Airiti Library華藝線上圖書館_臺灣原住民族的動物故事
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臺灣原住民族 ; 民間故事 ; 動物故事 ; 植物故事 ; 昆蟲故事 ; 泛靈論 ; Taiwan indigenous people ... 台灣原╱漢族群接觸與衝突下的傳說研究—以漢人文本為主。
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→
2010年的影響係數
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來源資料
民間文學年刊
2期增刊(2009/02/01)
楊雲萍的民俗文化觀與民俗研究之特色
文化英雄—臺灣原住民神話中的取火動物角色
越南女詩人胡春香及其詩作研究
臺灣泰雅族巨人哈魯斯故事試論
臺灣原住民洪水再殖型神話研究
佛典「野干兩舌」在中國民間故事的流傳
「旄頭騎」故事析論—一個文本在歷史、文學、巫術下的不同意義
河陽稀見寶卷《牛郎織女》的發現及其價值
中國曲藝與年畫
論「張堅固、李定度」的形成、發展與民俗意涵—以買地券、衣物疏為考察對象
P347-373
人文學
>
中國文學
DOI:
10.29455/MJWSNK
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臺灣原住民族的動物故事
TheStoryofAboriginal'sAnimalinTaiwan
巴蘇亞.博伊哲努(浦忠成)(BaSuYa.boYiZheNu(Zhong-ChengPu)
民間文學年刊
;
2期增刊(2009/02/01)
,
P347-373
繁體中文
DOI:
10.29455/MJWSNK.200902.0019
臺灣原住民族;民間故事;動物故事;植物故事;昆蟲故事;泛靈論;Taiwanindigenouspeople;folktale;folktaleofanimal;folktaleofplant;folktaleofinsect;animism
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摘要
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摘要
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民間故事會曲折反映民族的生存環境以及其所遭遇的種種現象;臺灣原住民族各族群擁有的民間故事,主要在描述一些動物與昆蟲之間有趣的關係,人類與動物、植物、昆蟲之間發生一些稀奇古怪的事情,也會在這類故事出現。
整體而言,描述一般社會階層地位間尖銳的對立與衝突的故事,在原住民的部落民間故事比較少見,這應該是部落社會組織較為簡單,人群間的並沒有複雜的利益關係存在,同時,部落社會不像已經擁有眾多人口的聚落都會,能夠提供讓兒童接受寓教於樂的空間與文藝產品。
其實的情況大體是傳統的部落家庭,其所有成員包括兒童,都要從事本身可以擔負的生產活動,成年男女固然要負責農耕、漁撈與採集的工作,而年幼者也需要在旁協助勞役,或者進入草叢森林捕捉小型動物、採集果實野菜之類。
這樣的環境條件不可能發展出大量的兒童娛樂與教育機制,卻仍然會產生特殊體裁與內涵的兒童敘事文學。
民間故事在一般的認知,主要是要講給兒童聽的,它的娛樂性、教化性較強,內涵的虛構程度比較明顯;但是觀察臺灣原住民族各族群部落的故事敘述會發現,這些故事的聽眾並不全然侷限在兒童的層面,大人間也會在各類場合相互講述這類故事。
人與昆蟲、動物、植物之間原本難以超越的鴻溝,藉由泛靈觀念(Animism)的中介,彼此間可以互通有無,也能變換形體。
並列摘要
〈TOP〉
Thefolkstoryiscomplicatedtoresponsenationality'slivingenvironmentaswellasitsencountersallsortsofphenomena.Taiwanindigenousvarioustribalgroupingpeoplehavetheirownfolktales.Itmainlydescribestheinterestingrelationsbetweensomeanimalsandtheinsects.Ithappenedsomestrangethingsbetweenthehumanities,theanimals,theplants,andtheinsects.Also,itwouldappearinthiskindofstory.Onthewhole,thestorydescribestheincisiveoppositionandconflictofcommonsocialclassstatus.Wearequiteraretoseeinaboriginaltribefolktale.Thisshouldbesimplerintheorganizationoftribalsociety.Thereisnocomplexinterestrelationsandexistsbetweencrowds.Simultaneously,thetribalsocietyisnotassameasthenumerouspopulationaccumulationsofthecity.Thetribalcanprovideletthechildrenacceptthehighereducationofentertainmentspaceandtheliteraryproducts.Generally,therealsituationisthetraditionaltribefamily.Itsallmembersincludethechild,mustbeengagedintheproductionactivity.Thegrown-upmenandwomenhavetheresponsibilityfortheagriculture,thefishingworkandgatheringwork.Eventheinfantchildrenalsoneedtoassisttheworkwiththeadultsorgointothethickpatchofgrassforestandcatchthesmallanimals.Theygathersomewildfruitandherbsandsoon.Asaresult,thisenvironmentalconditionisimpossibletodevelopthemassiveentertainmentandtheeducationsystemforchildren.Nevertheless,itstillbringsthespecialbodyparagraphsandtheconnotationofchildrennarrativeliterature.Ingeneral,peoplethinkthefolktaleismainlytellingforchildren.Itsentertainmentandtheenlightenmentarestrongerthanothers;theconnotationdegreeoffictionalizesisquiteobvious.ButwecandiscoverwithobservingTaiwaneseindigenousvarioustribalgroupingpeopleofnarrationstory.Thesestories'saudiencedoesn'tcompletelylimitinchild'slayer.Theadultswouldalsotellaboutthiskindofstoryeachotherinallkindsofsituations.Originally,thereisadifficultgapbetweenpeople,theinsects,theanimalsandtheplants.BytheAnimism,wecancommunicateeachotherandcanalsotransformtheformandthestructure.
被引用次數
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25
)
〈TOP〉
周澤南(2006)。
馬來西亞語言規劃之研究-單語政策與弱勢語族訴求之衝突。
淡江大學漢語文化暨文獻資源研究所碩士班學位論文。
2006。
1-210。
陳柏岑(2006)。
瓜地馬拉原住民與生態依存之研究。
淡江大學拉丁美洲研究所碩士班學位論文。
2006。
1-128。
鄭美惠(2008)。
台灣原╱漢族群接觸與衝突下的傳說研究—以漢人文本為主。
清華大學中國文學系學位論文。
2008。
1-356。
施怡如(2015)。
從殖民教育到本土教育---臺南地區西拉雅族四百年的變遷。
長榮大學台灣研究所學位論文。
2015。
1-129。
涂香蘭(2014)。
原住民發展生態旅遊之衝擊與對策之研究—以屏東縣春日鄉部落為例。
屏東科技大學農企業管理系所學位論文。
2014。
1-102。
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