尚造詞

“尚”字的造詞. 尚字在開頭的詞語↑. 尚猶. 1.亦作“尚猷”。

2.猶﹐還。

尚﹑猶同義并列。

尚父. 1.亦作“尚甫”。

2.指周呂望。

意為可尊敬的父輩。

《詩．大雅． 造詞 開頭造詞 結尾造詞 中間造詞 成語造詞 造詞 尚的造詞 尚造詞 “尚”字的造詞 尚字在開頭的詞語↑ 尚猶1.亦作“尚猷”。

2.猶﹐還。

尚﹑猶同義并列。

尚父1.亦作“尚甫”。

2.指周呂望。

意為可尊敬的父輩。

《詩．大雅．大明》:“維師尚父﹐時維鷹揚。

”毛傳:“尚父﹐可尚可父。

”鄭玄箋:“尚父﹐呂望也。

尊稱焉。

”一說為呂望之字。

馬瑞辰通釋:“‘父’與‘甫’同。

甫為男子美稱﹐尚父其字也﹐猶山甫﹑孔父之屬。

”3.后世用以尊禮大臣的稱號。

尚白1.崇尚白色。

2.依然白色。

《漢書．揚雄傳下》:“哀帝時丁﹑傅﹑董賢用事﹐諸附離之者或起家至二千石﹐時雄方草《太玄》﹐有以自守﹐泊如也。

或嘲雄以玄尚白﹐而雄解之﹐號曰《解嘲》。

其辭曰:‘客嘲揚子曰……然而位不過侍郎﹐擢繞給事黃門。

意者玄得毋尚白乎?何為官之拓落也?’”顏師古注:“玄﹐黑色也。

言雄作之不成﹐其色猶白﹐故無祿位也。

”后以“尚白”喻功名無所成就。

尚方仗尚方制作的兵器。

尚論向上追論。

尚書省官署名。

東漢設置﹐稱尚書臺﹐或稱中臺。

南北朝時始稱尚書省﹐下分各曹﹐為中央執行政務的總機構。

唐代曾改稱文昌臺﹑都臺﹑中臺﹐旋復舊稱。

尚書省與中書省﹑門下省合稱三省。

長官為尚書令﹐其副職為左右仆射。

元代尚書省時置時廢;明代各部均直接對君主負責﹐遂不設尚書省;清制同。

尚饗也作“尚享”。

舊時用作祭文的結語，表示希望死者來享用祭品：蓋上以為天下慟，而下以哭其私，嗚呼哀哉，尚享｜臨風灑泣，氣盡心孤；子止于此，況于吾徒。

嗚呼哀哉，尚饗!尚武崇尚武事：今論者不務道德懷取之術，而惟尚武｜游牧民族多有尚武精神。

尚冠里名。

尚玄崇尚黑色。

鐵色黑﹐因亦指崇尚用鐵制作。

尚遠久遠。

尚古子見“尚古自”。

尚然1.猶然;尚且。

2.仍然。

3.尚且如此。

4.仍然如此。

尚方1.古代制造帝王所用器物的官署。

秦置﹐屬少府。

漢末分中﹑左﹑右三尚方。

唐稱“尚署”。

元惟置中尚監。

明廢。

2.尚方多以役徒服勞作﹐因以為系罪囚之所。

3.泛稱為宮廷制辦和掌管飲食器物的官署﹑部門。

4.謂掌管方藥。

5.見“尚方劍”。

6.復姓。

漢有長陵大姓尚方禁。

參閱《通志．氏族四》。

尚享見“尚饗”。

尚古自1.亦作“尚故自”。

亦作“尚古子”。

2.猶自;尚且。

尚字即“上字”。

舊時某些比賽中用以計勝負的符號。

尚行崇尚品行。

尚佯見“尚羊”。

尚辭1.崇尚言辭。

2.指重文辭。

尚儀唐﹑五代宮中女官名。

尚羊1.亦作“尚佯”。

亦作“尚陽”。

2.閑游;悠閑地步行徘徊。

3.引申為娛目游心。

尚書①亦稱《書》。

儒家經典之一。

為中國上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。

書中保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。

相傳由孔子編選而成，事實上其中有些篇是后來儒家補充進去的。

②官名。

始于戰國，掌管文書。

漢武帝時地位逐漸重要。

東漢正式成為協助皇帝處理政務的官員。

唐代中央首要機關分為尚書、中書、門下三省，尚書省執行政令。

宋以后三省分立之制漸成空談，行政全歸尚書省。

明代以后以吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書分掌政務，六部尚書相當于國務大臣。

尚甫見“尚父”。

尚故自見“尚古自”。

尚且表示進一層的意思。

提出程度更甚的事例作為襯托，下文常用“況”、“何況”等詞相呼應：對陌路人尚且不能欺騙，何況對老朋友!尚兀尚﹐猶。

尚卿紙神。

尚自猶自;尚且。

尚古1.上古。

2.崇尚古制﹐推崇古道。

好古尚書履《漢書．鄭崇傳》:“哀帝擢為尚書仆射﹐數求見諫爭﹐上初納用之。

每見曳革履﹐上笑曰:‘我識鄭尚書履聲。

’”后以“尚書履”指尚書的官職。

尚同1.墨子的政治思想。

謂在“尚賢”的基礎上﹐推選賢者仁人。

主張地位居下者逐層服從居上者﹐如家君服從國君﹑國君服從天子﹐從而達到“一同天下之議”的治世。

2.謂混同于流俗。

尚方舃即尚書履。

尚主娶公主為妻。

因尊帝王之女﹐不敢言娶﹐故云。

尚﹐承奉﹑奉事或仰攀之意。

尚兀自猶自;尚且。

尚方劍1.俗稱“尚方寶劍”。

2.皇帝用來封賜大臣的劍﹐表示授權﹐可以便宜行事。

尚好稍高于一般的：過得去的。

稍高于一般的;過得去的尚未詞語信息【詞目】尚未【示例】他尚未接到相關通知。

他尚未吃飯。

他尚未工作。

他尚未回家。

…《東周列國志》第四回：“莊公曰：‘寡人籌之熟矣。

段雖不道，尚未顯然叛逆，我若加誅，姜氏必從中阻撓，徒惹外人議論，不惟說我不友，又說我不孝。

我今置之度外，任其所為，彼恃寵得志，肆無忌憚。

待其造逆，那時明正其罪，則國人必不敢助，而姜氏亦無辭矣！’”蔡東藩《清史演義》第三回：“正是科爾沁部統領明安，尚未行禮，即大哭道“全部軍士都敗沒了，貴統領布塞聞已戰死了。

”革命尚未成功，同志仍須努力相關名言生活的全部意義在于無窮地探索尚未知尚且如此都這樣了。

尚書箴尚書箴皇皇圣哲，允敕百工。

尚文買紙用于形容一個人犯了低級錯誤；另外也有用于形容一個人在特定情形下顯得很幽默。

尚在人間在人世間還活得好好的。

尚左尚右先秦時期，古人的觀念大體是：左主吉，右主兇。

即在正常的社會政治生活中，以左為上為尊，以右為下為卑，君子貴左，吉事尚左；而在喪事、軍事等所謂兇事活動中，則以右為上為尊，以左為下為卑，用兵貴右，兇事尚右。

尚格英文：SHAGER（高級的，精致的）。

尚，喻意高尚的，高貴的，有品位的。

尚智派“尚智”源于孔子的“尚智”思想。

尚字在結尾的詞語↑ 愛尚喜愛崇尚。

祖尚效法崇尚。

尊尚尊崇推重。

尊重推崇;崇尚尊尚賢能志尚志向;理想。

意尚思慮;志向。

儀尚戰國時張儀與靳尚的并稱。

二人為屈原外交﹑政治主張的敵對者。

業尚1.謂尊崇，崇尚。

2.學業和品德。

循尚1.因襲崇尚。

2.猶嗜好。

修尚提高品德修養。

性尚本性的愛好與崇尚。

新尚新的愛好。

學尚1.學問高深。

2.學問;學識。

選尚1.被選中與公主匹配。

2.指為公主擇偶。

信尚相信而尊崇。

心尚心志;襟懷。

相尚1.互相超過。

2.相互推崇。

遐尚謂情操志節高尚。

習尚①習慣，風尚：社會習尚。

②崇習：競相習尚｜道家習尚玄虛，蔑棄禮教。

微尚微小的志趣﹑意愿。

常用作謙詞。

臺尚東漢隱士臺佟和向長的并稱。

其事均見《后漢書．逸民傳》。

向﹐晉皇甫謐《高士傳》作“尚”。

后因以“臺尚”并稱﹐借指隱居的高士。

素尚樸素高尚的情操。

堂頭和尚僧寺住持。

夙尚平素的志愿或心愿。

奢尚奢侈的風尚。

沙和尚小說《西游記》中人物。

法名悟凈。

原為天廷卷簾大將，因蟠桃會上失手打碎玻璃盞，被貶下凡，在流沙河為怪。

后經觀音指點，受戒修行，保護唐僧往西天取經。

弱尚謙稱自己的志愿。

白足和尚后秦鳩摩羅什弟子曇始﹐足白于面﹐雖跣涉泥淖而未嘗污濕﹐時稱“白足和尚”。

后亦用以指高僧。

比尚比配。

邊和尚五代邊鎬的諢名。

崇尚推崇提倡：崇尚正義｜崇尚儒學｜為一時所崇尚。

耽尚愛好﹐尊崇。

大和尚1.對高僧的尊稱。

2.后世僧寺中住持亦稱之。

敦尚推崇;崇尚。

風尚在一定時期中社會上流行的風氣和習慣：時代風尚ㄧ社會風尚。

貴尚1.崇尚;尊崇。

2.奢侈靡費。

3.貴者的好尚。

概尚謂節操好尚。

故尚昔日的風尚。

過海和尚指唐高僧鑒真。

因其東渡至日本傳播佛教教義，故稱。

好尚喜好和崇尚：好尚不同，志趣各異。

喜好;崇尚驕尚驕傲自負。

驕傲自大。

尚:自以為超出,高出。

這個意思現已不用畸尚猶孤高。

佳尚猶贊美。

嘉尚稱贊;崇尚。

贊美;贊許將士用命,深可嘉尚。

——《宋史.理宗紀》矜尚1.夸耀。

2.驕矜自大。

嗟尚贊嘆嘉尚。

敬尚崇尚。

夸尚夸耀推崇。

理尚志趣愛好。

凌尚凌辱尊長。

尚，上。

陵尚勝過﹔超越。

漏春和尚柳樹的別名。

履尚猶禮尚，尊奉崇尚。

女和尚尼姑的別稱。

慕尚向往推崇。

器尚謂才具節操。

齊尚尚同。

謂務求同一。

氣尚1.風尚﹐氣節。

2.指氣度。

清尚清白高尚。

亦謂高尚的節操。

情尚性情與愛好。

染尚濡染崇尚。

卡酷尚一家以健康快樂、時尚生活為理念，集健康、美麗、時尚品的設計、開發、生產和銷售為一體的集團型企業。

傲世名尚傲世名尚原形容菊花傲霜獨立的形態。

比喻人格的傲然不群和不與俗流。

男人尚一個男士服飾導購網站。

大頭和尚亦稱大頭舞、跳羅漢、羅漢舞，流行于中國各地。

脩尚研習崇尚。

至高無尚至：最。

高到頂點，再也沒有更高的了。

尚字在中間的詞語↑ 中尚方古代官署名。

掌宮內營造雜作。

始置于漢代，唐改稱中尚署，元為中尚監，明以后不設。

衣錦尚絅同“衣錦褧衣”。

師尚父齊太公呂望的尊稱。

沈尚書1.沈約歷仕南朝宋﹑齊﹑梁三代，梁武帝時，官至尚書令，故稱。

2.鶴的別名。

八座尚書《文選．任昉》:“八座初啟﹐以公補尚書令。

”李善注:“陳壽《魏志》評曰:‘八座尚書﹐即古六卿之任也。

’《晉百官名》曰:‘尚書令﹐尚書仆射﹐六尚書﹐古為八座尚書。

’”隋唐時以左右仆射和六部尚書為“八座尚書”。

參見“八座”。

白衣尚書東漢鄭均的稱號。

《東觀漢記．鄭均傳》:“均屢辟不詣，公車特征，拜侍御史，月余遷尚書，肅宗敬重之，后以病告歸……帝東邊過任城，乃幸均舍，勑賜尚書祿以終其身，故時人號為‘白衣尚書’。

”唐李白《任城縣廳壁記》:“青衣太昊之遺墟，白衣尚書之舊里。

”后亦用以指辭官歸里仍享受尚書官爵俸祿的大臣。

和尚麥無芒麥的俗稱。

和尚菜植物名。

菊科。

多年生草本。

多生于山林及溪澗，自根叢生小葉，似款冬，果有暗紫色刺毛，可食。

見明朱橚《救荒本草》卷三。

和尚稻無芒稻的俗稱。

紅杏尚書宋代詞人宋祁，字子京，任工部尚書，所作《玉樓春》詞，有“紅杏枝頭春意鬧”之句，時人張先稱之為“紅杏枝頭春意鬧尚書”。

后亦簡作“紅杏尚書”。

戶曹尚書古代官職名。

相當于后世的戶部尚書。

今文尚書儒家經典《尚書》的一種。

古《尚書》經秦焚書亡失。

漢初秦博士伏勝傳二十九篇。

后學者遞相授受，分大小夏侯及歐陽三家。

因其以漢隸書寫，區別于古《尚書》，故稱今文尚書。

是中國上古歷史文件和部份追述古代事跡著作的匯編。

女尚書宮內女官名。

東漢﹑三國魏﹑后趙石虎宮中都有女尚書，管理批閱宮外奏章﹑文書等。

內尚書唐五代宮中女官尚宮﹑尚儀﹑尚服﹑尚食﹑尚寢﹑尚功統稱“六尚書”。

因在宮內供職，故稱內尚書。

曲部尚書唐汝陽王李琎的自稱。

戶部尚書中國古代官名，六部中戶部的最高級長官，相當于今日的財政部長。

愛尚主義12愛尚主義是一種“IStyle（我型）、IShow（我秀）、IShine（我閃耀）”的理念和主義，是一種朝氣蓬勃，充滿青春、愛好時尚的一種活躍的生活方式主義。

主要體現在318-40歲年輕者的生活觀念及時尚主義中。

舉燭尚明要具體問題具體分析的意思。

億尚美品牌商標，為中國常州夜愛戀商貿有限公司旗下的一個情侶商品品牌名。

網尚文化網尚文化中的“網尚”并非錯字，是諧音的自創詞，取自網絡和高尚兩詞的的綜合含義，意指在互聯網行業從事有意義且不庸俗的事業。

崇尚榮譽就是要自覺珍惜和維護國家、軍隊、軍人的榮譽，視榮譽重于生命，自覺踐行社會主義榮辱觀，弘揚革命英雄主義和集體主義精神，提高素質、全面發展，爭創一流、建功立業，貞守革命氣節，嚴守軍隊紀律。

崇德尚善推崇德行、提倡善舉。

弘文尚德弘揚文化文明，崇尚美德。

邊界尚清就是這個東西和周圍組織有明顯的界限，自己相對獨立。

一般在醫學的檢查報告中出現，多數為良性，但也不除外惡性。

年紀尚幼尚：還幼：幼小。

年紀很小，幼兒。

年齡還小一般放于做超出自己年齡的事時。

祭尚西尚西是蒙古語，神樹的意思。

風尚小鋪風尚是個包羅萬象的概念，它的觸角深入生活的方方面面，人們一直對它爭論不休。

余溫尚存離某個時間節點很近。

某件事情的影響力還在持續。

包含尚字的成語↑ 尊年尚齒年：年齡。

尚：崇尚。

齒：歲數。

指尊重老年人。

注玄尚白指白紙黑字的文字記載。

丈二和尚（歇后語）摸不著頭腦。

指弄不清是怎么回事。

由竇尚書比喻沒有真才實學，專靠奉承往上爬的人。

偃革尚文停息武備，注重文教。

一息尚存息：呼吸，氣息；尚：還。

還有一口氣。

指生命的最后階段。

還有一口氣存在,表示直到生命的最后一刻疏財尚氣氣：義氣。

講義氣，輕視錢財。

多指出錢幫助遭難的人。

尚德緩刑尚：崇尚；德：德政；緩：放寬。

崇尚德政，放寬刑罰。

尚慎旃哉尚：還；旃：之。

還要謹慎小心啊。

尚堪一行尚堪：還可以；一行：走一趟。

比喻雖年老尚有余力。

尚虛中饋中饋：古時指婦女在家中主持飲食等事，引伸指妻室；虛：空。

指沒有妻子。

尚方寶劍上方寶劍。

比喻極大的權力。

上方寶劍伏維尚饗舊時祭文中的套語。

意思是恭敬地請你來吃。

后用做死亡的戲謔說法。

負才尚氣才：才能；氣：意氣。

自恃有才能，縱任意氣。

高尚嫻雅文雅、優美的動作與才藝。

文雅、優美的動作與才藝一位早就受過唱歌、跳舞、彈豎琴那種高尚嫻雅訓練的少女好尚不同好：情趣和愛好；尚：所推崇的事物。

指所喜歡的和所推崇的各不相同。

也指各個國家或地區的社會風尚不相同。

好奇尚異好：喜歡；尚：注重，喜愛。

喜歡和注重奇怪特別的事物。

兼權尚計指全面衡量，深思熟慮。

口尚乳臭乳臭：奶腥氣。

嘴里還有奶腥味。

表示對年輕人的輕視。

禮尚往來尚：注重。

指禮節上應該有來有往。

現也指以同樣的態度或做法回答對方。

在禮節上注重有來有往,借指用對方對待自己的態度和方式去對待對方禮尚往來,往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。

——《禮記.曲禮上》弄性尚氣指憑感情辦事，好耍脾氣。

一息尚在息：呼吸，氣息；尚：還。

還有一口氣。

指生命的最后階段。

為時尚早不適時，還早了點。

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