的思想品質。

我認為良好的思想品質起碼包括四個方面：堅持解放思想、實事求是的思想路線；開拓創新的勇氣和毅力；批評和自我批評的優良作風；相信民眾和依靠民眾的思想路線。

《諫太宗十思疏》中曰：“慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則正身以黜惡”，意思是說擔心自己被蒙蔽就要虛心聽取下面的意見；畏懼讒言與小人，則應端正自己，遠小人。

我們要率先垂範，多做調查研究，增強凝聚力和吸引力，獲得民眾信賴和擁護；始終堅持在任何情況下黨和人民利益高於一切，廉潔奉公，一身正氣；工作中遇事多思考，出好點子，謀新思路，有解決複雜矛盾的勇氣和辦法；敢於承擔責任，帶頭搞好團結，實現和諧共事、和諧謀事、和諧成事的良好局面；堅持民眾路線，保持廣闊的胸懷。

三是要有紮實的業務素質。

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。

要做到“正”，我認為首先要學。

新階段、新發展，當今社會對我們的理論素養、領導能力和知識儲備都提出了更高的要求，我們更需要學習。

省紀委監察廳對全省紀檢監察幹部提出了素質工程建設的要求，給我們提出了明確的學習要求。

我們要從實際出發，清醒認識自我、自覺改善自我、盡力完善自我，做到強基固本，提高自身素質。

四是要有良好的心理素質。

要做到“思所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑”，意思是說不要因為個人的喜怒哀樂而胡亂獎賞或懲罰部下，這一點對於領導幹部是相當重要的。

我們要儘量依章而行，減少私人感情用事。

既要有既定的工作原則，又不能太固執；既要有堅強的意志，又不能一意孤行；既要有主見，能按照自己的方略處置工作，又要團結同志，聽取別人意見；既要臨危不懼，又要沉著冷靜。

總之要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，堅持高尚的追求，永葆共產黨人的浩然正氣。

諫太宗十思疏讀後感（三）最近，喜歡翻看魏徵《諫太宗十思疏》，隔空與古人交流，深感中國傳統文化博大精深和繼承傳統文化精髓必要性。

我們不能丟了老祖宗留下每一寸土地，也同樣不能丟了老祖宗留下寶貴文化遺產。

毛澤東說要古為今用、洋為中用，說得非常精闢。

在現實生活中具有非常重要指導意義。

文中有這樣觀點：積德義保平安。

()我認為這個觀點非常正確，在現實生活中積德義確實有遠離危險功效。

積德義就會遠離惡習，遠離惡習也就遠離了危險。

在現實生活中，我們自覺提高自覺修養，防微杜漸遠離惡習，就能夠得到平安結果。

如果內心浮躁追求刺激，常在河邊站哪有不濕鞋。

我們要聽從古人告誡，積德義保平安。

文中有這樣一個觀點：善始善終必須密切聯繫民眾。

在打江山時候容易聯繫民眾，走民眾路線。

治江山時，容易脫離民眾，犯官僚主義作風錯誤。

聯繫民眾，走民眾路線，民眾就擁護就支持；脫離民眾搞官僚主義那一套，民眾就痛恨就反對。

得民心，得天下；失民心，失天下。

現在中央搞民眾路線教育，就是狠抓四風重新獲得民心。

中央現行政策很多在文中都能找到依據，這篇文章雖然年代久遠，但我總感到和現實生活息息相關。

我們要站在古人肩上，不能站在古人腳下。

我們要認真研讀古文化精品，古為今用做好今天的事。

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