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《御製康熙字典序》 　　《易傳》曰：上古結繩而治，後世聖人易之以書契。

百官以治，萬民以察。

《周官》外史掌達書名於四方，保氏養國子，敎以六書，而考文列於三重。

盖以其為萬事百物之統紀，而足以助流政敎也。

古文篆隷，随世逓變，至漢許氏始有《說文》，然重義而略於音。

故世謂漢儒識文字而不識子母，江左之儒識四聲而不識七音。

七音之傳，肈自西域，以三十六字為母，從為四聲，横為七音。

而後天下之聲緫於是焉。

嘗考《管子》之書，所載五方之民，其聲之清濁高下，各象其川原泉壤，淺深廣狭而生。

故于五音必有所偏，得則能全備七音者鮮矣。

此歴代相傳，取音者所以不能較若畫一也。

　　自《說文》以後，字書善者，於梁則《玉篇》，於唐則《廣韻》，於宋則《集韻》，於金則《五音集韻》，於元則《韻會》，於明則《洪武正韻》，皆流通當世，衣被後學。

其傳而未甚顯者，尚數十百家。

當其編輯，皆自謂毫髮無憾，而後儒推論，輙多同異，或所收之字繁省失中，或所引之書濫踈無準，或字有數義而不詳，或音有數切而不備，曾無善兼美具，可奉為典常而不易者。

　　朕每念經傳至博，音義繁頥，據一人之見、守一家之説，未必能會通罔缺也。

爰命儒臣悉取舊籍，次第排纂。

切音觧義，一本《說文》《玉萹》，兼用《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》。

其餘字書一音一義之可採者，靡有遺逸。

至諸書引證未備者，則自經史百子，以及漢晉唐宋元明以來詩人文士所述，莫不旁羅博證，使有依據。

然後古今形體之辨，方言聲氣之殊，部分班列，開卷了然，無一義之不詳、一音之不備矣。

凡五閱嵗而其書始成，命曰《字典》。

於以昭同文之治，俾承學稽古者，得以備知文字之源流，而官府吏民亦有所遵守焉。

是為序。

康熙五十五年閏三月十九日 曰講官起居注翰林院侍講學士加五級臣陳邦彥奉勑敬書 《凡例》 一、六書之學，自篆籀八分以來，變爲楷法，各體雜出，今古代異。

今一以《説文》爲主，參以《正韻》，不悖古法，亦復便於楷書，考證詳明，體製醇確，其或《字彙》《正字通》中偏旁假借、點畫缺略者，悉爲釐正。

二、古韻失傳，晉魏以降，創爲律韻行世，雖其閒遞有沿革，然矩矱秩然，不可紊亂。

開口閉口，音切迥殊。

輕脣重脣，字母各别。

自《洪武正韻》一書爲東冬、江陽諸韻，併合不分矣，今詳引各書音切，而悉合之等韻，辨析微茫，集古今切韻之大成，合天地中和之元氣，後之言音切者，當以是爲迷津寶筏也。

三、切韻有類隔、通廣諸門，最難猝辨。

《正字通》欲率用音和，然於字母淵源茫然未解，以致幫滂莫辨，曉匣不分，貽誤後學，爲害匪淺。

今則悉用古人正音，其他俗韻㮣置不錄。

四、音韻諸書，俱用翻切，人各異見，未可强同。

今一依《唐韻》《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》爲主，同則合見，異則分載。

其或此數書中所無，則參以《玉篇》《類篇》、《五音集韻》等書。

又或韻書所無，而經傳《史》《漢》《老》《莊》諸書音釋所有者，猶爲近古，悉行采入。

至如《龍龕》《心鏡》諸書音切，類多臆見，另列備考中，不入正集。

五、《説文》《玉篇》分部最爲精密，《字彙》《正字通》悉从今體，改併成書，總在便於檢閲。

今仍依《正字通》次第分部，閒有偏旁雖似而指事各殊者，如焸字向收日部，今載火部；霴字向收隶部，今載雨部；熲、潁、穎、㯋四字向收頁部，今分載水、火、禾、木四部，庶檢閲既便而義有指歸，不失古人製字之意。

六、字兼數音，先詳考《唐韻》《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》之正音作某某讀，次列轉音。

如正音是平聲，則上、去、入以次挨列。

正音是上聲，則平、去、入以次挨列，再次列以叶音，則一字數音，庶無掛漏。

七、字有正音，先載正義，再於一音之下，詳引經史數條，以爲證據；其或音同義異，則於每音之下分列訓義；其或音異義同，則於訓義之後又云某韻書作某切，義同，庶幾引據確切，展卷瞭然。

八、正音之下，另有轉音，俱用空格，加一又字於上。

轉音之後，字或通用，則云又某韻書與某字通，再引書傳一條，以爲證據。

字或相同，則云又某韻書與某字同，亦引書傳一條以實之。

其他如或作某、書作某，俱依此例。

至有兩字通用，則首一條云與某通，次一條加一又字於上。

或有通至數字者，𠀤依此例。

九、集内有或作某、書作某者，有與某字通、與某字同者，或通或同，各有分辨。

或作者顯屬二字，偶爾假借也。

如《禮·祭法》：厲山氏之有天下也。

則烈或作厲。

《左傳》：晉侯見鍾儀，問其族，曰：泠人也。

則伶或作泠。

書作者，形體雖異，本屬一字也。

如花作華，馗作逵等類，條分縷析，各引經史音釋爲證。

十、集内所載古文，除《説文》《玉篇》《廣韻》《集韻》《韻會》諸書外，兼采經史音釋及凡子、集、字書於本字下。

既𠀤載古文，復照古文之偏旁筆畫，分載各部各畫，詳註所出何書，便於考證。

十一、《正字通》音訓每多繁冗重複，今於音義相同之字，止云註見某字，不載音義，庶幾詳略得宜，不眩心目。

十二、引用訓義，各以次第，經之後次史，史之後次子，子之後次以雜書。

而於經、史之中，仍依年代先後，不致舛錯倒置，亦無層見曡出之弊。

十三、《正字通》所載諸字，多有未盡，今備采字書、韻書、經史子集，來歷典確者，𠀤行編入，分載各部、各畫之後，上加增字，以别新舊。

十四、《正字通》承《字彙》之譌，有兩部曡見者，如垔字則襾、土兼存；羆字則网、火互見。

他若虍部已收䖑、䖐，而斤、日二部重載；舌部𠀤列甛、憩，而甘、心二部已收。

又有一部曡見者，如酉部之𨠎、邑部之𨜒。

後先矛盾，不可殫陳。

今俱考校精詳，併歸一處。

十五、字有形體微分，訓義各别者，《佩觿》《正譌》等書辨之詳矣。

顧尚有譌以承譌，諸家蒙混者，如大部之奕與廾部之弈，《説文》點畫迥殊，舊註不加考校，徒費推詳。

今俱細爲辨析，庶指事瞭然，不滋僞誤。

十六、《正字通》援引諸書不載篇名，考之古本，譌舛甚多。

今俱窮流溯源，備載某書某篇，根據確鑿。

如《史記》則索隱、正義兼陳，《漢書》則師古、如淳𠀤列。

他若郭象註《莊》，高誘註《吕》，悉從原本，不敢妄增。

其閒字有兩音，音有兩義，則𠀤采無遺。

如或有音無義，有義無音，則又寧缺無偽。

偶有參酌，必用按字標明，古書具在，不可誣也。

十七、《字彙補》一書，考校各書，補諸家之所未載，頗稱博雅，但有《字彙》所收誤行增入者，亦有《正字通》所增仍爲補綴者；其餘則專從《海篇大成》《文房心鏡》《五音篇海》《龍龕手鑑》《搜真玉鏡》等書，或字不成楷，或音義無徵，徒混心目，無當實用。

今則詳考各書，入之備考，庶無以僞亂真之弊。

十八、篆籀淵源，猝難辨證，《正字通》妄加釐正，援引不倫，累牘連篇，使讀者瞢然莫辨。

今則檢其精確者録之，其泛濫無當者𠀤皆删去，不再駁辨以滋異議。

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