時間真的等不了人嗎？談談時間與哲學的關係 - 香港01

若果我們相信可以回到過去，就是違反因果律，因此若依據最基本的哲學原則，相對論是不成立的。

加上愛因斯坦認為時空（時間和空間）只是一種感覺的 ... 港聞娛樂生活科技國際經濟觀點體育女生熱話中國好食玩飛社區藝文格物影像更多服務登入港聞社會新聞突發偵查政情深度香港經濟天氣娛樂即時娛樂電影眾樂迷生活健康教煮親子寵物職場好生活網購攻略科技實用教學數碼生活遊戲動漫國際即時國際環球趣聞國際分析世界專題經濟財經快訊宏觀解讀地產樓市專題人訪觀點社論01觀點周報體育即時體育跑步Jumper武備志女生知性女生穿搭筆記談情說性美容手帳熱話熱爆話題開罐研數所中國即時中國大國小事藝文中國中國觀察台灣新聞好食玩飛食玩買旅遊社區社區專題18區新聞隱形香港社區伙伴藝文格物一物形而藝文哲學第二身扭耳仔影像紀實動感影像熱話攝影界請先登入享受更多會員獨家優惠及功能！登入新聞總覽港聞娛樂生活科技國際經濟觀點體育女生熱話中國好食玩飛社區藝文格物影像其他服務訂閱《香港01》周報哲學時間真的等不了人嗎？談談時間與哲學的關係時間真的等不了人嗎？談談時間與哲學的關係藝文格物哲學哲學時間真的等不了人嗎？談談時間與哲學的關係撰文：鄭迪珉出版：2017-10-2016:21更新：2017-10-2016:21「時間」是形而上學之中令人好奇之事物，也是不同學派最重點研究的範疇之一。

中國古代文明之始，已經有了一套「時間」的定義，方便生活，也設計了不少儀器，如日晷、太陽鐘和沙漏作計時之用。

美索不達米亞文明的始創期，古代埃及人亦開始根據星軌和日月的移動軌跡而發明了水鐘和漏壺，其後再逐漸研發更高精準度的時鐘。

「時間」是形而上學之中令人好奇之事物，也是不同學派最重點研究的範疇之一。

中國古代文明之始，已經有了一套「時間」的定義，方便生活，也設計了不少儀器，如日晷、太陽鐘和沙漏作計時之用。

美索不達米亞文明的始創期，古代埃及人亦開始根據星軌和日月的移動軌跡而發明了水鐘和漏壺，其後再逐漸研發更高精準度的時鐘。

 平常人對「時間」的定義未免只能局限於「一日24小時、一年365日」這些概念，但從科學角度而言，時間是四維向度，也即是連接著立體與立體之間的空間。

而根據物理學家霍金對於愛因斯坦相對論的解釋，時間由宇宙大爆炸的一刻開始，它必須與物質共存才可以發展，而時間亦沒有停止的一刻（由於大爆炸所釋放的能量極大，因此宇宙只會不斷膨脹）。

對「時間」不同的定義 「時間」這個概念，不同學派之人士有不同的理解，譬如： 哲學角度：時間可能不存在，因為它只是人類構思，為方便自己日常生活運作的東西，但實際上宇宙學是否有人類構思的「時間」，或者它是否真的與我們所想的「時間」完全一致，則不能確定；但時間也有可能真的存在，因為沒有時間，就沒有過去、現在和未來的概念，所以整個宇宙，甚至宇宙外面的空間，都是隨著時間而運行。

這個概念十分複雜，所以才有奧古斯丁在《懺悔錄》中的一句說話：「沒有人問我甚麼是時間，我就知道；若有人問起，我就不知道。

」 科學角度：時間是四維向度，也是構成宇宙的基本結構。

根據愛因斯坦的相對論，地球沒有絕對的時間，也沒有絕對的速度，我們已知最快的高頻電磁波傳送就是光。

如果物質的移動速度趨向達至光速時，時間會減慢。

根據霍金的理論，時間的開端就是從宇宙大爆炸的一刻開始，在宇宙大爆炸前（t<0），宇宙只是一個點（宇宙奇點），而由於「爆炸」所釋放的能量極大，因此宇宙只會不斷膨脹，如果根據這個理論，時間並不會停止。

 神學角度：上帝創造了世界萬物，包括時間，所以時間的開始就是神創造萬物的一刻；又或者說上帝存在的一刻就是時間的開始，而上帝是自有永有，沒有結束，所以時間也就沒有結束。

上帝不受時間控制，可以自由穿越，但我們會受時間控制，不能回到過去，也不能跳越到未來。

每一秒的時間可能已經一早由上帝決定或安排（宿命論），我們就像是電影的演出者，所有發生的事情都不能扭轉或改變。

 心理學角度：每個人都有自己的時間，也就是所謂的「生理時鐘」，例如：有人覺得工作了一個上午，但其實只過了一兩小時；玩樂了已經一天，但感覺只是一個上午。

又例如有人睡覺了8小時，潛意識便會驅使你起床。

這些都是大腦對時序、時距和時點的不同感知，所以時間是主觀和人性化的，不同人對其意識程度和認知也有不同。

 歷史角度：時間就是不斷無休的，也見證著人類文明的發展和進程，它有助我們了解現今世界的人類行為和經濟社會體系，也幫助我們為未來奠定美好的根基，所以時間簡而言之只有三個點，就是過去、現在和未來：上一秒所發生的事就已經是過去的一部分，而下一秒所發生的就是我們未見的事情，所以就是未來，我們所做的每一件小事都足以影響未來的發展。

時間可能不存在，因為它只是人類構思，為方便自己日常生活運作的東西，但實際上宇宙學是否有人類構思的「時間」，或者它是否真的與我們所想的「時間」完全一致，則不能確定(VCG圖片)哲學中的「時間」 過往有很多著名的哲學家都討論關於「時間」所衍生的問題，如康德對「時間」的理論觀和反駁：康德是結集理性和經驗主義的哲學家，對德國後世的思想觀有一定的影響力。

根據《當代物理學中的哲學問題》一文，可見康德對「時間」的觀點──「時間理論不應違反因果定律」，即時間的先後次序必須按照人類思維活動的形式進行，才符合哲學的邏輯思維。

 為甚麼「時間」會成為哲學一大難題？除了01哲學專欄作者郭世恒在《意識與時間：時間為甚麼成為現象學的難題》中提出哲學家對「時間」存在的質疑外，關於它的理論也是違反哲學中最基本的理論邏輯──因果定律。

愛因斯坦可算是對研究「時間學」貢獻最大的科學家，它提出時間與空間並存，而空間和時間都是可變（flexible），時間更是相對，沒有絕對，當物質超越光速時，便可以回到過去。

這幾點都是現時科學家研究「時間」的前提，但這個理論卻違反了因果律。

 如超越光速可超越時間的理論，換句話說，便是把「因」和「果」兩者顛倒，先出現「果」，即現在，再出現「因」，因為我們的出現是結果，而過去是現在的因。

若果我們相信可以回到過去，就是違反因果律，因此若依據最基本的哲學原則，相對論是不成立的。

加上愛因斯坦認為時空（時間和空間）只是一種感覺的架構，是根據人所能認知的範圍而採用的理論，即實際並不存在。

胡塞爾在甚麼意義上說「時間是現象學最大的難題」？（註一）現象學在時間問題上有何拓展和遭遇甚麼困難？透過時間問題，我們將會看到胡塞爾的現象學如何直接或間接地推動了後現象學運動中的反主體傾向。

（鏈接）如果某人喝了有毒的咖啡，到了50年後起了毒藥的效用，於是50年後的某人回到50年前提醒某人不要喝，那麼50年後的某人又如何能發生通知？ ──「咖啡悖論」 如果時光機可以穿越未來，未來應該是甚麼環境？已經存在新科技的城市？那就是說，未來已經是預定？如果未預定，未來只是空白一片，不存在任何物質？ ──「預定悖論」 可是，近年亦有很多聲稱是穿越時空的故事，其中一個最廣為熟悉的時空旅行故事出現在1941年一幅拍攝在加拿大的照片，當時一位男士，其衣著與身上配帶的電子器材都不合乎當代的時代背景，被懷疑是其中一個時空旅行者。

再比如「曼德拉效應」，這種陰謀論相信時空旅行者會穿越時空改變歷史，使得人們曾經深信的共同集體記億在現實中沒未發生。

，科學界亦可證明穿越時間在理論上是可行，讓人質疑「因果律」是否解釋所有現象的最客觀的方法。

早在18世紀，主張懷疑主義的休謨已經在《人性論》中對因果律提出質疑，也是著名的「因果問題」： 1.「我們怎樣說服自己，每一個存在的東西也有一個原因，而且是必然導致事件的因？」 2.「為甚麼所有特定的因都會導致特定的果？」休謨如是延伸解說這兩條問題：從《人類理解研究》（AnEnquiryConcerningHumanUnderstanding）（此書的內容是建基於《人性論》，然後作改寫）中，他解釋因果定律是從經驗中所建立，凡所有事的結果都必然有原因，但質疑由「經驗所得」的基礎是甚麼？「經驗所得」並非理性討論的結果，亦不能證明所有事情都必然是跟從因果定律而行。

 如果有一樣東西沒有因而直接出現果，因果律就不是永恆定律。

即使因果律是現時分析事情的最客觀方法之一，但仍然無法完全解釋所有的現象。

從神學中，世界萬物都是由一位絕對真理的上帝而創造的，所以我們存在的因理應是上帝，但這位上帝又是從何而來呢？聖經說：「上帝是自有永有」，即是上帝是沒有因，也沒有果的，但套入因果律的說法，這是不合理和犯上了邏輯繆誤。

同樣地，科學探討的宇宙大爆炸是由一個點（宇宙奇點）釋放能量，但這個點是從何而來？為甚麼無緣無故在一個空間裡有一個點，至今仍未找到這個點的因。

最重要的是，人類構思「時間」的本身已經存在因果矛盾。

「逝去的時間叫過去，但過去如何存在（它已經逝去），未到的時間叫將來，但未來如何存在（它還未到）」，奧古斯丁在《懺悔錄》）中如是說。

愛因斯坦有一句名言：「時間只是一種強烈的幻想」。

不少哲學家，甚至科學家，也反對「時間」（人類構思的運作模式）是存在。

一名19世紀末至20世紀初的英國哲學家McTaggart,J.，發表一篇名為“TheUnrealityofTime”的文章，他表示我們沒有足夠的證據能證實時間存在，而且時間的理論本身存在矛盾。

 “Thisismerelysubjective.ItmaybethecasethatthedistinctionintroducedamongpositionsintimebytheAseries──thedistinctionofpast,presentandfuture──issimplyaconstantillusionofourminds,andthattherealnatureoftimeonlycontainsthedistinctionoftheBseries--thedistinctionofearlierandlater.”──“TheUnrealityofTime”時間一直是哲學甚至人類知識中一個深奧的難題，古希臘哲學家已經對時間作出過很多不同的解釋，由柏拉圖之視時間為對永恒的模仿，到亞里士多德把時間定義為計算前後運動之數，都展現了時間的某些面相。

然而把時間問題最清晰地形構出來而成為一個哲學難題者，當算古羅馬時期的神學哲學家奧古斯丁。

他對時間問題的形構直接顯示了時間問題的核心和深度。

（鏈接）時間是主觀性，而且過去、現在和未來並沒有實質的區分，如果他們都不能有實際區分，但有存在的本質的，時間也不可能存在，只會變成固有的錯覺。

也有解釋說：「時間」只是方便人類溝通的用語，真實並不存在「時間」，也許大體上只可以稱之為一個空間裡的進程，而在空間裡並沒有絕對或相對時間的概念。

 結語 穿越時間到過去和未來是人類由古至今夢寐而求的想法，早在朝代更替時代的中國開始，人類已有「追溯祖先」的思想，希望知道祖先偉大的功績。

而及至現代漫畫或小說，如藤子．F．不二雄繪畫的《多啦A夢》和H.GWell的TimeMachine小說，都是經典名著之一，為人所識。

我們可以如何找到「時間」的真理和答案？就是透過理性的分析，和研究，加上個人的經驗和智慧，成為學說。

奧古斯丁大衛休謨康德海德格