沒有人能奪去——喜樂的真義（曾劭愷） - OC举目网站

“喜樂”是基督徒的屬靈特質。

新約聖經講到喜樂，用的字是Chara，意思是joy、happiness、gladness。

喜樂可以分為兩種：第一種是偶然的、偶發的，第二種 ... NewsTicker [October11,2020] 如何為選舉禱告？（蘇文峰）2020.10.10 時代廣場 [October5,2022] 用生命影響生命──“海歸”事工的一點體會（再生、榮子） 30週年 [October5,2022] 整裝待發的海歸――邁向海歸時代（蘇文峰） 30週年 [October5,2022] 安靜做工的人（盧潔香）2022.10.06 牧者恩言 [October4,2022] 愛到底（佘亞弘）2022.10.05 牧者恩言 [October4,2022] 最基本的功夫（劉加恩）2022.10.05 事奉篇 Searchfor: Home成長篇沒有人能奪去——喜樂的真義（曾劭愷） 本文原刊于《舉目》60期 曾劭愷       “喜樂”是基督徒的屬靈特質。

新約聖經講到喜樂，用的字是Chara，意思是joy、happiness、gladness。

       喜樂可以分為兩種：第一種是偶然的、偶發的，第二種是本質的。

考試拿一百分，很喜樂；等了幾個月的實驗數據終於出來了，很喜樂。

我聽莫扎特的時候，享受美食的時候，都充滿喜樂。

這種喜樂是因事引起的，因此這種喜樂是偶發的。

         就算我的人生充滿這類喜樂的片刻，也不代表我是個喜樂的人。

        一個喜樂的人，擁有喜樂的本質，那種喜樂在我們裡面，是我們的一部分，沒有任何人或事能夠奪走這種的喜樂。

雖然有時候，我們可能會因遭遇逆境暫時而陷入苦惱，但假如我們有喜樂的本質，那麼不論遇到什麼困難，都不會失去喜樂。

         這種本質上的喜樂，就是主耶穌要賜給我們的喜樂。

《約翰福音》16章，耶穌告訴門徒，祂將要離開他們，走向死亡。

門徒因此憂愁、痛哭。

耶穌於是比喻說：婦人生產時痛楚、憂愁，但當孩子生下來，她就得到喜樂，且忘記生產的痛楚。

耶穌說：“你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。

”（《約》16︰22） 耶穌賜給我們的喜樂，沒有人能奪去。

         前幾年，有一部美國電影，叫《當幸福來敲門》（ThePursuitofHappiness），是影星威爾‧史密斯（WillSmith）跟他兒子合作的電影。

威爾‧史密斯飾演一位單親爸爸，帶著兒子住在街頭，窮困潦倒。

他們相信追求幸福是人的基本權利，所以他們一直追尋幸福。

        這部電影的標題，出自美國《獨立宣言》：人人受造平等。

造物主賜給每個人不可剝奪的權利，包括生命、自由，以及追求幸福的權利(Weholdthesetruthstobeself-evident,thatallmenarecreatedequal,thattheyareendowedbytheirCreatorwithcertainunalienableRights,thatamongtheseareLife,LibertyandthepursuitofHappiness)。

        上帝創造人類，是要我們享受生命、自由、幸福，即恆常的喜樂。

上帝就是生命，祂要我們在祂裡面享受永恆的生命；上帝要我們享受自由，但不是自我放縱的自由，而是為上帝榮耀而活的自由；上帝賜給我們喜樂，但不是藉由各種偶像而得的喜樂，而是永遠以上帝為樂。

墮落帶來喪失          人類的始祖亞當、夏娃，拒絕了上帝賜給我們的這一切，反而選擇了墮落、犯罪，想憑自己分別善惡的能力來換取永生，享受為自己而活的自由，追求自己所嚮往的幸福、喜樂。

結果，人類失去了上帝賜予的生命、自由、喜樂。

         死藉著罪進入世界，人類被罪綑綁，成了罪的奴僕，失去了自由。

在罪惡當中，人們整天追求短暫的事物來填補心中的慾望，內心卻永不滿足。

         再多喜樂的片刻，也不能使我們成為喜樂的人。

美國憲法重申了人追求幸福的權利，但離棄上帝的人，根本不知何為真幸福！          英文有個詞，是從joy（喜樂）來的，就是enjoy（享受）。

所謂喜樂，就是享受某件事物，以某件事物為樂（findingjoyinsomething）。

世人追求的快樂，是以世上的事暫時為樂，都會過去。

上帝要賜給我們的，是永遠享受祂、永遠以祂為樂。

然而，我們這些罪人，追求的都是一些會腐朽、會過去的事物，所以我們在這世上得不到永恆的喜樂。

基督徒的權利         隨著亞當的墮落而來的，有3個後果：一、死亡；二、罪的綑綁；三、苦難。

這正代表著生命、自由、喜樂的失喪，都是魔鬼想從我們這裡奪走的。

        不只是生命，不只是自由，撒但還要奪走我們的喜樂。

每當我們被憂愁、痛苦所淹沒，撒但就在地獄中歡慶。

        而今，我們既藉著基督的寶血，從死亡的權勢及罪的綑綁當中被釋放出來，就有了上帝兒女不可剝奪的權利：喜樂！面對使我們沮喪之事，我們有權拒絕低頭。

這就是耶穌應許給我們的喜樂。

       我們喜樂的緣由是什麼呢？是金錢嗎？還是名利、地位、成就？或要求不高，只要有美滿的婚姻家庭、孝順的兒女，就足夠了？其實，聖經從來不否認這些東西都是好的。

上帝很樂意看見我們事業成功、家庭美滿。

若非始祖犯罪，這些東西本應一樣不缺的。

         然而，擁有金錢、名利甚至美滿家庭等一切的人知道，這些東西不一定使人喜樂。

而失去過這些東西的人，也可以證明：失去這些東西，不一定就剝奪了人的喜樂。

如果我們將喜樂建立在這些會過去的事物上，就如同把房子建在散沙上。

       有一樣東西，卻是我們永遠也不會失去的，就是我們的救恩。

“有福的確據，耶穌屬我”，這是我們熟悉的詩歌。

這首詩歌的作者是FannyCrosby，是位盲人，可她作出喜樂的宣告：“Blessedassurance，Jesusismine！”（有福的確據，耶穌屬我！）         這就是筆者要講的第一個重點：我們有喜樂的權利，因為我們是上帝的兒女。

凡是要奪走我們喜樂、害我們痛苦的，都是與上帝為敵——我是指以上帝為樂的那種喜樂、得享上帝兒女榮耀的喜樂、罪得赦免的喜樂、勝過死亡權勢的喜樂、知道救贖主活著的喜樂、盼望新天新地的喜樂！ 基督徒的義務          這就帶入本文的第二個重點：喜樂不只是基督徒的權利，也是基督徒的美德與義務。

擁有喜樂，是基督徒之成為基督徒的一種本質。

新約聖經多處提到基督徒要結果子，而保羅在《加拉太書》第5章就提到了聖靈的果子——仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。

        我們發現這些果子的共同點之一，就是都需要我們學習、操練。

譬如仁愛，基督徒的愛不是與生俱來的，也不是信了主之後自動就會了，我們需要努力學習愛仇敵。

其他的果子也一樣，我們都要努力學習、操練，才會成為我們裡面的一部分。

        喜樂也是需要努力學習、操練的。

保羅在《腓立比書》4︰4吩咐信徒：“你們要靠主常常喜樂！我再說，你們要喜樂！”這裡講“常常喜樂”，英文是rejoicealways，是不論環境如何，總要喜樂。

所以《雅各書》1︰2說：“我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。

” 不是簡單的、偶發的          “總要喜樂”是什麼意思呢？“我祖母生病了，大喜樂！”“我兒子車禍死掉了，感謝主，喜樂！”是如此嗎？         當然不是！聖經要我們givethanksinallthings（在所有的事中謝恩），但不是givethanksforallthings(為了所有的事謝恩)。

我們在苦難中可以喜樂、感恩，但不是為了這些苦難而喜樂、感恩。

如果我心愛的人過世了，我不會因此歡樂、慶祝。

我會哀傷，但在我的哀傷、痛苦中，我還是有喜樂。

         為什麼？這就回到剛才談到的“喜樂的緣由”。

我喜樂，不是因為我心愛的人死了，而是因我的救贖主活著。

所以當死亡在我面前起舞、挑釁的時候，我可以堅持我的喜樂。

         甚至，當我們犯罪的時候，都可以喜樂。

不是因為享受罪中之樂——《詩篇》51篇說得很清楚，我們應為自己的罪憂傷、痛悔——但就連在我們為自己的罪憂傷、心碎的同時，我們都不應放棄我們的喜樂，因為喜樂的緣由是主耶穌基督，祂已經赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

這喜樂，是連我們的罪都不能奪去的。

       因此，我們發現，基督徒的喜樂與苦難，甚至罪惡，是同時存在的。

歷史上最邪惡的罪，莫過於人類將上帝的兒子釘在十字架上。

但當摩西在《詩篇》118篇中，預言基督釘十字架時，卻說：“這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。

”        這是最弔詭的事！基督釘十字架的那一天、歷史上最黑暗的一天、大地因上帝的忿怒而震動的那一天、人類與魔鬼聯手把上帝兒子殺死的那一天，我們竟然要“在其中要高興歡喜”，充滿喜樂！          這絕不是簡單的、偶發的喜樂，這是帶著沉痛憂傷的喜樂！所以當聖經吩咐我們要常常喜樂時，並不是要我們走到哪裡都帶著傻笑，無憂無慮地度日！基督徒的喜樂不是簡單的樂觀主義。

的確，樂觀的人活得比較快樂。

樂觀的人可以像孔子的學生顏回那樣，“一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

”樂天知足，的確是一種很好的美德。

        但樂觀主義太膚淺了！西方歷史上最樂觀的時代莫過於19世紀末，但是碰到20世紀兩次世界大戰，這種樂觀就崩潰了。

樂觀主義經不起罪惡與苦難的挑戰。

樂觀主義沒有穩固的緣由與根基，只能以世間的事物為樂。

        基督徒的喜樂不同。

我們的喜樂不在這些可見的事物上，我們的喜樂來自上帝在基督裡賜給我們的恩典及應許。

我們知道，就在最痛苦的時候、最邪惡的事情發生時，良善的、愛我們的上帝仍然掌管一切。

除掉失敗者心態         我們怎樣才能在人生陷入低谷時，保持這樣的喜樂？首先，不要把自己想成受害者。

假如有人傷害我們，我們就感到受傷的話，我們就變成受害者了；如果環境不理想、諸事不順利，我們因此而喪志的話，我們就成為受害者了；假如我們容許別人或者環境來決定我們的感覺，我們也會成為受害者——每當我們在生活中遇到挫折或是苦難，魔鬼撒但一定會利用這樣的機會，讓我們覺得自己是受害者，虎視眈眈，要奪走我們的喜樂。

        所以，我們要除掉這種失敗者的心態。

《羅馬書》第8章說，我們在基督裡“得勝有餘”。

在基督裡，我們是得勝者，我們勝過死亡、勝過罪、勝過苦難！         我們應該怎樣做，才能彰顯得勝的生命呢？很簡單，也很不簡單——有人恨我們、傷害我們時，我們用愛來回應，我們就是得勝者！假如有人想要害我們，或是我們周圍環境不順利時，我們拒絕生氣、沮喪，堅持喜樂的心，我們就是得勝者！ 幾個人的故事          有一位老弟兄，很怕死，終日鬱鬱寡歡。

他臨終前，有一位牧師去探訪他，告訴他，耶穌已在父那裡為我們預備了更美的家。

他答道：“年輕人，你說的這一切我都信，但不能帶給我任何安慰。

你所講的東西，與現實生活太遠了。

”          救恩、永生、身體復活、罪得赦免，老先生頭腦裡都相信，可是這些東西沒有進入他心裡，沒有改變他對今生的態度，所以最後他帶著恐懼離世。

我不希望當我們走到今生的盡頭時，也赫然發現自己終生追求的幸福，仍然建立在會改變、會過去的事物上，我們對永生的信念未給我們帶來喜樂與盼望！         我們要學會用心思想上帝賜給我們永生的應許。

要天天花時間去默想，花時間去讚美上帝所賜給我們的救恩，學會喜樂——不是為今生的順境或逆境，而是為那不論在順境或逆境中都不改變的恩典而喜樂。

         我在美國讀神學碩士時，有一段時間非常痛苦，甚至有輕微的憂鬱症。

為了提醒自己喜樂的緣由，每天晚上我都會讀福音書中，主耶穌死而復活的記載。

健康的靈修，應該是藉著整本聖經認識上帝，但當時我心力交瘁，只能緊緊抓住基督死與復活所帶來的喜樂──那是“沒有人能奪去”的喜樂。

         我默想這些經文，用心去體會這些經文，感受耶穌死裡復活賜給我們的震撼性的喜樂，體會馬利亞在墳墓前遇到耶穌的心情、門徒在以馬忤斯路上被基督點燃的熱心、彼得3次不認主後，在海邊3次對主說“我愛你”的心境；直到我流淚、喜樂，我的心被經文說服，心情被經文改變……          喜樂就是這樣慢慢操練來的。

痛苦、憂鬱的心情，不可能一夕之間就改變過來，但每天一點點的更新，能夠使我們從內而外成為喜樂的人。

若我們被愁苦所困，可以在上帝的話語中找到喜樂，因為上帝的話語能更新、內化我們所信的真理，就是FannyCrosby所說的：“有福的確據，耶穌屬我。

”          最後，我想分享一個喜樂之人的故事，作為本文的總結。

這人名叫BillyBray，他幼年喪父，年輕時因生活不順利而酗酒，染上酒癮，無任何盼望或喜樂。

         後來他讀到《天路歷程》作者本仁‧約翰的另一本書，描述天上榮耀、喜樂的《天堂的異象》(VisionsofHeaven)。

此書讓BillyBray大為震撼，讀完以後，他就悔改信主。

他慢慢戒了酒癮，開始上進、學習，最後成為佈道家。

他講道最特別的地方，就是不斷散發出一種無可阻擋的喜樂。

他一生時時刻刻都用喜樂的心情讚美上帝。

他的這段講章，能精彩地總結本文：         “假如我將來下到地獄去，我會大聲呼喊：‘榮耀、榮耀歸於主耶穌’，直到那無底深淵迴盪著我的讚美聲，直到那可悲的老魔鬼撒但忍無可忍地說：‘Billy、Billy，這不是你該來的地方……’然後我就上到天堂，繼續大聲呼喊：‘榮耀、榮耀，讚美主！’” 作者現任印尼雅加達國際歸正福音神學研究院客座講師，為英國牛津大學神學系哲學博士候選人，曾任溫哥華浸信會信友堂教牧。

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