消費主義文化- 定義與討論 - Also see

在消費生活中，波蘭社會學家Zygmunt Bauman解釋說，消費文化偏離了以前的生產主義文化，他們重視持續時間的短暫性，新穎性和再造性，以及立即獲得物品的能力。

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根據社會學家ZygmuntBauman的觀點，消費主義文化重視短暫性和流動性，而不是持續時間和穩定性，以及事物的新穎性和對自身耐力的重塑。

這是一種匆忙的文化，期待即時性，對延誤毫無用處，並且重視個人主義和臨時社區與他人的深刻，有意義和持久的聯繫。

鮑曼的消費文化在消費生活中，波蘭社會學家ZygmuntBauman解釋說，消費文化偏離了以前的生產主義文化，他們重視持續時間的短暫性，新穎性和再造性，以及立即獲得物品的能力。

與一個生產者社會不同，在這個社會中，人們的生活是由他們所做的事物來定義的，事物的生產需要花費時間和精力，人們更有可能在未來某個時候推遲滿意，消費文化是一種“現在主義”文化即重視立即或快速獲得滿意。

消費文化的快節奏伴隨著繁忙的永久狀態和近乎永久的緊急感或緊迫感。

例如，時尚，髮型或移動電子潮流的緊急情況在消費主義文化中是迫切的。

因此，它被定義為營業額和浪費，以尋求新的商品和經驗。

佩爾曼認為，消費主義文化“首先是關於在行動中”。

消費文化的價值觀，規範和語言是獨特的。

鮑曼解釋說：“現在責任首先也是最後一個意思是對自己負責（”你應該對自己負責“，”你應得的“，因為”責任免除“中的交易者所說的），而”負責任的選擇“首先也是最後一步，那些符合利益和滿足自我需求的舉動“。

這表明消費文化中的一套道德原則與消費者社會之前的期限不同，Bauman認為，這些趨勢也表明將廣義的“其他”消滅為道德責任和道德關注的對象。

“ 由於其對自我的極度關注，“消費主義文化的標誌是成為別人的不變壓力。

”因為我們用這種文化的象徵-消費品-來理解和表達自己和我們的身份，我們對商品感到的不滿，因為它們失去了新的光彩，這轉變成對我們自己的不滿。

鮑曼寫道， [...]消費者對消費者使用的產品滿足他們的需求不滿-同時他們也會對所獲得的身份和定義這種身份的一系列需求持續不滿。

改變身份，摒棄過去，尋求新的開始，努力重生-這些被這種文化推崇為偽裝成特權的義務。

在這裡，鮑曼指出了消費主義文化的特徵-儘管我們經常將它視為我們制定的一系列重要選擇，但我們實際上有義務消費以製作和表達我們的身份。

此外，由於趨勢的緊急情況，甚至是領先的趨勢，我們一直在尋找通過消費者購買來修正自我的新方法。

為了使這種行為具有任何社會和文化價值，我們必須使我們的消費者選擇“公開可識別”。

與消費者對於新商品和我們自身的持續追求相聯繫，消費主義文化的另一個特徵就是鮑曼稱之為“過去的失靈”。

通過新的購買，我們可以重生，繼續前進，或者立即開始，緩解。

在這種文化背景下，時間被認為是零散的，或“點點式”的體驗-經驗和生活階段很容易留下其他的東西。

同樣，我們對社區的期望和我們對此的經驗也是分散，短暫和不穩定的。

在消費主義文化中，我們是“衣帽間社區”的成員，“人們只需通過在別人身邊存在的位置加入，或者通過體育徽章或其他共同意圖，風格或品味的代幣”加入。

“這些是”固定期限“通過共享的消費者實踐和符號促進社區只允許社區一次體驗。

因此，消費主義文化是以“弱關係”而非強勢文化為標誌的文化。

這個由鮑曼開發的概念對社會學家很重要，因為我們對我們認為理所當然的社會價值，規範和行為的含義感興趣，其中一些是積極的，但其中許多是負面的。

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