範疇- 教育百科| 教育雲線上字典
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心理學中把範疇解釋為「認知意識的形式」,是普遍的原則,或預設的所有認知及某些認知的關係。
當代哲學中,範疇一詞往往視為「最基本的」類別(fundamental classes)。
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範
ㄈ
ㄢ
ˋ
疇
ㄔ
ㄡ
ˊ
fànchóu
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教育部國語辭典簡編本教育部重編國語辭典修訂本國家教育研究院辭書
教育部國語辭典簡編本
教育部重編國語辭典修訂本
國家教育研究院辭書
教育部國語辭典簡編本
注音:
ㄈㄢ
ㄔㄡ
漢語拼音:
fànchóu
解釋:
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範圍、領域。
可自成系統的各大門類。
【例】他所說的話題,皆不出藝術的範疇。
範圍、領域。
可自成系統的各大門類。
【例】他所說的話題,皆不出藝術的範疇。
資料來源:
教育部國語辭典簡編本_範疇
授權資訊:
資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出
教育部重編國語辭典修訂本
注音:
ㄈㄢ
ㄔㄡ
漢語拼音:
fànchóu
解釋:
知識或思維的對象,經分析後所歸之各大類,且可依之以成系統者。
如:「他所說的話題,皆不出藝術的範疇。
」
知識或思維的對象,經分析後所歸之各大類,且可依之以成系統者。
如:「他所說的話題,皆不出藝術的範疇。
」
資料來源:
教育部重編國語辭典修訂本_範疇
授權資訊:
資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出
國家教育研究院辭書
基本資料
英文:
Category
作者:
但昭偉
日期:
2000年12月
出處:
教育大辭書
辭書內容
名詞解釋:
在哲學中,討論範疇最有系統的要算亞里斯多德和康德,解釋也有差別;分述如下: 在亞里斯多德(Aristotle,384~322B.C.)的哲學體系中,範疇指的是存在體存在的樣式(modesofbeing)或述詞的基本類型(basickindsofpredication)。
亞氏在其著作〔範疇論〕(DeCategoriae)指認定十種範疇,分別是:類別(kind)、分量(quantity)、性質(quality)、關係(relation)、地點(place)、時間(time)、動作(action)、被動(undergoing)、位置(posture)、狀態(state);但在另一著作〔分析後論〕(AnalyticaPosteriora)中則省略了位置與狀態兩個範疇。
假如要在「蘇格拉底是……」這樣的填充句裡填上一個名詞,或在「蘇格拉底……」這樣的填充句中填上一個動詞,就是在描述蘇格拉底這個存在體的存在狀態。
「蘇氏是人」描述的是蘇氏這個存在體的類別;「蘇氏是蒼白的」-性質;「蘇氏是六尺高」-分量;「蘇氏是年長於柏拉圖的」-關係;「蘇氏是生活在雅典」-地點;「蘇氏是生於西元前五世紀」-時間;「蘇氏爭辯」-動作,「蘇氏被起訴判刑」-被動。
在康德(I.Kant,1724~1804)的哲學體系中,範疇指的是悟性(understanding)的先然形式或思維的形式,其作用在於統一整理各種經驗的內容,使之為人所理解,並成為普效性知識,由範疇所整理出來的,即為各種形式的判斷(judgement)。
康德指認出四種基本的範疇,而每一基本範疇又再區分為三種次範疇(sub-categories),如下表所示。
心理學中把範疇解釋為「認知意識的形式」,是普遍的原則,或預設的所有認知及某些認知的關係。
當代哲學中,範疇一詞往往視為「最基本的」類別(fundamentalclasses)。
在普通用語中,範疇常與類別、種類、範圍混淆,是不精確的用法。
在哲學中,討論範疇最有系統的要算亞里斯多德和康德,解釋也有差別;分述如下: 在亞里斯多德(Aristotle,384~322B.C.)的哲學體系中,範疇指的是存在體存在的樣式(modesofbeing)或述詞的基本類型(basickindsofpredication)。
亞氏在其著作〔範疇論〕(DeCategoriae)指認定十種範疇,分別是:類別(kind)、分量(quantity)、性質(quality)、關係(relation)、地點(place)、時間(time)、動作(action)、被動(undergoing)、位置(posture)、狀態(state);但在另一著作〔分析後論〕(AnalyticaPosteriora)中則省略了位置與狀態兩個範疇。
假如要在「蘇格拉底是……」這樣的填充句裡填上一個名詞,或在「蘇格拉底……」這樣的填充句中填上一個動詞,就是在描述蘇格拉底這個存在體的存在狀態。
「蘇氏是人」描述的是蘇氏這個存在體的類別;「蘇氏是蒼白的」-性質;「蘇氏是六尺高」-分量;「蘇氏是年長於柏拉圖的」-關係;「蘇氏是生活在雅典」-地點;「蘇氏是生於西元前五世紀」-時間;「蘇氏爭辯」-動作,「蘇氏被起訴判刑」-被動。
在康德(I.Kant,1724~1804)的哲學體系中,範疇指的是悟性(understanding)的先然形式或思維的形式,其作用在於統一整理各種經驗的內容,使之為人所理解,並成為普效性知識,由範疇所整理出來的,即為各種形式的判斷(judgement)。
康德指認出四種基本的範疇,而每一基本範疇又再區分為三種次範疇(sub-categories),如下表所示。
心理學中把範疇解釋為「認知意識的形式」,是普遍的原則,或預設的所有認知及某些認知的關係。
當代哲學中,範疇一詞往往視為「最基本的」類別(fundamentalclasses)。
在普通用語中,範疇常與類別、種類、範圍混淆,是不精確的用法。
資料來源:
國家教育研究院_範疇
授權資訊:
資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出
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