殯葬程序說明 - 福田禮儀有限公司

家屬須於早晚拜飯，拜飯時間早上七點左右，下午五點左右(太陽下山前)讓往生者在最後 ... 同一年中有親族往生，前往參與家祭時可不披頭白巾，但可以上香、參加告別式。

Home殯葬程序說明 殯葬程序說明 家屬準備事項 項目 用途 數量 死亡證明書【建議申請15份】 火化及晉塔證明用 份 戶籍證明-亡者個人【建議申請 份】 火化或晉塔證明用 份 家屬身分證影本【正反面影本同一頁即可】 火化及晉塔證明用 份 牙膏、牙刷、漱口杯、香皂、洗臉盆 早晚拜飯用 份 一套常穿衣服、鞋子 早晚拜飯用 1套 2吋大頭照或底片/數位檔案 遺像放大及燒瓷相 2張 喪服統一(黑或白)以素色即可 守靈及家奠禮用   庫錢數量(適量依信仰有別) 滿七用   庫錢場地選擇(依信仰有別) 滿七用   整理亡者衣物及分類 入殮用準備2-3套，其它資源回收   骨灰罐樣式及刻字確認 火化當日裝罐用   訃聞內容確認(親屬表) 發訃聞、請假用   火化場繳費證明（禮儀公司備妥） 火化場用   火化證明單（禮儀公司備妥） 晉塔用   塔位選擇及繳費證明 晉塔用   月  日前完成   水桶一個、米一包、碗1綑、筷子1綑 自宅-移棺後壓棺位用 份 告別會場範圍借用與協調 自宅-告別會場用   交通車輛確認 自宅-出殯及晉塔家屬搭乘用   路權申請作業 自宅-告別會場用   引發路徑確認     家屬圓滿餐敘及地點安排     追思文撰寫（禮儀公司有提供制式文） 家奠用   早晚拜飯人員安排 守靈期間   出殯前守喪注意事項 台灣喪葬禮俗繁雜，各個不同地區的風俗都有差異，有些已不可考，且有一些禮俗已不適合現今的社會所用，僅能提供參考，做一些建議。

當然在禮俗中只要用一下心便不失禮節，也可依當時的現況做一番調整，便能在這工商社會找到變通的方式。

家屬須於早晚拜飯，拜飯時間早上七點左右，下午五點左右(太陽下山前)讓往生者在最後時間感應晚輩的噓寒問暖的孝心。

香爐裡的貢香須延續不停，至出殯圓滿為止都不可斷香烟。

守喪期間中，直系家屬即日起至出殯為止不修剪毛髮、指甲等，在傳統禮節中身體髮膚受之父母故不作修容事項，直到出殯圓滿後方可進行修容事項。

守喪期間中穿著以素色衣服、長褲、布鞋或休閒鞋為主，不宜花花綠綠太過鮮豔的服飾。

守喪期間中如有孕婦須先告知禮儀人員，會為其準備紅布條束綁於腰。

守喪期間中如有親友來靈前上香祭悼時，應點香交予親友來賓，向亡者靈前說某某人誰來上香，希望亡者保佑親友來賓身體健康等吉祥話，待親友來賓祭拜完再把香接回插至香爐。

親友來賓離開時不須招呼謝謝或再來做等禮貌性招呼語。

如果有人包奠儀來，忘了給予毛巾，可請親朋好友轉交或用郵寄，如果都沒辦法，可於出殯完親自拿去，但近來已式微沒有給毛巾也沒有關係。

親家門風（姻親）禮節因各地均有不同之處，傳統大致上有罐頭籃/塔一對、毯子或床罩組、鮮花一對等、家祭時準備三牲或五牲、四果等方式可供選擇，但目前已式微。

家屬有罐頭籃、毯子或床罩組【女兒被】、鮮花一對等。

朋友、公司行號等有罐頭籃、鮮花一對、花圈、輓額等。

一般民間習俗，遇到家族內如於一年內連續往生二位時，會有不同儀式及做法，以趨吉避凶，因為有句成語為「無三不成禮」，因深怕會有第三個，所以各地習俗各有做法不同之處，一般通稱台語讀『丟喪』、『斬蓑』。

有【祭空棺、祭棺煞、祭草人儀式、斬草儀式、攅三腳籮】等選擇一般都在出殯日做，隨後與棺木一同火化，代表事不過三之意。

另外當白髮人送黑髮人時，靈柩發引前，長輩要在門口手持拐扙，作勢打靈柩一下，後將拐扙丟出禮堂，代表亡者雖未盡孝道，但在陽間長輩己先行處份過了，期許地府閻王勿在處罰稱為【敲棺】。

台灣的習俗，通常未婚女性己逝者，不適宜將牌位放置家中，會與骨甕一起放在祭拜寺廟，如為土葬者同此做法。

【不拜姑婆】，但現今觀念已在改變，未婚女性為照顧長輩終身不嫁，待終老時當然應入宗祠牌位受後代子孫奉祀。

百日內祭辰前盡量畢避免入廟或參加婚喪喜慶等(建議對年以內不宜進大廟參拜)。

同一年中有親族往生，前往參與家祭時可不披頭白巾，但可以上香、參加告別式。

如有不同風俗習慣，依當地習俗為準則。

在此提醒您，由於各地喪葬風俗，在作法上都會有所差異也因此，在禮俗上，當地若有不同的作法時，都可事先與本公司禮儀人員加以協調。

早晚拜飯事宜【依信仰】 時間 早上7~9點 下午4~5點 準備用品 臉盆水、香皂 漱口杯水、牙刷+牙膏 一碗菜 一碗飯 一雙筷子 一杯水 九金、銀紙各一支 拜飯步驟 早上點一支香叫亡者起床刷牙、洗臉準備吃飯，吃完飯後去外面走走。

香燒過一半，把紙錢燒掉，拜飯的水繞金爐一圈，然後把飯菜收起來。

下午點一支香叫亡者來洗手臉，洗完來吃飯，吃完飯後好好休息後。

香燒過一半，把紙錢燒掉，拜飯的水繞金爐一圈，然後把飯菜收起來。

晚上8~11點：點一支香，告訴亡者很晚了，該去睡覺了。

靈堂換洗用品：臉盆、毛巾、牙膏、牙刷、漱口杯、香皂、香皂盒、衣服一套、鞋子一雙(托鞋或外出鞋)。

靈前上香前須先將臉盆裝約5分滿水置於靈前，再將祭品(可依亡者生前喜好準備)奉上。

靈前水果：應於三天左右換花果一次，水果盡量以圓型為主，象徵圓滿，如蘋果、葡萄柚、桃子、梨子等，但鳳梨、葡萄、荔枝、龍眼、香蕉等成串的水果盡量不拜。

奉飯：普遍禮俗以每日早晚二餐為主，保留一餐象徵給予子孫【苦瓜、芥菜、韭菜、茄子等不宜拜拜，女性不拜蔥、洋蔥諧音娼】。

奉飯之飯菜須優先奉拜亡者後家屬才可用餐。

奉飯時可另行準備紙錢、元寶、蓮花等物品置於桌上，等敬香燒至約1/2時，可以依錢幣擲杯請示是否吃飽，聖杯後才可焚燒紙錢。

喪葬禮節說明 台灣喪葬民俗除了深受漢人所傳佛教、道教及儒學影響外，部分儀式或祭典也揉和平埔族的巫術文化，因此該民俗呈現出相當具特色。

除此之外，因地區不同所衍生的台灣喪葬習俗和禁忌、例如牽亡、入殮、封釘、撿骨、對年、合爐、觀落陰、電子花車、五子哭墓、孝女白琴等等習俗都為他地少見。

台灣民間現行的喪事流程，較古時簡化許多，多半佛道合一，各地略有不同，一般大概如下： 徙舖：台灣人現今大多仍有返家安息的習俗，甚至有「在家過世」才算「壽終正寢」的觀念，讓許多病危的病人放棄急救或醫療離開醫院。

此時，就醫醫院通常會簽署離院。

至於地點，一般喪家會將病危家人或遺體放置公媽廳「即放置神明、祖先牌位的客廳」，準備舖放水舖，俗稱「併廳」。

併廳後，即要舖水舖。

且在死者腳邊用桶子不斷地燒紙錢（俗稱「腳尾錢」），目前為每小時1次直到入殮或移入冰櫃為止。

死者腳邊要擺著插有筷子、鴨蛋的腳尾飯。

此種移靈方式因台灣各地的都會化，有所簡化。

時至今日，喪家多半會租用殯儀館當作移靈場所。

遮神：病人以大廳為正終之所，大廳供奉有神明、祖先，一旦氣絕，要沐浴、更衣等，怕對神明不敬，俗稱「見刺」，因此將病人自臥室移出大廳時，必須用米篩或紅紙遮住神明及祖先牌位，俗稱「遮神」，大殮入棺後再除去。

棺圍：俗稱「吊九條」，即以一全匹白布，用竹竿架吊起，彎九次後將屍床圍起來，目的在隔開內外，同時須將門扉關一扇，以防日月光照射到屍身上，現今都只用棺圍型式。

隨侍在側：病人移至大廳水舖之後，子女即必須隨侍在側，不可單獨留病人在大廳，以免病人去世不知是幾時嚥氣，徒留遺憾。

病人在彌留階段，家屬不可哭泣。

舉哀：病人一旦斷氣死亡，魂魄一分為二，體魄留於水舖，靈魂則茫然不知其所在，依俗於門口焚燒一頂紙轎（車）供靈魂乘用，俗稱「燒魂轎」，以大碗公為香爐焚香拜亡靈，有些地區並且須於門外打碎一只瓷碗，並唸「碗破家圓」後，全家大小始舉哀慟哭，哭時男女應左右站立，不可拉扯屍體，勿將眼淚滴在屍體上面，儒家重視人倫感情，故以哭泣辟踊以盡其哀；佛教界人士則以為死者去世八小時之內，八識未完全脫離形體，子孫不可移動其形體，亦不得哭泣，以免死者心生貪念，顛倒妄想。

  易枕與蓋水被：此為事魄之始。

舉哀後，子孫即用石頭或一支大銀紙作為屍枕，傳說如此子孫才會「頭殼硬」（聰明之意），實則將頭墊高後屍首才會收下巴，不致張口嚇人，而且較不易腐臭。

傳統舊俗，須在死者口中放一枚銀幣（或剪紅紙代替），即所謂「含殮」之含。

此時屍眼若睜開未閤，宜取銀紙加以揩合。

屍身棉被須去除，改罩水被（一大塊白布中綴紅布），一時無水被可蓋被單，用意除覆其形外，也是避免蓋棉被容易發臭。

更衣：於死亡前或後，換穿壽衣。

一般而言，男性死者會換穿長袍馬褂，女性死者會換穿鳳仙裝。

守舖親人死後，子孫哀慟不忍，必須小心看守，孝男夜則席地而眠（昔日藉稻草為席，叫「寢苫枕塊」），稱為「守舖」。

守舖除了哀傷親人之死不忍離開寸步之外，尚可預防親人因休克「死亡」復活而乏人急救，有親友來弔祭時不致無人照應，同時也防止肉食性動物之毀損屍體，也稱守靈。

安靈：商請僧人、道士設置靈堂及死者牌位，又稱「豎靈」。

腳尾經：初喪未入殮請道士或僧尼唸經，稱為「唸腳尾經」；或者俟入殮時再一併舉行，稱為「入木法事」。

服喪戴孝：用來區別戴孝之人身分及往生者身分，往生者男性，親族ㄧ律戴左邊，反之女性亡者，親族戴右邊。

喪事所用布料以白布為最多，孝服若是自製，則須採購五服（麻、苧、籃、黃、紅）布料；喪服，依與死者關係親疏有所區別： 麻布：子女、兒媳、長孫用之，為最重孝。

苧布：孫、甥、姪用，為次重孝。

白布：與死者同輩或外親用之。

紅布：死者第四代孫用，含有四代同堂為榮之意。

孝誌是供死者子孫帶在頭上或臂上以示居喪之標誌。

現在各地葬儀社、老人嫁粧店或特殊雜貨店皆備有孝服出租，城市地區喪家大都採用租借，很少有人自製。

開魂路：死亡後，請僧道製「招魂旛」，多半以三五尺長之黃白色布，上書死者姓名字號、生、死年月日，懸於竹枝。

作為引領死者靈魂的標誌。

做好之後，即可在神、佛前誦經引領死者靈魂。

哭路頭：未能會得死者最後一面的女兒或其他晚輩，得知親人死訊，在離家一段距離時，大聲舉哀，痛哭直到家中，俗稱「哭路頭」。

出嫁女兒聞耗奔喪回家，離家一段距離即須號哭，且有哭辭，聲極淒冽，俗稱「哭路頭」。

凡長輩嚥氣時未隨侍在側之子孫，至外地奔喪回去，必須匍匐入門，表示自己不孝，奉養無狀 擇定奠儀日期：喪事重忌諱，入木（大殮）、轉柩、落葬等均須選日選時。

一般是先看入木時辰，然後才看墓地，墓地決定後再看出殯之時日。

喪家請人代為看日擇時，必須提供死者本身及其兒子（若妻喪還須包含其夫）之生辰八字以供參考。

因病去世者可逕向診病之公私立醫院或診所請求開具死亡證明書，死於意外者則須報請檢察官與法醫驗屍後始開立。

家屬持證明書向戶籍所在地之戶政事務所辦理死亡登記，然後才能入殮。

報喪：入木時辰看好便可報喪，發表訃聞，通知諸親友，父喪要報伯叔、姑母等，母喪則要通知外家，俗稱「報白」。

母舅以外的親戚，可以央人代為報喪，或用電話通報。

母喪，娘家來弔，孝男等須至門外跪接（父喪時不用跪接母舅）。

至親好友聞耗趕抵喪家，向遺體焚香致奠（舊稱「覓喪」），家屬須在旁向死者稟報，昔日女眷且須舉哀。

買棺：俗稱「買大厝」，父喪由伯叔一人陪孝男去，母喪由外家一人陪孝男去。

棺木，土葬與火化所用不同。

近年公墓公園，推行輪葬制度，若干年後即開墳檢骨，即便是土葬，棺木亦不須過於講究，目前都由禮儀公司統合，家屬不必再前往買大厝。

示喪：家中安靈者，應於門外張貼字條，父死：書「嚴制」、母死：書「慈制」，」晚輩去世時用「喪中」」（日本習俗書：「忌中」），喪宅春聯與「春」、「福」、「恭喜發財」等吉語則要去撕除。

應在左鄰右舍門口貼上紅紙，以避忌諱。

出殯後始將紅紙移除。

俸飯：當死者已被裝入鋪著庫錢、銀紙及生前用品的棺木，封棺大殮後，翌日清晨家屬「女眷」就要為死者準備「俸飯」，又稱「孝飯」，亦即俸待死者的餐飲與生活作息彷如生前一般，於黎明後供盥洗用具、早餐、香、銀紙；黃昏時再上香供其晚餐。

如此直到滿七或百日結束為止，才改為初一、十五晨昏各拜一次；直到對年才不再供膳祭拜；到了合爐後，則依年節祭祀的方式。

作七：死後，每七日需請僧道來作法，一般以死後第七日稱為「頭七」，第十四日稱「二七」等。

「作七」大多需要連續七次，第七次「作七」稱為「滿七」或「尾七」。

不過今日則會因出殯日期而對「作七」有所增減。

閩南古俗在尾七之後，每十日舉行法事一次，稱「作旬」，直到作「百日」為止。

而台灣則作法事至「滿七」即止，而不「作旬」，台灣本省人甚至直接稱「作七」為「作旬」。

燒庫銀：家屬圍成一圈，在圈內焚燒紙錢「庫銀」給死者。

台灣民間信仰，人轉世之前，都曾向地府商借一定數額的「庫銀」花用，死後必須返還陰間。

且多燒一些，也可供應死者其他的消費。

燒靈厝：家屬會去購買紙車、紙馬等紙紮祭品，尤其是紙作的房屋「靈厝」，在死者靈前焚燒，以供應死者住宿、使用。

作功德：在出殯前，為了幫助亡者在前往陰間的路上，藉著佛經、道經的引導，得以能夠找到光明的道路。

而另一種說法是透過每場功德法事，來幫助亡者消除生前的種種罪業、身體的病痛,達到修佛、修道、修心的境界，通常持續一至七日，又稱「作功果」。

求飯(乞米)：亡者於晚飯食完後身故18:00~~23:00過往，在中國習俗表示把子孫的飯、菜都吃光了，沒留東西給子孫吃，子孫需向亡者求些飯菜回來，求有子孫們日後多些食祿吃穿，所以才請師父做求飯儀式，請亡者留一餐給子孫吃。

當亡者於晚餐後過往時，部份傳統地區會有求飯之儀式，則準備須準備（米、水桶、碗一束、筷子一打、湯匙一束）各房一份、一鍋飯、春仔花、刈金、一份水果，向天祭拜以求子孫有飯吃，此舉乃是有人認為往者如於晚餐後嚥氣即最不照顧子孫，吃完三餐即過往，如在早晨過世比較疼子孫，而如在天亮前過世者就是為子孫「留三頓」。

辭生：此為看得見死者容顏最後一次之祭奠，也是死者辭別「生人」階段最後一次祭奠，故名「辭生」．辭生須準備六或十二碗菜，另加白飯及竹筷一雙，傳統菜餚中可準備雞肉、豆乾、土豆、韭菜、豆腐、豬肉等，陳列於死者面前由師父由土公協助家屬行辭生禮，並用竹筷代死者夾菜，每夾一道便唸一句吉祥話，如：飯是五穀，乎你子孫代代大發福..。

入殮(小殮)：將遺體放入棺中，不過並未蓋棺。

大殮：將棺蓋蓋上。

旋棺：俗稱「繞棺」，僧道唸誦經咒，率領親屬環繞棺材數圈，向死者致意。

封棺：俗曰「封釘」，在僧道的指引下，死者親屬用斧、槌作勢以鐵釘封住棺木。

女性死者，由兄弟或堂兄弟封釘，男性死者則請輩份較高者封釘。

出殯：俗稱「出山」。

喪事時，將棺木移到墓所或暫放的地方。

出殯日期並不一定，今日台灣多於滿七之後出殯。

家奠：原本死者末出殯前，曰「奠」不曰「祭」，所以在出殯的當天，佈置好供眾多親友告別致禮的大靈堂，四周安置好各方親朋好友致贈的鮮花、輓聯、果品，這也是由家屬和親戚，最後一次為死者的肉體在家裡上香致禮的道別式，稱為「家奠」，但一般多以「家祭」稱之。

在抬棺出院子轉柩後，親戚尚未上前祭拜前，得先由家屬供上「五醴」生祭，稱為「起柴頭」或「起車頭」，「五醴」是由出嫁的女兒或外孫，分別從婆家送來的「牲禮」，擺在靈桌上後，家屬與外家親戚依序三跪九叩，此時喪主要跪地回禮。

公奠：原本死者未出殯前，曰「奠」不曰「祭」，在出殯的當天，佈置好供眾多親友告別致禮的大靈堂，四周安置著各方朋好友致贈鮮花、輓聯、果品，這也是由死者或家屬的友人、機關團體集體上香、鞠躬或捻香，最後一次為死者的肉體在家裡致禮的道別式，稱為「公奠」，但一般多以「公祭」稱之。

點主：有將死者靈魂引入神主牌之意，一般請官員、有名者、富貴者擔任「點主官」，現在多由僧道或風水師兼任，親屬跪地拿著死者神主，「點主官」以硃筆或雄雞冠血在神主上點劃，再以墨筆補黑，此即「點主」。

進金：火葬的骨灰，被送指定地點、靈骨塔安置，入塔者稱「晉塔」。

返主：出殯完畢返回喪宅，由長孫或其他親屬持返神主牌位，俗曰「返主」。

除靈：「出殯」、「返主」完成，喪事大致結束，親屬脫去孝服、修整儀容，又稱「除服」。

巡墳：埋葬數日後，親屬去墓地祭拜，且略略掃墓、並防備墳墓被破壞，又稱「巡山」。

完墳：於墳墓築成後，擇日延請僧道作法事並祭祀墓地土地神，稱「完墳」。

又稱「完山」、「謝土」。

百日：死者逝世後第一百日，須請僧道誦經超渡，稱之為「百日」亡者自身故農曆日算起，第100天即是百日，俗稱「小祥」。

逝世當天算起一百日所做之祭祀，稱「做百日」。

部份地區亦有提前做百日，即依男兒的人數加上長孫，由「百日」的日數扣除之，也有些地區的習俗則稱：做百日的天數，不可以超過逝者的歲數。

而如果是年輕過往，百日之算法為不能超過他的年齡數，故百日之正確時日仍需依各地不同的風俗民情由之。

對年：死者逝世滿一週年，延請僧道誦經超渡，稱「對年」亡者自身故農曆日算起，至來年忌日為對年，俗稱「大祥」。

逝世的一週年所做的祭祀，應舉哀，稱「做對年」，逢閏年則提前一個月，子孫親友到墓地、家中或利用公共場所舉行追悼會，孫輩帶孝一年，是日脫孝，換紅毛線帶三日後即除去，「做對年」如在神主前舉行，要準備酒餚果品祭拜，並邀兄弟姐妹親友參加，亡者喪期屆滿時，將香灰放入祖先牌位香爐中，入祖先牌位內記名，俗稱「除孝」圓滿。

合爐的時機點多在大祥（三年）前擇一吉日舉行，現今多在對年後過一節氣（十五天）擇一吉日吉時行之，擇日上需注意要搭配「出火」、「入宅」、「安香」。

安靈後、對年前，每日早晚上一柱香、一杯水向亡者請安。

安靈後、對年前，每月初一、十五日，早晚拜拜〈準備飯、菜(家常菜)、水果，及少許壽金、金銀紙、香、燭、水酒〉。

百日、對年可提前數日舉行，但不可延後，祭品如做七方式一樣。

對年以前，逢年過節如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等重大節慶須提前一日祭拜亡者，並告知亡者為其過節(準備飯菜、水果及節氣食品，如春節準備糖果、年糕，元宵節–湯圓，清明節–粿，端午節–粽子，中秋節–月餅，重陽節–麵線等等…，或備亡者生前喜愛之食物)。

一年以內不做粽子、年糕、發糕等應節祭品，春節也不貼春聯。

對年後，遇節慶就改為當日祭拜亡者。

對年後，選一良日吉時，可與祖先合爐，或立祖先牌位。

往後，每年亡者忌日，須於當日祭拜。

祭拜順序─(1)先拜神明(2)次拜祖先(3)再拜亡者〈需擺設祭品，壽金拜神、九金拜祖先、銀紙拜亡者〉。

第一年掃墓須擇日到墳墓或塔位祭拜亡者，祭品如同掃墓祭拜祖先一樣。

如有子孫已談論到婚嫁，可於百日內成親，不然就要對年以後。

如有風水問題須處理，也可於百日內請地理師或禮儀人員為你提供意見，如風水損壞、撿骨、進塔。

合爐：在「對年」或其他日期時，請僧道作法，把死者靈魂請入家中祖先神主。

並將亡者個人的牌位火化，將死者的姓名寫入祖先牌位內，稱為「合爐」即把魂帛燒掉並將其名字寫在祖先牌位上，將爐灰取一小部份至祖先香爐中，另自神主爐中移三支香入公媽爐，謂之「合爐」。

古時在二十五個月後舉行，現今改為對年後選擇一吉日進行，有的甚至在「對年」當天進行．因為合爐乃除服復吉，故不舉哀，是以台諺云：「對年對哀哀，三年無人知」。

對魂帛上香、獻供，告以今日吉時欲將其靈位進祖先牌位。

對祖先牌位上香、獻供，告以今日吉時要將某某的靈位入祀神主龕內。

開神主牌位，書寫新魂生卒年月日時，並將列祖列宗查明誰是誰之長子，誰是誰之子媳，否則幾十年後如沒有「家譜」者，可能會弄不清楚這些祖先的關係。

焚魂帛去香爐，先將爐灰取一小撮入祖先香爐。

安神主後，子孫、姑姐都應回家祭祀，搓湯圓、貼紅對聯，表示除服復吉。

合爐前逢年節不可做年糕，端午不可綁鹹粽，家中不能拜天公。

十二生肖座向選位： 生肖 優先方位 子 鼠 丑 牛 寅 虎 卯 兔 辰 龍 巳 蛇 午 馬 未 羊 申 猴 酉 雞 戌 狗 亥 豬 大利方 西 南 東 北 西 南 東 北 西 南 東 北 中利方 北 西 南 東 北 西 南 東 北 西 南 東 小利方 東 北 西 南 東 北 西 南 東 北 西 南 煞方 南 東 北 西 南 東 北 西 南 東 北 西 (1)列出之方位為其座向(如生肖為屬兔，其第一優先方位為座北向南)。

(2)第一順位碰上沖煞年【106丁酉煞東】【107戊戌煞北】，則依序選其次吉之方位。

  土葬事項： 當喪家選好墓地後，在出殯前先擇一吉日吉時，備三牲、茶葉（甘茶）、素果由遠親或賓客一人吉冠素服擇日開塋域、祀后土。

供三牲燒香燒金紙祭土地神跪告后土曰：『惟某年歲月朔日子，某官姓名，敢告于后土氏之神，今為某官姓名營建宅兆，神其保佑，俾無後艱。

謹以清酌、脯醢、祇薦于神。

尚饗。

』這稱為「開兆」是為死者永眠之所而祈求土地公庇護的意思，然後掘土築基稱「開壙」。

造風水所須之祭物及用品如下：活白公雞壹隻、生豬肉斤二、生鴨蛋十二只、生魷魚十二尾、白米斗二（十四斤）、酒壹瓶、清水壹瓶、醬糊壹包、紅糕仔十二包、新毛筆壹支、新毛巾壹條、燭壹對、香壹包、酒杯二大三小、壽金、福金、四方金各三只，挖壙前先簡單培土充當「后土」然後上香，燒壽金、乃破土挖掘，地點選定後既破土，絕不可更易位置，忌重喪也。

后土即社，為土神俗稱土地公，俗以為墓地為土神所掌管，故安葬之前請先具祝文昭告之，祈求廕相庇護。

殯葬行列到達墓地後，將靈柩先抬上壙頂，尾部在前、頭部在後，先行祀后土之後，設奠壙前，排牲禮（三牲或五牲），拜土地公的祭品為三牲一付，酒一瓶及金紙等，墓碑左側置遺像，墳頭置魂帛、香爐。

拜墓祭品為：菜碗六碗、白米飯一碗、發粿一碗、酒、銀紙等，由子孫燒香祭拜。

取下棺罩，並置魂帛於靈柩，時由一人撐傘以罩之。

神主放於旁邊，旛旌插在墓的左右，孝男跪於靈右，孝女、孝媳跪於靈左，號哭奠弔辭訣。

孝男舉哀奠三杯，執事者接酒後俱澆在柩上，然後俯伏聽讀葬祭祝文，其間棺木店的人會來放風也叫放水或放栓，就是在靈柩前後鑽孔使空氣進入棺內，讓屍體能早日腐化，也有在入壙後再放栓者。

  ※祭祀禮儀中蓮花種類依其用途有二： 『壽生蓮花』壽生蓮花主要是給神明祝壽、廟宇進香、補運改運及招財之用。

『往生蓮花』福生(俗稱往生)用。

福生蓮花即俗稱的往生蓮花，主要是燒給往生親人及渡化好兄弟。

  壽生蓮花的功用： 佛、道教皆有輪迴之說，每個人累世會造成許多因果及冤親債主。

為避免冤親債主阻礙前途、造成諸多不順利。

因此，以壽生蓮花回向冤親債主的做法，祈求化解因果、轉化運勢、進而招財。

祈求消災解厄、消因果除罪業、延壽保平安。

交還天曹地府的本命庫錢，補天庫財運。

解冤親債主，減少無形阻礙，祈求開運。

運用蓮花轉化運勢，祈求招財進寶。

  壽生蓮花的使用時機： 神明生日祝壽用。

廟宇進香參拜用。

初一、十五拜神犒軍，初二、十六拜土地公祈求轉運、開運、補運、招財、賜福。

開工、開市、動土、完盆。

添還壽生還庫、答謝神恩。

運勢不順時，透過菩薩做主化解累世因果。

四種事業德『息、增、懷、誅』（煙供、火供）   往生蓮花的功用： 往生蓮花取佛教『乘蓮花往生極樂世界』及『蓮花化生』之意。

在極樂世界眾生皆是在蓮花中化生的，藉由蓮花座希望往生者能一心與阿彌陀佛的大願相應。

使往生者能拔除無始生死以來的一切業障，得昇西方極樂淨土。

為往生者蓮花加持，使其更加發光、盛大，便於跟上佛祖講座。

聚寶盆讓往生者財源滾滾，黃泉路上順遂無阻礙，保佑陽上子孫財源廣進。

108朵蓮花的由來，因佛祖有108個，所以108朵表示有108個佛祖的意思。

108朵蓮花是入殮的時候放入棺木中或是蓋在棺木上面用的，所以入殮前就要做好如果108朵，在最後瞻仰儀容時所有的子孫一人拿一朵放入棺木中，然後不要回頭直接出去，剩下的再由入棺師一併放入。

還有頭七要燒9朵蓮花給往生者，所以至少要做117朵蓮花。

而且有蓮花座的蓮花是燒給佛祖用的，燒給往生者有蓮花座的蓮花會收不到，因為他不是佛祖所以不敢收。

   往生蓮花的使用時機： 逢七作旬、作功德用。

百日、對年、三年、合爐祭拜用。

超度法會用。

祭祖、拜地基主、好兄弟用。

迴向、安靈、助念、拜飯、入殮、發引、晉塔。

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