榮雨降下
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因此榮雨降下就是指神的榮耀和神的護佑一同臨到被擄的民中,即使被擄異邦是一種苦難,但神從來沒有離棄祂的子民,而是主動親近他們、餵養他們。
今天香港 ...
HomeNotificationsListsStoriesWritePublishedin釐經伴道榮雨降下PhotoprovidedbyMilk&Honey下雨的日子,雲中虹的形狀怎樣,周圍光輝的形狀也是怎樣。
這就是耶和華榮耀的形像。
(以西結書1:28節錄)神的榮耀(כְּבוֹד־יְהוָ֑ה)是以西結書的重要主題,在以西結書一章的異象中,作者花上許多篇幅來描述神榮耀的形象。
簡而言之,四活物和輪子就是神的寶座,而在寶座上的情況,則是作者沒有清楚描述的。
箇中原因非常簡單,正如摩西只看過神的背影(出埃及記33:18–23),以西結也不能直視神的形象。
因此神藉著雲彩和光輝等榮耀的形狀,使以西結不會直接目睹神,同時間展現神同在的無比真實。
但最讓人驚訝的,並不是以西結得見神的異象,而是以西結在迦巴魯河邊得見神的異象。
在近東文化中,一個神祇往往只能在特定的地區內活動,故在不同的地區各有不同的神祇。
但在被擄的背景下,神的同在不再停留於耶路撒冷的聖殿中,神的同在離開聖城,來到外邦的城市巴比倫,顯明了耶和華是超越地理限制的神,他是以色列人的神,卻不受限於以色列地。
這種描述無疑是對近東神觀一種極大的顛覆。
以西結又將下雨描述為神的榮耀形象的一種體現,就此筆者必須追溯雨水本身的神學意義。
對於古代農業社會而言,穩定的水源是耕作的必須條件,但以色列並不如埃及般有尼羅河提供穩定的水源,故極為依靠每年的雨季的降水。
倘若以色列面臨旱災,必然重創農作物收成,影響糧食供應(聖經中屢見這種情況)。
正如利未記和申命記的記載,雨水隨著以色列民是否忠於律法,按神的意思定時降下(利未記26:4;申命記11:11,14,17;28:12,24;32:2)。
因此雨水正正代表著神的護佑,用以滋潤眾生,同時雨水亦是報應的一部分,以停止降雨作為一種懲罰手段。
回到以西結書,我們發現雨水隨著神的榮耀一同來到巴比倫,這代表著神的護佑並沒有隨著以色列民被擄而離開。
正如以西結書34章神譴責以色列的牧人沒有妥善餵養群羊,因此神決定親自作牧人牧養以色列(以西結書34:11),並且說「我也必叫時雨落下,福如甘霖而降。
」(以西結書34:26)神決定親自降雨,滋養被擄的子民。
因此榮雨降下就是指神的榮耀和神的護佑一同臨到被擄的民中,即使被擄異邦是一種苦難,但神從來沒有離棄祂的子民,而是主動親近他們、餵養他們。
今天香港處於再殖民的境況中,雖然香港人活在自己的地方,卻如同被擄。
但同樣神的榮耀和神的護佑並沒有離開過這城市,而正正因著這被擄的處境,上帝更主動的在這城市中工作,彰顯他的榮耀和護佑,叫異邦的殖民者知道,唯有耶和華是神。
榮雨降下(Demo)Milk&HoneyWorshipXflowchurch聯合製作曲詞:劉頌賢Alex@Milk&Honey主唱:劉頌賢Alex@Milk&HoneyMV:麥濬思Matches@Milk&Honey項目監製:麥濬思Matches@Milk&HoneyFacebook:https://www.facebook.com/milkandhoneyworship/Instagram:https://www.instagram.com/milkandhoneyworship/Morefrom釐經伴道不務正業的神學生,嫌平時交功課寫得唔夠多,要開多個page嚟寫。
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