大哲學家帶我們看死亡：把悲傷變成機會，迎向更踏實的人生

編按：馬丁．海德格是德國哲學家，在現象學有舉足輕重的影響。

1923年起擔任馬爾堡大學教授，作育英才，影響深遠，多位學生日後成為思想大家，如漢娜． ESG遠見|華人精英論壇|城市學|健康遠見|遠見行動誌|電子報|註冊|登入為提供您更多優質的內容，本網站使用cookies分析技術。

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我了解關閉首頁好享生活心靈成長大哲學家帶我們看死亡：把悲傷變成機會，迎向更踏實的人生毛小孩走了，我該怎麼繼續活下去？文/一流人   2019-12-06瀏覽數28,400+僅為情境配圖。

圖片來源：pixabay編按：馬丁．海德格是德國哲學家，在現象學有舉足輕重的影響。

1923年起擔任馬爾堡大學教授，作育英才，影響深遠，多位學生日後成為思想大家，如漢娜．鄂蘭（HannahArendt）、列奧．施特勞斯（LeoStrauss）、漢斯．約納斯（HansJonas）。

你的狗死了，你的盟友走了，你得孤獨面對沒有狗吠聲，但讓人頭暈目眩的一片虛無。

海德格的思想主要圍繞著煩惱、憂慮以及存在問題打轉，這些的確和養狗不太對味，然而他最厲害的地方在於，他表示我們把大部分的生命都浪費在日常瑣事和廢話連篇中。

以這項觀察為起點，他幫助我們重新整頓現實生活的腳步，讓我們找回踏實又有意義的人生；雖然得透過像愛狗去世這種摧殘人心的事件。

圖／德國哲學家馬丁．海德格。

取自維基百科因為在海德格的學說中，死亡占有很重要的地位，這使得我們可以藉由失去寵物探討他的思想。

他建議我們把悲傷變成機會，這樣才能進一步認識自己，並了解人生該走向何處。

不過為了此故，我們要能臨死不懼。

然而，令海德格懊惱的是，一般人都以為死亡是常見的意外事故，是稀鬆平常的事件，沒必要深入追究，反正我們終將一死，無人能夠倖免。

何必浪費精神在我們早晚要面臨的死亡？而且我們也無能為力，倒不如關心那些無關緊要的瑣事。

只要死亡是一個遙遠、不確定的概念—死期在何時也不能確定，或者頂多是搖滾風套頭衫上的一顆骷髏頭像—死亡便很容易被撇在一旁，和我們只有遠距離的關係。

人不免一死，不過這裡的「人」並不特別指某人。

我們繼續若無其事地履行家庭、職業以及社會的責任，一如既往過得無憂無慮。

不過，面對空蕩蕩的狗屋，這個原本對我們不痛不癢的「人」，卻有了另一張臉。

死亡讓撒嬌和溫柔也消失不見了。

我們逃不過它的法眼，它給我們當頭棒喝，把我們從微不足道的瑣事中拉出來。

這時，我們不再逃避死亡，終於能深刻體會到海德格所說的「此在」（譯注：dasein，這個詞在海德格的作品《存在與時間》中占有極重要的地位。

透過它，「存在」（Sein）與「時間」（Zeit）發生了根本性的關聯，從而打開了理解「存在」這個古老但久已被人「遺忘」的問題「視域」（Horizont）。

目前為止，這個詞在海德格著作的中文譯本裡被譯為「此在」「親在」「定在」等等），也就是「我們的存在」。

他用這個奇怪的說法，以表示我們的人格以及讓我們變得獨一無二的特質。

發生在我們公寓的死亡事件絕不是一場悲劇而已，它更是一個新起點，促使我們迎向更踏實的人生，而不再只是把自己淹沒在千萬瑣事或無謂的煩惱中，被一些虛偽的約束折騰，像是米色地毯上的腳印或塑膠胡蘿蔔狗玩具。

依海德格之見，「此在」被切割成若干面向，其中一個面向讓我們成為「為死存在」的人。

這又是一個複雜的概念，意指我們是注定要死的個體。

不過請注意，雖然這些概念看起來不太快樂，但海德格真正想表達的含義並不負面，他純粹想提出死亡是人類的現實境況。

我們一味逃避死亡，用漠不關心來抹煞它的存在，但追根究柢，我們其實是在逃離自己的本性。

不肯思考死亡，無異於不肯面對我們根本的焦慮，而這根本的焦慮—生命終有一天會畫下休止符—卻成為我們的特徵。

藉著愛狗離世接納死亡，並學習思考死亡，其實能幫助我們認識自己，重新賦予日常生活真實的涵義。

接受我們不免一死的事實，死亡也因此成為我們人生的核心。

人誕生、來到世上時，便已經垂垂老矣，離死亡不遠。

對人、對狗，都是這麼回事。

對海德格而言，踏實的人生是自知會走向死亡並有自覺性的人生，而且無論發生什麼事都能坦然接受。

知道自己會失敗，並勇敢、客觀地接受，將有助於我們過著殷實的日常生活，遠離繁雜瑣碎和雞毛蒜皮的小事。

面對忠實好友的離世，雖然讓人只想蜷縮在床上，愛撫牠最愛玩的刺刺球，用各種方法撫平悲傷，但我們不能屈服誘惑，拒絕接受事實。

狗狗走了，卻給了我們很寶貴的機會鼓足勇氣，面對殘酷的失落感。

再說，把下一隻狗取名為「此在」也不錯嘛，不是嗎？高情商哲學處方箋◆我們一味想著無聊瑣事，便失去人生的意義。

◆每個人都是一個「此在」，也就是一個獨一無二的存在。

◆體認到死亡並不可悲，反而能賦予人生意義，讓人體認到及時把握生命的重要，而不是整日庸庸碌碌，把精力都浪費在雞毛蒜皮的小事上。

哲學家速寫 馬丁．海德格 MartinHeidegger,1889~1976 於德國梅斯基希小鎮（Messkirch）出生的海德格，在一個虔誠的天主教家庭長大，自青少年時代起就大量閱讀神學書籍和亞里斯多德的作品。

原本立志當一名神父，但後來因為發現宗教與哲學兩相對立，兩者不能並存而放棄志願。

 1916年成為哲學家埃德蒙．胡賽爾（EdmundHusserl）的個人助理，兩人都熱衷研究現象學（編按：對經驗結構與意識結構的哲學性研究。

認為每一表象都是對某物的表象，意識也總是相關於某物的意識）。

海德格對胡賽爾欽佩有加，但不久後就和他分道揚鑣。

 1923年起擔任馬爾堡大學（Philipps-UniversitätMarburg）教授，作育英才，影響深遠，多位學生日後成為思想大家，如漢娜．鄂蘭（HannahArendt）、列奧．施特勞斯（LeoStrauss）、漢斯‧約納斯（HansJonas）。

海德格絕大多數作品都在探討存在的真諦，是什麼造就我們的存在。

 1930年代是人類史上的政治黑暗期（編按：此一時期極權主義興起，法西斯主義、納粹主義與史達林主義、軍國主義皆在世界各地崛起，影響後十年的世界動盪）不過哲學思想卻大放異采。

雖然當時的形上學被後世視為妖魔邪說，但也留下不可忽視的影響力。

 就靠這本書，抵抗情緒危機《存在與時間》（SeinundZeit）出版於1927年，雖然用詞艱澀難懂，卻堪稱當代形上學的代表作。

海德格展開史無前例的研究，探索存在的意義並對時間加以分析，而時間的分析可做為了解存在的工具。

本文節錄自：《人生雖然有點難，我靠哲學搞定它》一書，瑪莉．侯貝（MarieRobert）著，陳蓁美譯，Dorothy繪，究竟出版。

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