歸納法查經 - 聖經神學筆記

歸納法查經 · 1.歸納(Induction) 以某一特定研究為目標，收集許多資料，經過仔細的觀察，正確而合理的解 釋，然後將資料系統化，形成原理。

· 2.歸納法查經( ... 目錄 聖經概論 舊約概論 新約概論 聖經神學 舊約神學 新約神學 聖經詮釋與釋義 2014年5月20日星期二 歸納法查經 一、聖經的來源與權威：提後三：14~17 1.聖經是上帝的啟示。

2.上帝啟示聖經的目的： 1)使人認識祂 2)使人有智慧以致得救 3)使人過討上帝喜悅的生活 二、讀經的目的： 1.認識上帝 2.效法上帝 3.傳揚上帝 三、聖經－上帝的啟示 1.因此是人認識上帝的途徑 2.是上帝進入歷史、時空的啟示 1)祂的啟示需要當時代的人能了解，必然採用了當時代的人所能了解的語 法、思路，也當然受時代的文化、歷史、背景等限制。

2)因此，聖經的原意是可以、也需要透過當時代的文化、背景、歷史和文 字表達的原則來理解的。

四、領悟聖經的信息： 1.必需準確認識聖經的原義。

2.上帝與人的互動： 1)聖經的啟示－聖靈的默示引導人的完成 2)聖經的領悟－聖靈的光照促使人的熱誠、領悟和努力 3.人的領悟： 1)聖靈的光照使人的理性可以透過一個嚴謹而合理的方法而明白 2)聖靈的激勵使人的感性做用而產生一個熱切、渴慕尋求的心 3)聖靈的催逼使人的意志願意在知之後而願意遵行 4.領悟上帝話語的過程： 讀上帝對當時代所說的話－－找出上帝對當時代的信息－觀察解釋 五、歸納法查經的基本認識 1.歸納(Induction) 以某一特定研究為目標，收集許多資料，經過仔細的觀察，正確而合理的解 釋，然後將資料系統化，形成原理。

2.歸納法查經(InductiveBibleStudy,I.B.S.) 以認識上帝為目標，以聖經為基本資料，經過仔細的觀察，正確而合理的解 釋，適當的歸納，最後應用於生活中的一種研經法。

其基本步驟： 1)觀察(Observation)－聖經說些甚麼？ 2)解釋(Interpretation)－聖經內容的含意？ 3)歸納(Induction)－聖經內容所宣示的信息和原則 4)應用(Application)－聖經今日對我的意義？ 3.聖經中的文體： 1)記敘文 2)論說文 3)其他特殊文體－預言、比喻、詩歌等 六、歸納法查經中之觀察 1.定義：組織並整理聖經的內容 2.分類與次序： 1)全卷、整體觀察 2)分段整體及細部觀察 3)從整體觀察到細部觀察 3.態度：客觀、仔細 4.如何做全卷觀察： 1)一口氣速讀多次，一面讀，一面注意記錄以下的項目： a.作者：若是書信，注意作者有否表明其心情、態度 b.受者：注意受者的特殊處境、信仰狀況 c.寫作目的： d.主題和主要內容 e.文體 2)觀察全卷結構將全卷分段 5.如何做分段觀察： 1)反覆讀經文幾次，依文體按以下角度整理經文 2)記敘文分段觀察的角度 a.事件主體(what) b.前段大要 c.人物、角色(who) d.時間(when) e.地點(where) f.事件發生原因(why) g.事件經過(How) i.結果或影響(Wherefore) j.後段大要 七、歸納法查經中解釋 1.提出問題 1)功能：觀察和解釋之間的橋樑，藉問題的回答，幫助我們了解經文的含 義。

2)提出問題的角度 a.定義性的問題：某字的意義，某事件的狀況，人、事、地的背景 b.關聯性問題：人、事、時之關係 c.推理性問題：問”為什麼”？ d.含義性問題：字面背後要表達的含意 3)問題的提出： a.根據觀察提問題 b.好像自己第一次讀一樣 c.兩種方式： a)直接提出一些你不了解的問題 b)針對觀察的每一點，一步步思考有甚 問題可以提出(較死板、不遺漏、會 重覆。

) d.初練習時，宜寧濫勿缺 e.回答問題時，再檢視那些問題是好問題 2.回答問題 1)先找出經文對當時、當地、直接受者真正的意義，然後找出對我的意義。

　　 2)態度：嚴謹、合理、有根據、不獨斷。

3)步驟： a.禱告 b.選出有意義的問題回答 c.尋找可靠的資料作答題的根據 d.根據資料作合理的推斷回答 4)答題的根據 a.字義．．．．．．．．．字典、百科全書、其他聖經版本 b.文體和文法．．．．．．英文聖經版本 c.上下文．．．．．．．．聖經 d.平行經文和相關經文．．經文彙編、啟導本 e.背景．．．．．．．．．百科全書、聖經背景、聖經字典 f.聖經整體思想．．．．．信仰經驗之累積 3.解經原則： 1)不合宜的解經原則 a.斷章取義 b.讀入 c.鑽牛角尖 d.毫無根據的寓意 e.望文生意 2)合宜的解經原則： a.尋找原意： a)原文優先 b)適宜歷史和背景 c)優先考慮字面最直接的意義 b.以經解經： a)注意上下文 b)注意平行經文和相關經文 c)避免將沒有關聯的經文牽連在一起 c.明者優先 d.別於應用 八、歸納法查經中之歸納 1.意義：將所得的解釋加以系統化 1)從經文對當時的意義－－經文所傳遞的原則性信息 2)從零碎而分散的信息－－經系統化整理的信息 2.歸納的角度： 1)記敘文：本事件 a.主要要表達的信息是甚麼？ b.使我對上帝有何認識？如三位一體、上帝的屬性、作為、行事法則。

c.使我對人、自己……有何認識？ d.有何鑑戒和榜樣？ 2)論說文： a.找出本段經文主旨 b.據此發展成專題式歸納 c.亦可參考記敘文角度 九、歸納法查經中之應用 1.應用：思想針對歸納所得「我」當有何回應？ 2.應用的重要： 1)讀經的終極目的，不只在獲得屬靈知識，而在於生命的改變。

讀經而沒 有應用，讀經就沒有完成。

2)大多數人讀經的毛病，停留於解釋和歸納。

大多數人信仰上的毛病，是 聽道而不行道。

3.應用的範圍和角度： 1)基本的中心－我自己 2)應用的角度可包括：在我和 a.上帝的關係上 b.自己的關係上 c.別人的關係上－家庭、工作／學業、教會、社會、國家、世界 4.步驟： 1)提出一些有關應用的問題： 2)默想 3)寫出一些具體的實踐作法回應問題 4)為這些行動計畫禱告 5)去實踐 5.應用上應避免的事： 1)以知代行 2)選擇性的應用 3)用合理化的解釋來取代改變 4)看重感性的追求過於意志上的順服 於 5月20,2014 以電子郵件傳送這篇文章BlogThis！分享至Twitter分享至Facebook分享到Pinterest 標籤： 釋經學 沒有留言: 張貼留言 較新的文章 較舊的文章 首頁 訂閱： 張貼留言(Atom) 網頁 首頁 舊約概論 新約概論 聖經詮釋與釋義 聖經神學 新約神學 聖經概論 舊約神學 追蹤者 訂閱 發表文章 Atom 發表文章 留言 Atom 留言 關於我自己 楊百川 檢視我的完整簡介 網誌存檔 ►  2022 (337) ►  07/24-07/31 (4) ►  07/17-07/24 (38) ►  07/10-07/17 (20) ►  07/03-07/10 (40) ►  06/26-07/03 (4) ►  06/19-06/26 (6) ►  06/12-06/19 (12) ►  06/05-06/12 (13) ►  05/29-06/05 (3) ►  05/15-05/22 (8) ►  05/08-05/15 (10) ►  05/01-05/08 (17) ►  04/24-05/01 (14) ►  04/17-04/24 (4) ►  04/10-04/17 (5) ►  04/03-04/10 (15) ►  03/20-03/27 (13) ►  03/13-03/20 (1) ►  02/13-02/20 (27) ►  02/06-02/13 (5) ►  01/30-02/06 (64) ►  01/23-01/30 (3) ►  01/16-01/23 (2) ►  01/02-01/09 (9) ►  2021 (235) ►  12/26-01/02 (12) ►  12/19-12/26 (2) ►  11/07-11/14 (6) ►  10/31-11/07 (8) 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反之當靈性長進，靈程日高，得到聖靈感動的虔誠聖徒，反倒為罪憂傷痛悔。

*一、因靈程進步而知罪* 聖徒認識他邪惡與性癖乃和其靈程的進步成比例；因為只有藉上帝的恩... 1天前 NEWLIFE:讀經筆記 詩篇19:7 - [image:HarvestDailyDevotionbyPastorGregLaurie–“SpiritualJunk Food”–Wecan’tthriveonspiritualjunkfood.] 耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧... 2天前 實踐神學筆記 - 熱門文章 符類福音與約翰福音的異同 一.「福音」的意義與來源「福音」（gospel）的意思就是「好消息」，源於早期的信仰，即耶穌應驗了以賽亞書52:7和61:1預言中的角色﹕「傳好信息」（如路加4:16-21）。

寫於福音書之前的保羅書信早已把「福音」當作專有名詞，重點是耶穌的死與復活（林前15:1-7）... 監獄書信導論 一、導言保羅所寫的十三封書信中，以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書這四本統稱為「監獄書信」。

因在這些書信中，保羅自稱為「被囚的」，稱自己是為基督被囚的（弗3：1）；在這四本書裡，他也多次提及自己身在桎梏中。

二、監獄書信的歷史... 保羅書信概論 一.保羅書信的分類與背景今日的新約聖經一般將保羅的十三封書信按兩類對象而編排:1.   致地方會的信：包括羅馬書、哥林多前後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前後書2.給個人的信：計有提摩太前後書、提多書、腓利門書 ... 耶利米的生平 耶利米書是繼以賽亞書之後的一卷大的先知書，共有五十二章。

它是被列入在被擄以前的先知書中，可是它的內容也延伸到被擄期中。

當時的猶大國日趨沒落，國外的情形，強鄰像亞述、埃及、巴比倫等國，虎視眈眈，隨時尋找機會進行侵略。

國內的情形，上至君主、首領，下至百姓，都離棄上帝拜偶像，道德墮... 保羅論靈魂體 一.保羅論人的三種分析法-三分法、二分法、整全法：三分法：靈、魂、體是人分別的三部份，「願賜平安的神親自使你們全然成聖，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。

」（帖前5:23）。

二分法：身子與心；肉體與靈魂。

... 《他勒目》簡介 猶太律法簡介《他勒目》〔Talmud,又譯《塔木德》〕希伯來文意思是「教導、研究、學習」，指猶太教法典。

於主後3世紀至5世紀末期間（一般稱為「他勒目時期」），《他勒目》（是摩西五經的註釋）在猶太社群的公民生活及宗教律法方面所發揮的指導作用，是僅次於聖... 認識《妥拉》（Torah） 《妥拉》（Torah）希伯來文字根的意思是「射中目標」，引伸出來的意義包括「教導」、「指示方向」、「引導」。

《妥拉》共有五卷書，有時被稱作「摩西五經」，即希伯來文的（Chumash），意思是「五」，其五卷書分別為《創世記》（Bereshit）、《出... 保羅生平  使徒保羅（希臘名）的希伯來名叫掃羅，原屬便雅憫支派的一個猶太人，生而為羅馬公民，出生地是基利家（Cilicia）的大數。

幼年受教於耶路撒冷著名拉比迦瑪列，精通猶太人的律法及傳統（加1:14）。

原為嚴守教規的猶太教徒，早年堅決反對基督教並持大祭司的文書追捕基... 大衛一生的三階段     讀二卷撒母耳記，就會發現大衛的一生可以分作三個階段： 第一個階段他是牧人， 第二個階段他是詩人， 第三個階段他是君王。

    一直到了撒母耳記下，大衛就爬到了恩典的最高峰，他登上了寶座。

這可以說是整本的撒母耳記給我... 啟示錄之內容大綱 主題：耶穌基督的啟示       一、引言(一1~8)               1.本書的來源、內容和功用(一1~3)               2.本書的受者、蒙恩和祝願(一4~6)             ... 搜尋此網誌 標籤 舊約概論 釋經學 舊約神學 新約概論 新約導論 新約神學 聖經概論 約翰福音 保羅 聖經詮釋 聖經神學 哥林多前書 馬太福音 啟示錄 加拉太書 路加福音 救恩論 使徒行傳 基督論 約翰神學 希伯來書 帖撒羅尼迦前書 哈該書 提摩太後書 研經法 提摩太前書 約翰一書 上帝國 聖經鑑別 提多書 教會論 七十士譯本 符類(對觀)福音 羅馬書 以弗所書 啟示 正典 聖靈論 帖撒羅尼迦後書 末世 以賽亞書 哥林多後書 敘述詮釋法 新約解經 歌羅西書 上帝論 以西結書 馬可福音 人論 創世記 撒迦利亞書 教牧學 死海古卷 獻祭 瑪拉基書 福音書 約翰三書 約翰二書 耶利米書 倫理 出埃及記 基督教歷史 彼得後書 猶大書 系統神學 默示 以色列古史 但以理書 十字架神學 基督徒生活 尼希米記 彼得前書 普通書信 次經 申命記 禱告 約伯記 約珥書 腓利門書 腓立比書 詩篇 講道學 那鴻書 雅各書 雅歌 預表 Translate 總網頁瀏覽量