「寧鳴而死，不默而生」的自由主義思想家 ‌殷海光

殷海光，本名殷福生，1919年12月5日出生於現在的中國湖北省黃岡市。

殷家是中國傳統形態的大家庭，由殷海光的大伯父、辛亥革命在武昌地區的重要參與者殷子衡，主持家務 ... 關於我們 企劃介紹核心團隊合作單位大事記 最新消息 推廣活動 相關報導 影音分享 成果分享 認識名人 藝術領域 社會領域 科學領域 文學領域 使用指南 聯繫我們 常見問題 教育部國民及學前教育署臺灣記得你計畫總計畫團隊 Tel 05-5342601#2865 E-mail [email protected] 認識名人 社會領域 「寧鳴而死，不默而生」的自由主義思想家───‌殷海光 接觸哲學的叛逆童年 殷海光，本名殷福生，1919年12月5日出生於現在的中國湖北省黃岡市。

殷家是中國傳統形態的大家庭，由殷海光的大伯父、辛亥革命在武昌地區的重要參與者殷子衡，主持家務。

辛亥革命之後，殷子衡一度入獄，出獄後皈依基督教，殷海光的父親殷子平也受兄長影響，成為一位傳教士。

殷海光自童年起，受父、伯影響，被長輩要求遵守基督教的清規戒律，大家族的家父長式親子互動關係，也引起殷海光的不滿。

壓抑的成長經歷，形塑了殷海光反權威的性格，以及反傳統的立場。

進入高中後，殷海光開始接觸國外邏輯學，興趣濃厚。

年僅16歲的殷海光，因此寫信當時赫赫有名的哲學家金岳霖，雙方開始通信交流，自此堅定了殷海光決心攻讀哲學專業的信念。

他不僅開始翻譯英文邏輯教科書《邏輯基本》，也在當時中國第一流的綜合刊物《東方雜誌》發表文章。

圖1.《邏輯基本》是FrankChapman和PaulHenle所著TheFundamentalsofLogic的譯本，共四百多頁，是殷海光唸高中時翻譯的，初版於1937年。

此為1948年的正中書局版。

圖片來源：臺大圖書館藏書攝影，網站：https://www.lib.ntu.edu.tw/events/2020_Yin/ 從右派學生到黨報編輯 1936年，殷海光高中畢業，他遠赴北平，希望拜師於金岳霖。

不料，他的夢想，因隔年日軍入侵，化為幻滅。

殷海光輾轉流徙，最後進入西南聯合大學，落腳於雲南昆明，正式跟隨金岳霖求學。

圖2.殷海光的青年時光。

圖片來源：財團法人紀念殷海光先生學術基金會 圖3.殷海光的青年時光。

圖片來源：財團法人紀念殷海光先生學術基金會 西南聯大簡陋艱苦的教學環境，以及戰火的干擾，使得殷海光的生活條件連普通有時都稱不上，但他卻充分享受聯大開明自由、百家爭鳴的學風。

殷海光回憶，當年的聯大是一個「小五四」，從保守到維新、從全盤西化到本位文化等等，集結五四形形色色的菁英，是一個「文化的共同市場」。

除了對自由學風的深刻體會，由於中共「蘇維埃運動」的血腥風潮，以及對於中共意識形態的拙劣與不信服，殷海光對於「左派」思想的反感也與日俱增。

時常在校園中與左派學生、教授公開辯論，不歡而散。

更有甚者，與他交流的同輩與後輩，經常嗅到其身上的法西斯主義味道。

如殷海光的同窗傅樂成回憶，殷海光對於身為領袖的蔣介石，抱有「極大地」信心，在其他同學回憶裡，也總是將殷海光貼上極右派學生的標籤。

1944年底，戰事吃緊，「十萬青年十萬軍」的口號甚囂塵上，殷海光投筆從戎，從此結束在聯大求學的生活。

殷海光在印度接受培訓結束，返國途中，對日戰事已宣告完結。

為求生計，殷海光輾轉來到重慶，以賣文維生。

他居住在聯大同學夏君賢的住處，在這裡，他認識了未來的妻子：夏君璐。

圖4.殷海光、夫人夏君璐，女兒殷文麗全家福合影。

圖片來源：財團法人紀念殷海光先生學術基金會 圖5.這本《馬克斯主義與實際政治》於1948年由上海民主出版社出版。

圖片來源：臺大圖書館藏書攝影，網站：https://www.lib.ntu.edu.tw/events/2020_Yin/ 1940年代中期時的殷海光，仍是國民黨政府的擁護者。

他撰寫的《中國國民黨之危機》這本小冊子，得到國民黨政府高級官員的賞識，隨著國府復都，他也前往南京。

因反對共黨和擁護國黨立場，以及其說理文字的強勁，小有名氣的他，以筆名「殷海光」活躍於出版界，並受聘擔任《中央日報》主筆。

同時，他向金陵大學自薦，兼任該校的講師。

然而國共戰事的逆轉，促進殷海光重新思考對國府的定位。

1948年底，發表的三篇文章：〈我們走那條路？〉、〈我對國共的看法〉和〈趕快收拾人心〉，標誌著他對於國民黨態度的轉變。

雖然他仍執著於反共，但卻不再無條件擁護國府，他指出國府統治下的腐敗需要早日改進。

然而，孤臣無力可回天，1949年1月殷海光搭上了前往臺灣的船，進入了一個新的人生階段。

筆桿論政，針砭時事 1949年3月，《中央日報》在臺復刊，殷海光繼續擔任主筆。

但因其直來直往，不論作者身分，只看作品內容，甚至擅自修改稿子內容，得罪許多老牌文人，他決心離開黨報機關。

得到台大校長傅斯年支持，殷海光開始任教於臺大哲學系。

任教臺大期間，他嚮往的自由學風與聯大經驗，使他教學風格十分輕鬆自在，從不點名，並歡迎任何求學的學生前來論辯。

這種教學方式也使他的課堂經常擠得挨肩並足。

圖6.殷海光演講時的場景，可以看到台下座位全滿，甚⾄學⽣要⽤站的。

圖片來源：財團法人紀念殷海光先生學術基金會 在科學哲學的領域，殷海光接受當時國際思想界最強勢、最完整、最先進的邏輯經驗論。

這套理論資源提供給他批判的利器，殷海光也很巧妙妥當地善用了它，並根據它進行了「科學哲學」的獨立探索。

甚至以此建立他對於中國文化的批判，認為傳統文化或哲學，不具備科學的認知意義。

不過，殷海光對儒家想法亦非一成不變，經由反思，生命末期的他，已從一個antitraditionalist（反傳統主義）變成一個non-traditionalist（非傳統主義者）。

圖7.殷海光獨照。

圖片來源：維基百科公共領域 離開官方媒體之後，殷海光重新定位其政治立場，他加大加深批判的力道，不只針對獨裁的共產黨，也正面抨擊日趨專制的國民黨。

殷海光持續以筆桿論政，他活躍於《民主評論》、《自由世紀》和《自由中國》。

《自由世紀》很快就停刊，《民主評論》由徐復觀主持，大力支持牟宗三、唐君毅等人的中國文化的新儒家。

殷海光的個性與這種新儒家的傳統傾向極為不合，最後只長期在《自由中國》發表文章。

在發表文章與社論的同時，殷海光因緣際會下接觸自由主義思想家海耶克（F.A.Hayek）名著TheRoadtoSerfdom，深有所感，決定親自翻譯成中文，中文譯名《到奴役之路》，連載於《自由中國》。

經由與海耶克思想世界的接觸，使得殷海光對於自由的概念，更加具有體系，並成為他自由主義思想的基石，並進一步開展出如民主政治落實於基本人權等思想。

圖8.臺大版《殷海光全集》中《到奴役之路》的封面。

殷海光在翻譯本書時，除了翻譯成中文外，也可看到殷海光本人在字裡行間加的「案語」。

透過這些文字更可窺見當時殷海光的自由思想色彩。

圖片來源：臺大出版中心，網站：https://www.press.ntu.edu.tw/tw/publish/show.php?act=book&refer=ntup_book01093&search=%E6%AE%B7%E6%B5%B7%E5%85%89 自《自由中國》1949年創刊號到1960年停刊期間，殷海光發表總共將近五十多篇文章，主要是圍繞現實社會問題與民主自由觀念的政論。

雖然《自由中國》的主要目標為反共宣傳，然而在國民黨逐漸獨裁的氛圍中，殷海光宣揚的民主與自由，終究如迴力鏢般撞在蔣介石身上。

《自由中國》與當局漸漸產生裂痕，以慶祝蔣介石七十歲生日為名的〈祝壽專號〉的刊出，其間的言論內容，讓國民黨體制難可容忍，從此開始發動圍剿《自由中國》。

殷海光堅持其在〈是什麼，就說什麼〉一文中「說真話」的態度，持續針貶國民黨。

他在〈大江東流擋不住！〉寫道：「大江總是像東海奔流的。

我們深信，凡屬大多數人合理的共同願望遲早總有實現的一天。

自由、民主、人權保障這些要求，決不是霸占國家權力的少數私人所永久阻邊的。

」其中支持反對黨論述，幾乎宣告和蔣介石國民黨政權的決裂。

1960年雷震事件爆發，《自由中國》被迫關閉，殷海光也失去他在言論界論政的舞台。

圖9.〈大江東流擋不住！〉是《自由中國》最後一期—第23卷第5期的社論之一。

圖片來源：臺大圖書館藏書攝影，網站：https://www.lib.ntu.edu.tw/events/2020_Yin/ 遭特務監控，黯然離世 殷海光不是雷震案的直接受害者。

然而，牢獄之災雖免，但他已成為當局的黑名單之一。

殷海光在意識到國民黨對於自由政論的容忍一去不復返後，希望將對專制獨裁的批判，轉移到學術研究上，但是停止抨擊國民黨政權，並沒有阻止國民黨對殷海光的迫害。

警備司令部曾設下陷阱，意圖陷害他，幸運的他躲過了此次劫難，卻逃不了1962年的中西文化論戰的泥淖之中。

這場為時4年的論戰，並非是具有學理性的討論，而是一場非理性的爭辯。

將殷海光拉入泥沼中的是1963年倫敦出版《中國季刊》〈臺灣專輯〉裡一篇文章，其肯定了殷海光臺灣自由主義思想家的地位。

徐高阮以此做為攻擊殷海光的契機，大力抨擊他的人格。

隨後，殷海光的學生加入論爭，這使得攻擊他的力道增加。

原先此論戰便已無學術涵養，隨著參戰人數的增加，想從這場論爭中獲取各自利益的人也隨之起舞，最後淪為譴責、批評、指責殷海光的檢討大會。

雪上加霜地，國民黨當局並無停止對殷海光的監視與迫害。

1966年，他在國立政治大學發表人生最後一場公開演講「人生的意義」。

7月，國民黨政府開始監視其住宅，並以違反傳統道德精神為由，查禁他的《中國文化的展望》一書。

同時，政府也停止補助給與其作為維持最低生活費的補助金。

此外，國家安全人員多次登門拜訪，要求殷海光斷絕與臺大所有關係。

當局企圖阻擋外界與他的一切聯繫，甚至因受阻撓，殷海光亦不能與來臺訪問的自由主義大師海耶克會面，無法與這位對他啟發甚大的學者，直接交流。

圖10.殷海光人生最後一場公開演講「人生的意義」。

圖片來源：財團法人紀念殷海光先生學術基金會 在生計困頓、內外交迫的情形下，殷海光在1967年4月又遭病魔襲擊，確診胃癌。

儘管康復後，殷海光決定「易地謀生」，前往哈佛燕京學社訪問研究，卻被當局以拖延戰術耽擱。

1969年4月殷海光癌症復發，不到半年便撒手人寰，病逝於臺大醫院，享年49歲。

參考資料 1.王中江，《萬山不許一溪奔—殷海光評傳》。

臺北：水牛出版社，1997。

2.殷海光著，潘光哲編《隔離的智慧：殷海光選集（下）》。

臺北：國立臺灣大學出版中心，2016。

3.章清，《思想之旅—殷海光的生平與志業》。

鄭州：河南人民出版社，2006。

4.陳瑞麟，〈台灣科學哲學的首航：殷海光的科學哲學〉，《政治大學哲學學報》第十期（2003：臺北），頁1-33。

5.黎漢基，《殷海光思想研究：由五四到戰後台灣，一九一九—一九六九》。

臺北：正中書局，2000。

6.簡明海，〈殷海光對儒家的批判與反思〉，《思與言：人文與社會科學雜誌》第49卷第2期（2011：臺北），頁127-164。

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