何謂真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不謨士 - 愛講古

能承受任何遭遇，都會歡喜面對，忘掉死生，像回到本然，這叫做不用心智去損害大道，不用人力去幫助天道，只是順道而為。

這就是真人。

看看，真人的神通境界 ... 首頁 > 成語何謂真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不謨士作者：由 我是青夜 發表于 成語日期：2021-06-11何為塵垢粃糠太上，道教對老子的尊稱“太上老君”之簡稱。

老子是悟真之人，悟真即體悟到了宇宙人生之真理。

老子給人間傳下了五千言的《道德經》。

《道德經》裡說“修之於身，其德乃真。

”故修身、修仙也叫修真。

悟道也叫“悟真”，真，是道的代稱。

“孔德之容，惟道是從。

道之為物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以閱眾甫。

”精也是道的存在形式，是真實的。

佛教《楞嚴經》在翻譯時借鑑了老子這一段，將宇宙中最本質的構成萬物的物質名之為“唯一精真”。

真言妙經聖人傳，《道德經》即是真言，即真人之言。

《莊子·天下》稱“關尹、老聃乎？古之博大真人哉”。

《莊子·大宗師》雲：“且有真人而後有真知，何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。

若然者，過而弗悔，當而不自得也。

若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。

是知之能登假於道者也若此。

古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食……古之真人，不知說生，不知惡死；其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。

不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之。

是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人。

”發揮本意來講，就是：有了真人方才有真知，可見，真知識由真人發現之後告訴世人的。

什麼叫做真人呢？古時候的真人，不欺凌弱小，不恃雄求成，也不以謀略來謀求事業，指的是不像蘇秦張儀一樣，以謀略而亂天下。

像這樣的真人，錯過了時機不後悔，趕上了機遇不得意。

這樣的真人，登上高處不顫慄，是因為有定力；下到水裡不會沾溼，進入火中不覺灼熱，因為有神通護體。

這樣的真人是以智慧通達大道境界的人。

古時候的真人，睡覺不做夢，醒來不憂愁，吃東西時不求甘美，呼吸時氣息深沉，氣脈通達而一息之間真氣就能執行到腳跟，而普通人呼吸短，只達咽喉一下的肺部。

或者說，真人更以腳跟呼吸，普通人只是以口腔呼吸。

這也能說通，因為，修到能胎息的境界，全身任何部位都能呼吸。

古代的真人不喜悅生存，不厭惡死亡，在他們看來，生與死，本質一味；出生不欣喜，入死不拒絕；在生死之間，無拘無束而去，自由自在而來，生死完全自主。

不忘記自己從哪兒來，也不尋求自己往哪兒去，因為，知道生從何來，自然知道死向何去。

不再糾結於生死問題。

能承受任何遭遇，都會歡喜面對，忘掉死生，像回到本然，這叫做不用心智去損害大道，不用人力去幫助天道，只是順道而為。

這就是真人。

看看，真人的神通境界、氣脈功夫、生死超越和自然協同。

這樣的人所講的經典，才能稱之為“真言”稱之為“經”，他們是聖人境界，所以，真正傳承他們大道、經典、思想的人也是真人、聖人。

在《莊子》的思想認識裡，真人的境界比聖人還高，堯舜是聖人，但莊子在《大宗師》裡說：“是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜者也。

”大宗師與道合真，神通非凡、智慧非凡。

老子、關尹就是這樣的博大真人。

這一段論真人以及真人的神奇境界，主要是，老子就是真人，老子的經典就是“真言”，瞭解道文化的思想源流。

《莊子》文句本來難解，不得已，講個大義，發揮一下，讓大家能更好地理解本質。

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