天仙、地仙、人仙：道教的仙人原來有等級之分，八仙是幾等仙 ...

天仙、地仙、人仙：道教的仙人原來有等級之分，八仙是幾等仙呢？ 2020-05-25 19:22:21文化. “三十三天天重天，白雲上面有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。

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”在民間廣泛流傳的神話傳說中，神仙是重要的構成部分，同時，神仙崇拜也是道教最重要的核心信仰。

“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。

不食五穀，吸風餐露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。

”早在南華真人的《逍遙遊》中，就有關於神仙的記載，神仙不食五穀，可以騰雲駕霧，是古人對於長生不老的一種追求。

在道教的神仙體系裡，神祇和仙真所構成的“神仙”是不同的。

簡單來說“神祇”為道教信仰和崇拜的偶像，主要分為像三清天尊、紫微大帝等先天神祇，以及武財神關聖帝君、門神秦瓊等後天神靈，他們在天庭都有不同的神職；“仙真”則是靠修煉得道而長生不死的人，或是能達到至高神界的人物，他們逍遙自在，沒有任何神職在身。

《太平經》說：“天地之性，萬二千物，人命最重。

”道教重視今生的修行，認為通過服食丹藥、性命雙修、積累功德等方式可以得道成仙。

修道有先後之分、神仙也有品階高下的不同，對於道教的“仙”還是有著等級之分的。

魏晉時期，道學名家葛洪將仙人分為了三等，即天仙、地仙、尸解仙：“上士舉形升虛，謂之天仙。

中士遊於名山，謂之地仙。

下士先死後蛻，謂之尸解仙。

”修道成仙最上層的當屬白日飛昇，丹道修行者可以煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，從而形神俱妙。

身體與神識達到形神合一的境界，從而可以永斷輪迴，超升成道。

“地仙”雖然也可以長生不老，但是卻不能像天仙那樣飛昇到仙界，只能在名山大川之間遨遊。

最下等的仙是“尸解仙”，《雲笈七籤》有云：“夫尸解者，屍形之化也。

本真之煉蛻也，軀質遁變也，五屬之隱適也。

”尸解是人先死了以後就可以如蟬蛻殼一般成仙，屍體留在世間，而元神成仙。

所以尸解仙沒辦法像天仙那樣身體和神識一同成仙。

到了唐宋時期，隨著外丹修行轉為內丹，鍾離權和呂洞賓兩位全真祖師又將仙人的等級細分為了五等，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。

“鬼仙”是品階最低的一種，他們是修行者急於求成而形成的一種仙階，“鬼仙”形如搞木，心若死灰，神識內守，一志不散。

“天仙”是最高階的仙人，他們斷絕三障十惡，徹底剋制慾望，達到清靜自然，超凡脫俗的境界。

道教認為天仙和鬼仙出於兩極的境界，都不是理想的成仙追求，只有神仙、地仙、人仙這三種品階才是修行者期望達到的目標。

“人仙”依然居於人世，是眾生之中的一員，人們通過養生、修煉，能“形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。

”而“地仙”則是高於人仙，他們“煉形住世，而得長生不死”雖然可以長生久視，但是地仙卻沒有神力，只能在名山大川之間遊走，還在三界之中。

“神仙”則是“身外有身，脫質昇仙，超凡入聖，謝絕塵俗，以返三山，乃曰神仙。

”神仙可以變化萬千，如姑射山的神人一般，乘雲駕氣，神遊世外。

唐代的司馬承禎在《天隱子》中將神仙分為五類：人仙、地仙、天仙、水仙、神仙。

隨著全真派的正式創立，全真祖師王重陽又有天仙、神仙、地仙、劍仙、鬼仙的說法。

總之，不管如何劃分仙人的品級，歸根到底還是修行者對於得道成仙的一種追求，不能滿足於眼前取得的一點點道行，豈不知仙外有仙。

八仙即鐵柺李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子和曹國舅。

他們都是凡人通過修行得道成仙的，不過他們的成仙方式也不盡相同，像張果老和曹國舅屬於尸解成仙，《山堂肆考》記載：“霧豬山，在徐州蕭縣東南以下，有霧豬泉，故名。

宋人曹國舅隱此山，因蟬骨於此。

”鐵柺李、鍾離權、呂洞賓及藍采和這些神仙則是屬於白日飛昇的“天仙”品階。

雖然方式不同，但是他們最終功德圓滿，共同經過西王母和東王公的考校後升入仙界。

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