《九歌‧東皇太一》 @ noviceparadise in life - 隨意窩

《九歌‧東皇太一》 吉日兮辰良，[1]穆將愉兮上皇。

[2]撫長劍兮玉珥，[3]璆鏘鳴兮琳琅。

[4] 瑤席兮玉瑱，[5]盍將把兮瓊芳。

[6]蕙肴蒸兮蘭藉，[7]奠桂酒兮椒漿。

noviceparadiseinlife日復一日在重覆同樣的工作，阿Q似的！偶然閒暇，久未見面的朋友相聚，微酣中，深藏的自我在無極中飛揚，也沉思在浮光掠影裡日誌相簿影音好友名片 201210111543《九歌‧東皇太一》?楚辭《九歌‧東皇太一》 吉日兮辰良，[1]穆將愉兮上皇。

[2]撫長劍兮玉珥，[3]璆鏘鳴兮琳琅。

[4] 瑤席兮玉瑱，[5]盍將把兮瓊芳。

[6]蕙肴蒸兮蘭藉，[7]奠桂酒兮椒漿。

[8] 揚枹兮拊鼓，[9]疏緩節兮安歌，[10]陳竽瑟兮浩倡。

[11] 靈偃蹇兮姣服，[12]芳菲菲兮滿堂。

[13]五音紛兮繁會，[14]君欣欣兮樂康。

[15]   〔注釋〕 [1]吉日：吉祥的日子。

辰良：即良辰。

[2]穆：恭敬肅穆。

將︰助詞。

愉：同「娛」，此處指娛神，使神靈愉快、歡樂。

上皇：即東皇太一。

[3]弭：指劍柄上端像兩耳突出的飾品。

王逸注：玉珥，謂劍鐔也。

洪興祖補注：鐔，劍鼻。

一曰劍口，一曰劍環。

[4]璆（qiu求）：形容玉石相懸擊的樣子。

鏘：象聲詞，此處指佩玉相碰撞而發出的聲響。

琳琅：球琳、琅玕皆美玉名，此處指各種色彩鮮明的美玉。

[5]瑤席：珍貴華美的席墊；形容華美的席面，設於神座前供放祭品。

一說指用瑤草編成的席子。

瑤，美玉。

玉瑱（zhen鎮）：瑱同「鎮」，用玉做的壓席器具。

洪興祖補注：瑱，壓也。

[6]盍（he合）：同「合」，聚集在一起。

瓊芳：指赤玉般美麗的花朵。

瓊，赤色玉。

[7]蕙：香草名，蘭科植物，佩蘭。

肴蒸：大塊的肉；用蕙草以蒸肉也。

藉：墊底用的東西。

[8]椒漿：用有香昧的椒浸泡的美酒。

[9]枹（fu伏）：鼓槌。

拊（fu附）：敲擊。

[10]安歌：歌聲徐緩安詳。

[11]陳：此處指樂器聲大作。

浩倡：倡同「唱」；浩倡指大聲唱，氣勢浩蕩。

[12]靈：楚人稱神、巫為靈，這裏指以歌舞娛神的群巫。

偃蹇：指舞姿優美的樣子。

姣服：美麗的服飾。

[13]芳菲菲：香氣濃郁的樣子。

[14]五音：指宮、商、角、徵、羽五種音調。

繁會：衆音彙成一片，指齊奏。

[15]君：此處指東皇太一。

〔翻譯一〕 在吉日良辰，恭恭敬敬地來祭祀娛樂上帝。

撫握長劍上的玉環，身上的佩玉叮叮噹噹地響。

美玉編製的席子用玉鎮壓著，上面擺著一束一束的鮮花。

蕙草包裏著祭肉，放在蘭草編的墊子上，獻上桂酒與椒漿。

舉起鼓槌擊鼓，隨著疏緩的節拍安詳地歌唱，琴瑟悠揚宏亮的樂聲並起。

女巫們穿著華美的服裝翩翩起舞，芬芳的香氣充滿整個廳堂。

各種樂音跌宕交奏，東皇喜悅歡樂。

〔翻譯二〕 吉祥的日子，良美的時光。

用肅穆的心情來宴愉天帝，手持玉飾的劍鐔，配掛著璆然鏘然鳴動的琳琅，瑤飾的席子，玉製的壓鎮，還有那成把的瓊玉芬芳。

蕙肴裹著佳餚而上，底下還墊著馨蘭。

奠祭著杯杯的桂酒和椒漿，揚起鼓槌，敲打著鼓，譜出緩慢的節奏，伴著輕柔的歌聲，陳列著竽瑟而齊聲歌唱。

神靈婆娑起舞，躍動著華麗的服裝，濃郁的芬芳充滿一堂。

五音紛盛眾會，神啊！您必定是喜悅而快樂安康。

  《先秦詩鑒賞辭典》徐志嘯賞析︰   　　作為《九歌》的開首篇，《東皇太一》在全詩中有著特殊的地位與意義。

雖然自東漢王逸以來，歷代注家對東皇太一是天神的說法，並無歧異之見，然而它究竟是什麽神，卻諸說不一。

《文選》唐五臣注云：「太一，星名，天之尊神，祠在楚東，以配東帝，故云東皇。

」認為東皇太一是東帝；洪興祖《楚辭補注》與朱熹《楚辭集注》皆承襲其說，何焯《義門讀書記》與馬其昶《屈賦微》則認為是戰神；聞一多又以為是伏羲；還有以為太乙、齊國上帝的，不一而足。

　　其實，「太一」在屈原時代並不是神，它在「東皇太一」中不可能充當神的稱謂；而「東皇」，由於先秦時代的東——春對應等關係，表明了它乃是春神的指稱。

在沒有更確鑿材料發現之前，「東皇太一」應是春神的說法可以成立。

至於「太一」，在這裏的含義是始而又始，象徵起始與開端。

　　詩一開首，先交待祭祀的時日——因是祭春神，故時日當在春天。

選擇春日的吉良時辰，人們準備恭恭敬敬地祭祀上皇——春神——東皇太一，讓其愉悅地降臨人世，給人間帶來萬物復蘇、生命繁衍、生機勃發的新氣象。

主持祭祀的主祭者撫摸長劍上的玉珥，整飭好服飾，恭候春神降臨。

開頭四句，簡潔而又明了地寫出了祭祀的時間與祭祀者們對春神的恭敬與虔誠。

　　繼而描述了祭祀所必備的祭品：瑤席，玉瑱，歡迎春神的楚地芳草以及款待春神的佳肴美酒。

這一切，配合著繁音急鼓、曼舞浩唱，告訴人們，春神將要降臨了。

整個祭祀氣氛開始進入高潮。

　　末尾四句，是全詩的尾聲，也是祭祀的高潮——春神於此時降臨了。

「偃蹇兮姣服」——是春神美妙動人的舞姿與外表，「芳菲菲兮滿堂」——是春神帶來的春的氣息與氛圍。

歡迎祈盼的人們於是鐘鼓齊奏、笙簫齊鳴，使歡樂氣氛達到最高潮。

末句「君欣欣兮樂康」，既是春神安康欣喜神態的直接描繪，也是祭祀的人們對春神降臨所表露的欣喜心態。

　　全詩篇幅雖短，卻層次清晰，描寫生動，氣氛熱烈，給人一種既莊重又歡快的感覺，充分表達了人們對春神的敬重、歡迎與祈望，希望春神多多賜福人間，給人類的生命繁衍、農作物生長帶來福音。

　　屈原以不同於《九歌》它篇的寫法，在短小精悍的篇幅中，生動展現了祭神的整個過程和場面，給人留下了極其深刻的印象。

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