学甲后社集和宫蜈蚣阵

相传为某年中国大陆福建某地居民准备兴建庙宇供奉王爷，没想到动土时惊动了当地的蜈蚣精，地方上从此不得安宁，王爷庙也无法如期完成，王爷盛怒之下，施展法力收服了蜈蚣精 ... 跳到主要内容区块 ::: 台湾宗教百景 TempleStay 台湾宗教文化资产 语言 正體中文 简体中文 English 日本語 한국어 台湾宗教文化地图 台湾宗教百景 TempleStay 台湾宗教文化资产 英语友善寺庙 时间地图 影音专区 资源下载 语言 正體中文 简体中文 English 日本語 한국어 台湾宗教百景 TempleStayinTaiwan 台湾宗教文化资产 英语友善寺庙 时间地图 网站导览 资源下载 影音专区 回首页 :::首页>文化资产查询结果>学甲后社集和宫蜈蚣阵 学甲后社集和宫蜈蚣阵 指定/登录理由 发展源流 主要特色 文献资料 条目参照 周边资讯 蜈蚣阵是以18块木板连装而成，由152人分2班轮流扛抬行走，上面分坐36位小朋友扮演历史人物，每次戏目与出阵皆不相同。

资产类别: 传统艺术-传统表演艺术—杂技 所在地址: 台南市学甲区 公告日期: 2009年05月01日 创建/起源年代: 无公告信息 摄影者: 胡家绫 经纬度: 120.18426,23.25241 指定/登录机关: 台南市 政府 公告文号: 府文资字第0980102986号 资产保存者: 后社集和宫蜈蚣阵 指定/登录理由 1.深具传统艺术传承价值与历史地位，具备特殊艺能表现。

2.为学甲刈香必备之阵头，完全人工扛抬，全臺唯一。

而龙头凤尾之蜈蚣阵，与其他地方之蜈蚣阵不同，具在地性与特殊性。

3.保存者因家传承袭渊源，精通和能体现该项传统艺术，并在学甲慈济宫上白礁祭典中佔有重要地位。

发展源流 「蜈蚣阵」，或称「蜈蚣棚」或是「蜈蚣阁」，属于「艺阁」的1种，艺阁中亦包含「艺阵」(俗称「阵头」，在台湾用以泛指民间宗教游行中的动态表演)。

只是「蜈蚣阵」属于没有表演的艺阵，大致也是台湾阵头中唯一不具动态表演的阵头。

艺阁源自花灯，根据资治通鉴记载，从唐肃宗初年(公元756年)起，民间有「以山车路船载乐往来」的表演形式，推测其可能为艺阁之起源。

山车，即在车上搭1个彩绘造景的棚阁，并载着扮成神仙的人物游街；路船，则是以竹木绑成船只形状配上彩绘装饰，由人力肩扛行走。

这两种形式均随着汉人渡海来台而传过来，并于清咸丰年间(公元1850至1861年间)成为重要的游艺阵头。

蜈蚣阵主要是在木板搭建的支架上乘坐扮相的孩童，由人力肩扛行走动，因此在造型形式属于艺阁一类，但又因它特有的宗教意涵而多被分为阵头一类。

相传为某年中国大陆福建某地居民准备兴建庙宇供奉王爷，没想到动土时惊动了当地的蜈蚣精，地方上从此不得安宁，王爷庙也无法如期完成，王爷盛怒之下，施展法力收服了蜈蚣精，蜈蚣精从此成为王爷的开队部将，成为「百足真人」，因此在刈香时，多有蜈蚣阵(或称百足真人阵)先行开路。

民间相信蜈蚣阵具有驱邪逐魔、祛灾保境、开路解厄的神力，因此通常以他做为刈香或绕境时的开路先锋。

在台湾西南沿海地区有5个重要的大型绕境祭典，称为「西南五大香科」，又称「南瀛五大香」，分别为学甲慈济宫学甲香、佳里金唐殿萧垄香、西港庆安宫西港香、麻豆代天府麻豆香以及土城鹿耳门圣母庙土城香；每1个香科绕境时各有特色、各具阵头，其中都有蜈蚣阵，却也各有差异。

例如：学甲后社集和宫蜈蚣阵就是参加学甲慈济宫学甲香。

学甲慈济宫主祀保生大帝，每年农历3月11日，均会于当地将军溪畔「头前寮」举行祭典，隔海遥祭位于中国大陆福建白礁的保生大帝祖庙慈济宫，因此又称为「上白醮」。

原为当地信众早期的遥祭活动，到了民国66年（公元1977年）之后由于官方支持，扩大祭典层次，逐渐成为今日的规模。

除每年固定举行上白礁谒祖祭典及绕境外，由于上白礁刈香所经过的香路，主要行经学甲、中洲庄，其他庄头都未列入上白礁祭典绕境的香路。

于是慈济宫为祈求其他未被上白礁刈香巡经的庄头平安，遂另择期举行绕行学甲13庄的3天刈香活动，称为学甲香。

学甲刈香仪式采「出香-绕境-入庙」的型态，所有参与之艺阵与神轿，每日出发前，都需至慈济宫「拜庙」，由红头法师做法净阵，此仪式有接香的意味；蜈蚣阵也不例外，由于集和宫的蜈蚣阵相传为青龙化身，因此阵式为木制的龙头凤尾，与其他地区纸糊头尾的蜈蚣阵不同。

龙头凤尾平日祭祀于集和宫内，开阵之前由法师作法替蜈蚣开光点眼，赋予其法力后启程。

启程后，蜈蚣阵首先绕庙埕3圈，之后由人力肩扛带头按照预定的路线绕境。

主要特色 后社集和宫蜈蚣阵于学甲镇每年农历3月11日举行上白礁，且每4年举行刈香活动(3月9日至11日)。

学甲后社集和宫蜈蚣阵的特色为龙头凤尾，蜈蚣阵是以18块木板连装而成，由152人分2班轮流扛抬行走，上面分坐36位小朋友扮演历史人物，每次戏目与出阵皆不相同，有「唐太宗出巡」、「薛仁贵征东」、「罗通扫北」和「36天罡72地煞」等等，全依于神明前「掷筊」结果而定，由于游行绕境时整个阵势有如蜈蚣出现、百足爬行，所以称做「蜈蚣阵」。

集和宫蜈蚣阵身上的龙头和凤尾在装阁时才取出，活动结束后再保存好。

但自民国80年(公元1991年)起，因为神明指示，开始设位奉祀蜈蚣阵的龙头、凤尾，并取名为「蜈蚣公」，定寿诞为农历的6月25日。

为此集和宫还特地请慈济宫保生大帝降驾，替「蜈蚣公」找源头，指出「蜈蚣公」是青龙神转化，因辅佐保生大帝有功，奉旨册封为大帝护卫，有镇煞驱邪之能力。

因此，每当绕境时，沿路的住家多提早备好香案等待蜈蚣阵经过时祭拜，另外，因为相传钻蜈蚣阵或是触摸蜈蚣头均可消灾解厄，亦有信徒依序伏地，等待蜈蚣阵从身上跨过。

参与蜈蚣阵的孩童，年纪多介于5至12岁之间。

孩童需清早起化妆扮相并穿戴花花绿绿的戏服游行，但只需端坐于座位上，并不需要做任何表演。

根据流传于民间的习俗，参与蜈蚣阵的小孩均能平安健康长大，因此报名十分踊跃。

若席位供不应求，庙方还会掷筊请示神明决定由哪些孩童参与蜈蚣阵。

结果宣布后，中选者必须缴纳新台币2,000元至10,000元不等的费用，其中龙头凤尾的位置最为热门，价码可高上几倍。

集和宫蜈蚣阵为现今唯一具龙头凤尾且以人力肩扛的蜈蚣阵，而其参与的学甲上白礁亦是文化资产，重要性不可言语。

相传钻蜈蚣阵或是触摸蜈蚣头均可消灾解厄，因此蜈蚣阵绕境时常有信徒依序伏地，等待蜈蚣阵从身上跨过。

集和宫蜈蚣阵为现今唯一龙头凤尾又以人力肩扛的蜈蚣阵，图为阵末的凤尾，而龙头凤尾是阵中最受欢迎的席位。

集和宫的蜈蚣阵相传为青龙化身，木制龙头平日祭祀于集和宫内，在开阵之前由法师作法，替蜈蚣开光点眼，赋予其法力后启程。

文献资料 1.黄文博(1991)。

《当锣鼓响起台湾艺阵传奇》。

台北：台原。

2.黄文博(2000)。

《台湾民间艺阵》。

台北：常民文化。

3.陈彦仲、黄丽如、陈柔森、李易蓉、谢宗荣、张志远、陈仕贤等(1993)。

《台湾的艺阵》。

台北：远足文化。

4.吕理政等(2014)《天人会水火交》。

台南：国立台湾历史博物馆。

条目参照 西港刈香 学甲慈济宫 学甲上白礁暨刈香 周边资讯 TGOS电子地图 ::: 中華民國內政部版權所有|隐私权与 安全政策| 版权宣告|Copyright©AllRightsReserved 100台北市中正区徐州路5号|总机：1996|Chrome,Firefox,IE9.0以上版本最佳解析度1280x1024 浏览人次： 1774089更新日期：2022.07.05 网站咨询服务专线(02)2923-0520(維護廠商)