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五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。

三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。

時過於期，否終則泰。

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身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。

五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。

三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。

時過於期，否終則泰。

……夫吉者，凶之門。

福者，禍之根。

今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」〔注解〕 (1)隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人 (2)演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。

揠苗助長 •延伸全文檢索      瀏覽人次:0 收藏人次:0 10.明．吳寬〈心耕記〉：「夫孟子以農為喻者尚有之。

揠苗助長，心不忘乎集義之戒也；舍己芸人，心不廢乎自修之訓也。

」 當仁不讓 •延伸全文檢索      瀏覽人次:0 收藏人次:0 07.清．陸以湉《冷廬雜識．卷三．舒鐵雲》：「夫作詩文者，比於當仁不讓，以太白之才，而老杜尚有尊酒重論之句，況其他乎？」 不求甚解 •延伸全文檢索      瀏覽人次:0 收藏人次:0 能自得其樂，常常寫文章來表明自己的志向，不把人世間的名利得失放在心上。

除了此篇文章外，陶潛著名的作品尚有〈歸園田居〉、〈桃花源記〉、〈歸去來辭〉等，每一篇文章都說明他熱愛田園生活和不願與當時統治者同流合汙的感情。

後來陶潛描述自己讀書態度的「不求甚解」，被視為一句成語，用來指讀書著重理解義理，而不過度鑽研字句上的解釋，亦轉用來形容學習或工作的態度不認真，只求略懂皮毛而不深入理解。

致 •延伸全文檢索      瀏覽人次:0 收藏人次:0 達到。

《莊子．外物》：「天地非不廣且大也，人之所用容足耳；然則廁足而墊之，致黃泉，人尚有用乎？」 居心叵測 •延伸全文檢索      瀏覽人次:0 收藏人次:0 02.清．林則徐《林文忠公政書．使粵奏稿．卷六．會奏英國躉船奸夷現已驅逐並飭取切結情形摺》：「且其居心叵測，反覆靡常。

即如近日雖已具稟求誠，而尚有華倫兵船一隻，來自夷埠，名為護貨，實亦不可不防。

」 青黃不接 •延伸全文檢索      瀏覽人次:0 收藏人次:0 ※宋．歐陽修〈言青苗錢第二劄子〉（據《歐陽文忠公奏議．卷一八》引）臣竊見自俵青苗錢已來，議者皆以取利為非。

朝廷深惡其說，遂命所司條陳申諭，其言雖煩，而終不免於取利，然猶有一說者，意在惠民也。

以臣愚見，若夏料錢於春中俵散1>，猶是青黃不相接之時，雖不戶戶闕乏2>，然其間容有不濟3>者，以為惠政，尚有說焉。

若秋料錢於五月俵散，正是蠶麥成熟，人戶不乏之時，何名濟闕，直是放債取利爾。

〔注解〕 (1)俵散：分發、分給。

俵，音ㄅ｜ㄠˇ。

(2)闕乏：即「缺乏」，缺少、不足。

(3)不濟：不夠、不足。

流言蜚語 •延伸全文檢索      瀏覽人次:0 收藏人次:0 01.明．文秉《先撥志始．卷下》：「乃尚有未盡奸徒，怙惡不悛，密弄線索。

或巧佈流言蜚語，或寫匿名文書，害正黨邪，淆亂視聽。

」 有 •延伸全文檢索      瀏覽人次:0 收藏人次:0 表事實或狀況的正面存在，與「無」(bû)相對。

語無倫次 •延伸全文檢索      瀏覽人次:0 收藏人次:0 宋．蘇軾《東坡志林．卷二》予在惠州，有永嘉羅漢院僧惠誠來謂曰：「明日當還浙東，」問所欲幹者，予無以答之。

獨念吳、越多名僧，與予善者常十九，偶錄此數人以授惠誠，使歸見之，致予意，且謂道予居此起飲食狀，以解其念也。

信筆書紙，語無倫次，又當尚有漏落者，方醉不能詳也。

曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： 覃 葩 釣名沽譽 光怪陸離 萬劫不復 ::: 12345678910下一頁最後頁>>> 您是否想查詢 上游 上釉 尚友 尚猶