台灣地基主信仰- 维基百科

臺灣地基主信仰是臺灣祭拜地基主（民間偶爾寫為地祇主或地居主等）的民間信仰，又稱地主神、地基尊神、宅基神、中霤神等，是住宅、房舍的神靈，是一種民間信仰。

臺灣地基主信仰 臺灣關於住宅、房舍守護靈的民間信仰 語言 監視 編輯   本條目是講述臺灣的地基主信仰。

關於其他地區的類似信仰，請見地主神。

臺灣地基主信仰是臺灣祭拜地基主（民間偶爾寫為地祇主或地居主等[1]）的民間信仰，又稱地主神、地基尊神、宅基神、中霤神等，是住宅、房舍的神靈，是一種民間信仰。

多在除夕、清明節、中元節、重陽節等節慶設置香案，以菜餚、紙錢祭拜地基主。

有許多人在作牙祭拜土地神、或者祭灶神時，一併祭拜地基主。

但地基主並不是灶神，亦不等同土地神（或稱土地公、福德正神），目前普遍認為管轄範圍境主（或稱「統境王」、「統境公」，市鎮或廟宇轄區的守護神，類似城隍）大於土地神，土地神又大於地基主。

地基主信仰在臺灣的普遍性極高，逢年過節往往祭拜，不只自用住宅會祭拜地基主，許多公司行號，甚至公家機關也往往會加以祭拜。

許多臺灣人，遷居搬家時也會祭拜新宅、舊宅的地基主：與舊宅地基主話別是感謝其辛勞；與新宅地基主溝通則希望其保祐。

[2] 目次 1信仰起源 1.1一般亡靈說 1.2平埔族原住民祖靈說 1.2.1室內葬 1.3地神說 1.4屋神說 1.5武夷君說 2儀式 2.1古時 2.2時機 2.3供品 2.4紙錢 2.5拜法 3參見 4參考資料 信仰起源編輯 現時地基主信仰起源及意涵說法不一，概列說法如下。

一般亡靈說編輯 在之前居住在此地，不幸過世而無人奉祀的孤魂，則成為地基主，保護此地。

而住戶一般都會加以敬奉香火，以求住宅之安寧，此說為日本學者鈴木清一郎提出之後，廣被接受，最為風行。

[3][4]因此現代民間流傳是原先住在這個房子的人，其祖先牌位遷走了，但是依附在牌位的鬼魂還停留在這房屋內，無人祭祀；或者之前在這片土地上生活，卻無嗣而亡，因而成為住宅的「守護靈」。

平埔族原住民祖靈說編輯 也有一說，源自於臺灣平埔族將亡故親人埋葬在床底下或住家附近的葬禮文化，因此平埔族人認為祖靈不只能庇佑族人宗親，亦是土地的保護神。

臺灣清治時期之初，水師提督施琅發布的渡臺禁令，規定「男子不准攜眷，業經渡臺者，亦不得招致」，故相當多數閩南籍（祖籍泉州、漳州）男子，與臺灣的平埔原住民女子結婚或者入贅。

而平埔族大致上為母系社會，女子是主要的財產繼承者，故此閩南人往往取得了平埔族的土地，為了對平埔族的先人表示敬意而加以祭祀，稱為地基主。

[5]或謂地基主原為平埔族人的祭祀神之一，平埔族古時祭祀地基主，往後漢化的平埔族人弔慰亡魂，並且混入中國的道教習俗，與灶神信仰、土地神信仰開始混雜變形，認為地基主是土地神的部下。

[6]但中國大陸福建泉漳一帶及現屬中華民國政府的澎湖、金門也祭拜地基之神的信仰，而該地素無平埔族原住民存在。

可參見下說「地神說」，「冥界土地所有權的代表神」。

[7] 室內葬編輯 臺灣多數平埔族實行室內葬，直到日治時期被官府禁止。

但在日本，古時，繩文人亦如此實行。

地神說編輯 是類似於土地神的道教神祇，是土地原本的神祇，或說是冥界土地所有權的代表神，與地脈之神龍神或土地龍神有關。

客家族群有所謂「山管人丁，水管財」的講法，不拜地基主，而拜掌管家中人丁的土地龍神。

閩南族群則以冥間的地權之神武夷王作為地基主祭祀。

屋神說編輯 《禮記·郊特牲》「家主中霤，國主社」亦稱中霤神，相對國之社神供奉，屬於房屋之神。

《禮記·祭法》王為群姓立七祀：曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰灶。

王自為立七祀。

諸侯為國立五祀，曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰公厲。

諸侯自為立五祀。

《白虎通義·五祀》五祀者，何謂也？謂門、戶、井、灶、中霤也。

所以祭何？人之所處出入、所飲食，故為神而祭之。

《論衡·祭意》王者父事天，母事地，推人事父母之事，故亦有祭天地之祀。

山川以下，報功之義也。

緣生人有功得賞，鬼神有功亦祀之。

山出雲雨潤萬物。

六宗居六合之間，助天地變化，王者尊而祭之，故曰六宗。

社稷、報生萬物之功，社報萬物，稷報五穀。

五祀，報門、戶、井、竈、室中霤之功，門、戶、人所出入，井、竈、人所飲食，中霤、人所託處，五者功鈞，故俱祀之。

在古代中國的五祀、七祀中皆有中霤神（地基主），古人對與食、衣、住、行有關者，皆祀之，五祀：門（正門之門神）、戶（側門之門神）、井（井之水神）、灶（灶神）、中霤、行（道路神），另有一說再加入床（床神）、廁（廁神）為七祀，故知地基主信仰由來已久。

武夷君說編輯 中國有「買地券」的信仰，固度二仙傳說（與建築挖地的土體或岩體的地基之神有關）在閩越之地加入越人原信仰武夷君（初作武夷，地祇之一）[8]，再回傳整個中華大地。

[9]南投縣的地基主廟神像，即與湖南長沙馬王堆漢墓出土的《太一避兵圖》武夷君相同。

另蒿里老翁俑也與地基主信仰有關。

亦有說地基主（地腳）應為固度二仙，閩客族群拜的則是地祇中的山神龍神（五祀家神）或是山神武夷君。

若作五祀家神則神格小於土地公，若作武夷山神則神格大於統境尊王及城隍。

儀式編輯 古時編輯 泉州人一般在家中正門的門口或正廳祭祀地基主，有時就用椅條（長板凳，多為餐椅）當供桌；漳州人一般會在廚房、陽臺或後門偏僻之處奉祀地基主，且會用矮桌子甚至板凳當作供桌，而不似一般神桌香案之高大。

[10][11]有人認為向屋內拜，代表地基主在家中守護家人。

也有人認為「屋內的靈」是家神跟祖先；要拜地基主，應該向屋外拜。

有人說是房主在正門（拜門口）向外拜，租客在廚房、陽臺或後門向裏拜。

[10][11]客家族群則祭祀土地龍神，流行用極矮的凳子，在地面上拜。

時機編輯 一般臺灣漢人常會在小年夜、除夕、上元節、清明節、小清明、端午節、中元節、中秋節、重陽節、冬至等節慶，與舊曆每月初二、十六作牙祭拜土地神時加以祭拜（或者初一、十五禮佛時），時間日出到日落皆可，以下午為佳，但一般必須在日落前拜完[12]。

在臺灣民間信仰中，拜「地基主」一事出自於對房舍守護靈的感念之意，不像祭祖是絕對必要，地基主不拜亦可。

但既然拜了，就得持續，每年至少拜一次[10][11]，直到遷居他處為止[13]。

或者應在最後一次拜地基主時，加燒一些紙錢，虔誠向地基主稟明，「因故以後不再祭祀地基主。

懇請見諒。

」[11]臺灣民間傳說，因為曾經祭拜過的家戶，時間到了，地基主就會「討」祭祀[14]。

供品編輯 供品大致上應該有菜餚、米飯、水果、米酒、冥鏹等；一般來說多半會以數個碗分盛菜飯祭之，稱作「五味碗」。

臺灣傳說地基主喜食雞腿[1]，還有一些地方認為「雞腿必須完整，不能切」[15]。

故除了茹素人家，必以雞腿奉祀。

也有說法是雞腿為本省人認為雞的最美味部位，故以雞腿祭祀，以表虔誠。

但因應現代社會習慣，祭拜地基主的供品往往變成了便當、速食、零食等，而雞腿也常變為歐美的炸雞，甚至有人以牛排祭祀的。

[16] 紙錢編輯  刈金，北臺灣民眾祭拜地基主所用的紙錢  四方金，中臺灣民眾祭拜地基主所用的紙錢  九金，南臺灣民眾祭拜地基主所用的紙錢 關於所用紙錢，北臺灣民眾用刈金（金紙）、大銀、小銀等呈敬[17]，南臺灣民眾則多以九金、銀紙、蓮花金、蓮花銀等紙錢獻祭。

另有人會加上金白錢、經衣。

至於為何會普遍使用銀紙、經衣，是因為民間將地基主歸類為陰鬼，與孤魂「好兄弟」同類，因此才會焚燒專供祖先、亡魂使用的銀紙，及可以提供孤魂陰鬼整理儀容的經衣，來表達敬意。

[1]現在市面上賣的現代金紙「地基主專用金」，是1990年代以後的產物。

拜法編輯 以一碗盛白米作為香爐，點燃三炷線香，插香後，待香長度燒過一半，即向其禱告「煩請地基主移駕，到金爐領用財帛」（如有準備「經衣」，則必須先燒），開始燒紙錢。

紙錢燒好之後，擲筊杯（如無筊杯則以兩個硬幣代替，一正一反即為同意，稱為聖杯或允杯）詢問地基主「祭典是否圓滿，可否撤收供品？」如果不行，則應該稍待一下，再擲杯。

實在等到無可奈何，則向地基主表示「下次祭拜會增加供品或紙錢，請地基主恩賜允杯」，擲出聖杯之後即可撤收供品。

也有不擲杯者，這可能出於當地習慣，或者不太重視地基主。

[10]有人會把供品分成兩份，請神時稱「地基主公、地基主婆」，這是保護女性的想法，認為男性鬼神較為強悍，女性的地基主可能無法獲得供品的緣故，若訛傳為「地基主是一對夫婦，像土地公與土地婆一樣」，則不合理。

如果是夫婦，大可以一起用餐，就無須拆分供品了。

[11]也有人會在祭拜地基主之時，一併祭拜附近好兄弟[18]（臺灣人對孤苦無依亡靈的敬稱），則召請神明時，稱「奉請地基主、好兄弟降臨，享用供品...」，並要在香爐上插六炷香。

[10][11]臺灣的綜藝天王豬哥亮，深深了解臺灣民間信仰，曾作過道士，他在錄影前總是率領工作人員們拜拜，一次擺三桌，分別是拜舞臺神（或土地公）、地基主、好兄弟。

[19][20] 參見編輯 境主 龍神 地主神 武夷王 孤魂信仰 臺灣民間信仰 臺灣南島眾神 閩粵械鬥參考資料編輯 ^1.01.11.2周政賢《臺灣民間地基主信仰之研究》 ^《韓國與臺灣的民間信仰比較——以家神信仰為中心》吳艷蓴.中國文化大學韓文研究所碩士論文 ^鈴木清一郎《臺灣舊慣冠婚葬祭與年中行事》 ^曾景來《臺灣宗教與迷信陋習》 ^簡炯仁《臺灣人拜地基主》 ^劉還月《臺灣民間信仰小百科》，臺原出版社，ISBN：957926158X ^金門官澳楊氏家廟的奠安磚契：「……陰陽二路，物各有主。

立陰陽契字人武夷山王有地基一所，在福建省金門縣浯洲嶼十七都陽田保官澳鄉達山堂。

東至青龍嶺，西至白虎巖，南至朱雀塔，北至玄武池，上至蒼天，下至冥地，六至界明。

」 ^包括土地神、社稷神、山嶽、河海、五祀神 ^宋紹興十九年（1149）「買地券」：「維紹興十九年歲次己□十月二十三日戊寅，大宋國管內泉州府晉江縣晉江鄉臨江里，故助教郭三郎、太孺聶十五娘，於本縣本鄉鸞歌里上得辛兗山，來龍乾亥入路，兗仙□穴□，甲卯向，發□水，折艮癸，歸艮甲，長流甲，分九萬九千九百九十貫，就地主封侯明王邊買地一穴，當得張堅固、李庭度、地下武夷王同共給，與故亡人郭助教及本孺女葬永古為祖。

東至青龍，西至白虎，南至朱雀，北至玄武，上至青天，下至黃泉。

應地下諸神惡鬼，不得妄亂侵佔。

太上老君急急如律令，陰陽事□□□（符籙，抄略）。

」 ^10.010.110.210.310.4地基主（地基尊神）[永久失效連結] ^11.011.111.211.311.411.5張益《臺灣民間祭典禮儀》 ^雞腿吃膩了？男準備澎湃料理拜地基主　網友罵：祂會生氣 ^湯鎮瑋老師》你拜對了嗎？除夕拜地基主全攻略看這裏.[2022-06-03].（原始內容存檔於2022-06-08）.  ^習俗百科／拜地基主有禁忌！不能囉嗦、一切從簡.[2022-06-03].（原始內容存檔於2022-06-08）.  ^拜拜用「切過的雞腿」地基主氣了2個月！OL親曝公司超慘後果.[2022-06-04].（原始內容存檔於2022-06-06）.  ^地基主吃膩雞腿？他拜「這盤」超澎派 ^李秀娥《祀天祭地：現代祭拜禮俗》博揚出版 ^道教神祇地基主.[2014-03-25].（原始內容存檔於2014-03-25）.  ^豬哥亮喊話想孫　豬手抱不住劉真.[2013-03-08].（原始內容存檔於2012-11-03）.  ^豬哥亮復出新歌當先鋒鄭重拜神討彩頭.[2013-03-08].（原始內容存檔於2018-09-29）.  維基共享資源中相關的多媒體資源：臺灣地基主信仰 取自「https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=台灣地基主信仰&oldid=73227498」