謂四聖諦及其與十二緣起的關係

四諦有兩種緣起：「苦集」是一種緣起，這是流轉的緣起，因爲有集（煩惱業），感的苦諦（苦果）就是流轉生死；還滅——「滅道」，就是修道證涅槃，還滅的因果。

所以四諦還是 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 謂四聖諦及其與十二緣起的關係 2020-12-110正行0 四諦即苦諦、集諦、滅諦、道諦。

這四法皆真實不虛，故名為諦。

又唯是聖人無漏智慧的親證親知，故又名四聖諦，四真諦。

四諦各有四種行相。

觀十六行相，修八正道。

可滅除常樂我淨四種顛倒，以趣涅槃。

苦是逼迫義，即世間一切有漏的果報，皆爲三苦八苦所逼迫。

八苦者，生、老、病、死、愛別離、怨憎會，求不得，五陰熾盛苦。

修觀行的人，爲徹底了知苦相，尋思觀察無常、苦、空、無我四種行相了知苦諦。

集是招集義，即招感集起苦果的因；一切煩惱和煩惱增上所生諸業，俱說名集諦。

如上所說集諦總有因、集、生、緣四種行相。

滅是滅盡義，即擇滅無爲，由聖無漏智慧的簡擇力，滅盡惑、業、苦三種雜染法，究竟證會靜妙安穩的寂滅果。

滅諦亦有四種行相：滅相、靜相、妙相、離相。

道是能通義，即八正道。

證得滅果的因，能通往涅槃城故。

道諦亦有四種行相：道相、如相、行相、出相，此四相如其次第即資糧道、加行道、見道、修道、究竟道所攝。

佛三轉說於四諦：初示轉：此是苦,逼迫性;此是集,招感性;此是滅,可證性;此是道,可修性。

次勸轉：此是苦,汝應知;此是集,汝應斷;此是滅,汝應證;此是道,汝應修。

後證轉：此是苦,我已知;此是集,我已斷;此是滅,我已證;此是道,我已修。

四聖諦與十二因緣的關系：十二有支，皆苦諦攝。

其中無明、行、愛、取、有五支是煩惱性。

故亦為集諦所攝。

十二支與無漏無爲的滅道二諦義不相應故皆非滅道諦所攝。

四諦括盡了世出世間的兩重因果。

苦集二諦是世間因果。

集諦為因，苦諦為果。

即雜染因果，流轉因果。

滅道二諦是出世間因果，道諦為因，滅諦為果。

即清淨因果，還滅因果。

緣起，就是依緣有而有依緣無而無的。

生死與涅槃，亦都是依緣起而如此的。

苦聚的止息，就是實現涅槃寂靜。

也就是說，依緣起生滅的如實知就是解脫爲正見導入的聖道實踐行，聖道與緣起的如實知，綜合的說，就是四聖諦。

四諦與十二緣起是解脫法門的一事兩說，不同的是，四諦還說到了斷集證滅的方法，即八正道。

使解脫成為實際可行的事情。

內容比十二緣起更加完備。

其要義及其關係如表： 相關焦點 緣起法和四聖諦 長按二維碼識別關注今天開示的內容是《緣起法和四聖諦》，緣起法是佛陀成道之後省思的法，記載於巴利語三藏。

  佛陀證得三種智慧兩千五百多年前，佛陀成道前夜於菩提樹下打坐。

因此，要想了解自己生命的因果關係，一定要去了解緣起法中的十二因緣。

 佛陀說，看不懂因緣，不了解緣起的因果關係，就不能體會法。

一旦了解、看懂、清楚緣起，就可以說對法有所體會了。

總的來說，緣起法是佛法的濃縮體現。

四聖諦 」是宇宙人生一切萬法生滅變異的定律，佛陀因證悟「緣起」而成佛，但因緣起深奧難解，爲使尚未起信的衆生免於畏怯，所以佛陀在初轉法輪時，特以「四聖諦」來說明衆生生死流轉以及解脫之道的緣起道理，進而激發衆生厭苦修道的決心。

【心經講記】四聖諦 四諦也是緣起，它怎麼也是緣起呢？四諦有兩種緣起：「苦集」是一種緣起，這是流轉的緣起，因爲有集（煩惱業），感的苦諦（苦果）就是流轉生死；還滅——「滅道」，就是修道證涅槃，還滅的因果。

所以四諦還是緣起的一個樣子。

佛教的核心就是緣起，十二支就是緣起的一個基本模型，四諦也是緣起變化出來的：從流轉生死裡邊產生苦集二諦，從還滅的方面看，產生滅道二諦。

佛說苦集聖諦和苦滅聖諦——洪汝詮 佛陀在舍衛國祗樹給孤獨園，拘留搜調牛聚落，王舍城迦蘭陀竹園分別闡說四聖諦。

即苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦。

苦滅道跡聖諦。

四聖諦簡稱爲苦諦，集諦，滅諦，道諦，或者簡稱爲苦，集，滅，道。

佛說苦諦是從無常角度去闡說，在拙作「原始佛教的人生觀」一文中曾經對此作過進行探討。

佛說集諦和滅諦則是用「因緣法」，「緣生法」的認識方法去論證。

修佛習佛的基礎四聖諦 簡述四諦四諦，又叫四聖諦。

簡單來說就是佛陀感悟人生的四條真理，分別是苦諦、集諦、滅諦、道諦。

通過闡述四諦讓人們了解世間因果，知道人生的本質是什麼，本質爲苦，爲什麼苦、以及解除苦的方法和實現涅槃的目的。

因爲「緣起」是宇宙中一切萬法生滅變化的定律，但由於緣起的玄奧且難以理解，爲了讓更多人能夠較爲輕鬆了解佛法，所以釋迦牟尼在首次宣講佛法時，用四聖諦來說明世間衆生生死流轉和解脫之道的緣起道理，從而讓世人能更爲堅定的棄苦修道。

由此可見，「緣起」是佛陀親證成佛的悟境之法，四聖諦則是教導其他衆生的悟境之法。

修佛習佛的基礎四聖諦 因爲「緣起」是宇宙中一切萬法生滅變化的定律，但由於緣起的玄奧且難以理解，爲了讓更多人能夠較爲輕鬆了解佛法，所以釋迦牟尼在首次宣講佛法時，用四聖諦來說明世間衆生生死流轉和解脫之道的緣起道理，從而讓世人能更爲堅定的棄苦修道。

由此可見，「緣起」是佛陀親證成佛的悟境之法，四聖諦則是教導其他衆生的悟境之法。

詞語解釋:何爲「四聖諦」! 之前的文章中我們聊到過緣起是佛法的根本，而佛陀也因證得「緣起」來成佛，但緣起看似簡單實則深奧難懂，因此佛陀便以「四聖諦」來向大家傳法，以此透過生死解脫來講解緣起。

如果說，「緣起」是佛陀證得成佛「自受用」，那「四聖諦」就是利益大家的「他受用」。

第47集四聖諦之聖諦現觀 第47集四聖諦之聖諦現觀就像這樣子，依於正見而殷勤修習、多修習於四聖諦，則可以順序成就四聖諦現觀的十六種心，世尊在經中又簡稱爲「諦現觀」。

例如世親菩薩在《俱舍論》中說到：【世第一無間，即緣欲界苦，生無漏法忍，忍次生法智；次緣余界苦，生類忍類智。

緣集滅道諦，各生四亦然；如是十六心，名聖諦現觀。

】 第46集四聖諦與聲聞初果 〈一諦章〉主要講的是四聖諦，四聖諦是苦諦、苦集諦、苦滅諦以及苦滅道諦，是解脫道的中心教法。

修行四聖諦有了成就，也就是對於四聖諦完成了現觀而生起了解脫智慧，才能夠斷除身見、疑見、戒禁取見的三縛結，才能夠成就解脫道的見道位，也就是證得須陀洹初果。

四聖諦是什麼？這裡有詞背後的意思 之前的文章中我們聊到過緣起是佛法的根本，而佛陀也因證得「緣起」來成佛，但緣起看似簡單實則深奧難懂，因此佛陀便以「四聖諦」來向大家傳法，以此透過生死解脫來講解緣起。

如果說，「緣起」是佛陀證得成佛「自受用」，那「四聖諦」就是利益大家的「他受用」。

四聖諦||苦聖諦是在說什麼? 如來能夠證明苦聖諦，我也能夠在自己當下的身心就能證明。

不是聽別人說的概念、理論和知識，苦聖諦是聖人用自己的身心去體驗而徹知的。

現觀苦聖諦的過程就被稱爲思惟苦聖諦四行相，所以四聖諦一定會講到四諦十六行相，每一諦都有四行相。

四聖諦，即苦、集、滅、道 我於此四聖諦三轉十二行不生眼、智、明、覺者，我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法衆中，爲解脫、爲出、爲離，亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提。

我已於四聖諦三轉十二行生眼、智、明、覺，故於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法衆中，得出、得脫，自證得成阿耨多羅三藐三菩提。

」 第49集四聖諦即安立諦 在上一集的節目中，我們談到了如果只見到諸法現前的緣，這是難以成就四聖諦的現觀的。

接下來，那麼到底什麼是苦集諦的道理呢？我們還是引用前面舍利弗尊者在《中阿含經》中的開示：【諸賢！云何愛習、苦習聖諦？謂衆生實有愛內六處：眼處，耳、鼻、舌、身、意處，於中若有愛、有膩、有染、有著者，是名爲習。

】 佛法基礎:四聖諦 佛陀最初在菩提樹下覺悟後，最初宣說的教法就是「四聖諦」和「十二因緣」，也可以說佛陀已經證悟了四聖諦和十二因緣法門，今天主要講一下佛教里最基礎、最重要的觀點：四聖諦。

四聖諦，又叫四諦。

"諦"字是古印度梵文的音譯，意譯爲"不顛倒"，引申義就是"真理"，"聖諦"就是聖人所知之絕對正確的真理，那麼，"四聖諦"就是聖人所知之絕對正確的四條真理。

四聖諦的次序一、苦諦：說明世間是苦果。

我們要知道生老病死，應該知道這是世間的苦果，也是業力的流轉。

我們要知道苦是一種什麼病，才能夠醫治它。

佛陀開示:神射手的啓示深徹的四聖諦 神射手的啓示，深徹的四聖諦。

四聖諦是讓佛陀證得解脫的法，也是成佛後初轉法輪的主要內容，表示了佛法的修學可以從四聖諦開展，以及四聖諦在佛法中的地位。

四聖諦對學佛者來說，可說是耳熟能詳。

與緣起法一樣，道理的說明與理解好像不太難，但實踐與體證可就難了，這從佛陀的比喻，可知一二，不能等閒而輕忽了。

有一次，佛陀游化到跋祇國首府毘舍離城，住在城北的大林重閣精舍。

「四聖諦」的真正意義是什麼? 「諦」就是如是不顛倒，既是真理。

「聖諦」是聖人所知之絕對正確的真理。

　　「四聖諦」說四種真理：一者是苦聖諦；二者是集聖諦；三者是滅聖諦；四者是道聖諦。

唯有佛陀才能開示它，其餘的人只能隨著佛陀而解說，乃至辟支佛也只能自己覺悟，沒有辦法以四聖諦來度化衆生。

辟支佛知道世間的苦果，知道苦的原因，知道滅苦的果，但是卻沒辦法講出滅苦的「道」。

這個「道」是種種的修行方法，他沒有辦法開示詮釋，所以四聖諦唯有佛陀能圓滿的闡述。

在佛陀未出世之前沒有四聖諦，其他的聖者是以觀十二因緣而覺悟的。

願你悟透「四聖諦」,用離苦得樂的智慧利劍,在餘生披荊斬棘 人生在世，伴隨我們一生的「八苦」也是佛門「四聖諦」之一。

「四聖諦」也稱「四諦」,是苦諦、集諦、滅諦、道諦的合稱。

當年佛教創始人釋迦牟尼成道後，在古印度婆羅奈國的鹿野苑初次對阿若懦陳如等五個比丘宣講四諦、八正道等原始佛教基本教義。

佛教史上稱這次說法爲「初轉法輪」。

爲什麼要把說法稱爲「轉法輪」呢？ 佛陀覺悟後首次宣說之法——四聖諦 覺悟後第一次說法，內容就是「四聖諦」，這四聖諦的重要性自然不言而喻。

那麼佛說的這個四聖諦，到底是什麼呢？作爲佛教徒真正掌握到無常、無我和緣起法的真諦，才能看到自己的心懷是何等的奇妙了。

人生在路上，也可以說是一條心路，悲歡都是自己扛，哭和笑從來都不是結局，經歷後的思考，才是生命的厚重，沒有在痛苦裡糾纏，才是真正的醒悟和珍惜。

願世間所有美好，都恰逢其時。

法念住|體證真理,邁向解脫:四聖諦 體證真理，邁向解脫：四聖諦法念住的最後是四聖諦隨觀，「聖諦」是神聖、真諦的意思。

四聖諦分別是：苦諦、集諦、滅諦、道諦。

這是佛陀成道後初轉法輪的內容，它傳遞佛陀證悟的真髓，也是佛法的核心義理。

ì滅聖諦：息滅渴愛後，達到涅槃的情況，此需透過見道的體證力量去斷除潛伏的煩惱。

ì道聖諦：導致苦滅之道，即八正道。

其中，正見和正思惟屬慧學；正語、正業和正命屬戒學；正精進、正念和正定屬定學。

讀經典系列—季羨林談佛之原始宗教教義及十二因緣、四聖諦註解 ，至於四念處、四意段、四神足、四禪、五根、五力所謂的「三十七品」，在佛典中已經成爲一個刻板的老一套，不管什麼地方，一提到佛的教義就是這一套，例子太多。

這十二因緣有因果關係，但關係很複雜，很微妙，解釋也有分歧。