正義:一場思辨之旅 - 博客來
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書名:正義:一場思辨之旅,原文名稱:JUSTICE: What's the Right Thing to Do,語言:繁體中文,ISBN:9789868271265,頁數:304,出版社:雅言文化,作者:邁可.
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正義:一場思辨之旅
JUSTICE:What’stheRightThingtoDo
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作者:邁可.桑德爾
新功能介紹原文作者:MichaelSandel譯者:樂為良出版社:雅言文化
新功能介紹出版日期:2011/03/01語言:繁體中文
定價:320元
優惠價:9折288元本商品單次購買10本85折272元
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【2011年度暢銷作家】翻譯Top6:邁可.桑德爾
文/雅言文化編輯2011年12月20日
《正義》作者邁可.桑德爾
Q1.這位作者的作品在台灣如此受歡迎,您認為台灣的讀者最受到書中哪些元素吸引?
正義:一場思辨之旅
一是思辨力的訓練,二是這本書讓大家知道公共事務的討論可以不必流於口水。
Q2.在讀者閱讀後的回饋與反應裡,有哪些事情最令人印象深刻的?一是儘管
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【2011年度之最│書籍館】誰說我們不想思考?!只是,需要更好的方式--《正義:一場思辨之旅》
文/DL2011年12月14日
很少,我們會遇到這樣讓人如此掙扎的年度之最。
從提出書單、年度之最會議、投票,甚至許多會議之外的討論,有兩本書一直呈現膠著狀態:一本是哲學教授邁可.桑德爾在哈佛的公開課──《正義:一場思辨之旅》;另一本,是《洛杉磯時報》記者芭芭拉.德米克採訪脫北者的報導文學──《我們最幸福:北韓人
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【週四|小心!有陷阱】冀劍制:謬誤與詭辯完結篇
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這個哲學專欄終於到了最終一回了。
從開始到現在,時間長達三個月,這三個月來感謝許多人提供建議以及心得回饋,還有在閱讀後點「讚」的,這些幫助和鼓勵,是努力寫好每一篇文章的最大動力。
在這個最終回,我想要釐清一些關於謬誤與詭辯的迷思。
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如果那橋上的胖子是個納粹,你會推他下去擋電車嗎?《正義:一場思辨之旅》
文/DL2011年03月02日
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內容簡介
哈佛大學唯一公開課YouTube點閱率過百萬學生人數打破哈佛375年校史所有紀錄
在高等教育,桑德爾教授的「正義」課堂是一則傳奇。
1980年第一次開課,學生只有15人,近年則每每破千,總是比第二熱門課還多出四五百人,累計學生人數已超過一萬五,桃李遍及各界菁英。
2009年,哈佛決定把這門課向全球公開。
作者不只把教學內容寫成本書,上課實況還被剪輯成12個鐘頭,在美國公共電視播出。
大學課堂整學期實況向公眾播放,這是美國電視史上第一次,也是至今唯一僅有的一次。
這12個鐘頭在網路上被瘋狂轉寄。
整個2010年下半年,日本、中國、韓國都在討論「桑德爾熱潮」,成為一大文化現象。
他到東京演講,黃牛票竟然要價500美元。
在中國,網友自動為畫面加上中文字幕,把上網「淘課」變成新流行。
《中國新聞週刊》因此在2010年底將桑德爾選為年度「最有影響力人物」。
書名雖然標榜正義,重點卻是思考力的訓練。
作者有教學天才,新聞事件信手拈來都是正義思考的案例。
要解釋康德,他使用柯林頓偷腥案。
要解釋羅爾斯,他搬出伍迪艾倫。
要把理性帶進公領域,公民必須把自己的正義觀說出道理,不能只是「我說我對就是我對」。
本書目的正是邀請讀者做個自我檢視,搞清楚自己抱持哪些信念,何以抱持這些信念。
有了理性思辨,民主對話才能向上提升,不會一直停留在互嗆叫陣的層次。
作者簡介
邁可.桑德爾(MichaelSandel)
又譯沈岱爾,1953年出生於美國明尼蘇達州,當代知名哲學家。
成名甚早,28歲在牛津寫成的博士論文《自由主義與正義的局限》於1982年由劍橋大學出版,即被公認為批判羅爾斯與自由主義的代表作,被譯成八種語言。
33歲獲哈佛大學教學卓越獎(Harvard-RadcliffePhiBetaKappaTeachingPrize)。
2008年獲美國政治學會頒發特別成就獎。
我們在《正義:一場思辨之旅》書中可以讀到偉大教學者的一流修煉。
他尊重人人的思考力。
不灌輸,只引導。
他帶領讀者,在直覺反應與正義原則之間,來回思考。
身為知名的公共知識份子,他很早即對公共事務有濃厚興趣。
他在加州讀高中,17歲擔任學生會主席,即曾邀請雷根總統(當時還是加州州長)來校與他同台對談。
論者經常將他歸入社群主義陣營。
但他不喜歡社群主義這個標籤,比較喜歡「公民共和主義」(civicrepublicanism)。
哈佛正義課網站:www.justiceharvard.org
譯者簡介
樂為良
資深文字工作者,譯著包括《數位神經系統》、《六標準差》、《鮑爾風範》、《販賣債務的銀行:揭開美國次級房貸與卡債風暴的內幕》。
目錄
1 福祉、自由、美德◎三個出發點 怎麼做才符合正義?哄抬物價、紫心勳章、華爾街紓困案,這些都是引發辯論的真實案例。
在案例與原則之間,如何來來回回再思考,「電車問題」即一例。
2 最多數人的最大幸福◎功利主義 邊沁思想體系好像少了點人性,其邏輯在今天的政府、企業決策卻俯拾皆是。
彌爾試圖加以挽救,大力標榜自由,並為快樂區分高低級。
3 我身我命歸我有◎自由至上主義 經濟學界有海耶克、傅利曼,哲學界有諾齊克。
支持小政府,主張人民有權選擇安樂死和器官買賣,反對有錢人多繳稅,反對強制騎機車戴安全帽。
4 募兵制與代理孕母◎市場的角色 民意不支持徵兵,認為違反自由,盧梭卻看法相反,主張募兵才腐蝕自由。
在「世界是平的」時代,懷孕就像服務業,也外包到印度了。
5 人權是普世價值◎康德的自由主義 挑選冰淇淋口味不算真自由。
人是目的,不可被當作手段,所以自殺與殺人同樣不道德,一夜情是互相侮辱。
柯林頓偷腥雖然不對,有一點卻符合道德。
6 為底層爭平等◎羅爾斯的自由主義 不必均貧富,但是輸贏差異應該要以有利於社會底層為前提。
贏家只能有「合法期望」,不能主張「道義應得」,因為天賦、努力、生逢其時都有運氣成份。
7 特定族群的大學門檻◎優惠待遇 如果說,進榜資格與「道義應得」無關,大學何不乾脆把新生名額拿來競拍,爸媽多捐錢小孩就能進大學?爭議正顯示,正義問題有時很難不牽涉到美德。
8 適才適性適本質◎亞里士多德 長笛吹最好的人應該拿到最好的長笛,因為長笛之目的就是吹奏好音樂。
語言能力的目的就是道德審議,所以人必須成為公民,才能邁向良善。
9 有歸屬就有責任◎社群主義 如果自由主義是對的,人具有自由獨立之自我,日本、德國的戰後世代就不必為二戰罪行道歉了。
10 從美德到共善◎重建公民意識 只說尊重他人選擇,不對道德爭議表態,就不足以構成同性婚姻合法化的理由。
只說幫助弱勢,不談公共領域空洞化,亦難以說服有錢人多繳一點稅。
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序
中文版編者識 近年美國名校紛紛將自家的名師名課在網上公開,始作俑者應該是麻省理工學院2002年啟動的「開放課程計劃」(MITOCW)。
各大學紛紛跟進,一來是拿出自家教授的教學看家本領,大大有益招徠一流學生;二來是高等教育既受人民供養,當然也應該走出象牙塔,直接供人民取用;三來是為了增進交流創新。
幾年來,在YouTube.Edu、AcademicEarth等網站,還有iTuneU上面,已陸續出現不少點閱率超高的明星教授。
本書作者桑德爾是一位,其他尚有麻省理工的WalterLewin,這位七十五歲老先生在課堂上又盪鞦韆,又騎三輪車,教大一物理。
另一位網上名師是個八十五歲老太太MarianDiamond,在柏克萊加大講授解剖學。
耶魯、史丹福、麻省公開的整學期課堂錄影都有好幾十種。
哈佛卻只選擇公開桑德爾的正義課,而且時間比其他名校名課都晚。
為了求好心切,哈佛選擇和波士頓WGBH電視台合作,使用專業的剪輯,專業的三機攝影(其他公開課往往只有一機),而且還是HD高畫質。
所以,它的畫面質感與師生互動精彩度,非目前其他公開課可望其項背。
這堂課在哈佛課程目錄上的全名是「MoralReasoning22:JUSTICE」,全學期共24堂課,每堂50分鐘。
網上流傳的十二集,一集55分鐘,是WGBH剪輯的結果。
拍攝時間是2005-06年,哈佛於2007年先對校友公開,2009年又透過美國公共電視播出,同時上傳YouTube等網站,向全世界公開。
YouTube上有哈佛提供的完整英文字幕。
許多中國大陸的入口網站都有網友自譯的簡體字幕。
除了網友轉寄,許多國家的電視頻道,包括日本的NHK、英國BBC、韓國EBS,也應觀眾要求,在頻道公播。
不過因為它是公開課,任何機關學校要從網路下載,做非商業性放映(但不是頻道播出),都沒有版權問題。
哈佛為它專設的網站www.justiceharvard.org上,有為每一集提供討論指南,歡迎教學者與讀書會使用。
這本書的內容與YouTube上的十二集有何不同?首先,許多課堂上的笑點,或桑德爾過人的風度翩翩,當然較難躍然紙上。
例如柯林頓偷腥那一段,在YouTube上(第七集)是直接呈現電視畫面,讓觀眾直接看到柯林頓表情的義正詞嚴、眾議員的咄咄逼人、律師的左支右絀,效果就很難用紙頁複製。
但是,課堂上的思辨過程主要是倚賴師生互動,不像寫書是作者可完全掌控,所以本書在邏輯上的完整度、緊密度,也非YouTube可比。
舉例,第一章為了闡述正義思考三個出發點,先丟出價格哄抬、華爾街紓困案、紫心勳章三個實例,不像YouTube是直接進入電車問題。
書在闡述完電車問題之後,又以同一問題的真實版「阿富汗牧羊人」做比較,也是YouTube上所無。
又,「康德」章中精彩的四問四答,YouTube上也沒有。
另外,書中引用的許多故事,例如勒瑰恩〈從歐梅拉斯出走的人〉、馮內果〈哈里森.柏吉朗〉、羅伯.甘迺迪的「國民生產總值」演說,在YouTube上也是沒有的。
因為這些是給學生的閱讀作業(桑德爾指定的閱讀作業很大量),是分組討論(助教主持)和學生寫報告的素材,因此在大禮堂授課之中就沒有出現。
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詳細資料
ISBN:9789868271265規格:平裝/304頁/16k菊/14.8x21x1.52cm/普通級/單色印刷/初版出版地:台灣
本書分類:人文社科>當代思潮/哲學>英美哲學
書籍延伸內容
電車問題
有錢人應該多繳稅嗎
代理孕母
內容連載
第一章福祉、自由、美德/三個出發點2004年夏,查理颶風從墨西哥灣虎虎撲向佛羅里達,橫掃全州進入大西洋,造成22人死亡,財物損失高達110億美元。
風雨過去,緊接就颳起一場「物價哄抬」大辯論。
冰塊一袋平時只賣兩元,颶風過後,奧蘭多的加油站卻開價十元。
當時是八月半,冰箱與冷氣機停電都不能用,許多人為了買冰塊,只好乖乖多花幾倍錢。
樹木倒塌一大堆,電鋸和屋頂修理工雙雙需求遽增。
屋頂上有兩株倒下的樹需要移走,包商開價兩萬三。
平時賣兩百五的小型家用發電機,商家這時哄抬到兩千。
為了躲風災,七十七歲老太太帶著老伴與身障女兒到汽車旅館投宿,平時一晚四十的房價這時竟然飆到一百六。
高漲的物價激起佛州民怨。
《今日美國》標題說:「颶風才去禿鷹就來」。
受訪居民說,要清掉一株倒在屋頂上的樹,費用竟然高達10,500美元,這是不對的,是「發災難財」。
州檢察長克里斯特(CharlieCrist)也同意:「我覺得不可思議,人的靈魂到底要貪婪到哪種地步,才會想去佔苦難鄉親的便宜。
」佛州本來就有「反哄抬法」。
災後,州檢察署接獲兩千多件投訴。
有些有成案,像西棕櫚灘就有一家戴斯旅館,不只必須退還超收的錢,還必須繳罰款七萬。
不過,就在檢方出動,準備拿法律向商家問罪時,經濟學界卻冒出一種聲音,說「反哄抬法」與民眾之怒都於理無據。
在中世紀,哲學家和神學家認為商品交易應該憑著「公道價格」(justprice),至於價格公不公道,則是由習俗或商品內在價值去決定。
經濟學家卻認為,在市場社會,價格應該全憑供需決定。
根本沒有「公道價格」這回事。
自由市場派學界大老湯瑪斯‧索維爾(ThomasSowell)投書佛州《坦帕論壇報》,說哄抬物價「是強烈情緒用語,經濟學上不具任何意義,學者嫌麻煩不去碰這個議題,是怕淌渾水。
」他在文中振振有詞,說「物價哄抬」如何有益佛州人民。
「每當物價遠超出平時習以為常的價格,哄抬的指控就會冒出。
」但是「平時習以為常的物價水平」在道德上卻非神聖不可侵犯,既不比他種市場條件(包括風災後的市場條件)所促成的價格更「特殊」,也沒更「公道」。
索維爾主張,漲價有漲價的好處。
冰袋、瓶裝水,屋頂修理,發電機和旅館房間變高價,既可抑制其消費使用,又可增加外地廠商的供應動機。
冰塊在佛州停電的炎炎八月天既然賣價高達每袋十元,冰商就會加緊產製運來。
索維爾解釋,這種價格不能說不公道,它只是反映買賣雙方在交易當下的價值選擇而已。
市場派健筆傑夫‧傑克比(JeffJacoby)亦在《波士頓環球報》的專欄中提出反對「反哄抬法」的類似理由:「凡是市場可以承受的物價,就不算哄抬物價。
這種物價既不貪婪也不無恥。
這是自由社會對商品和服務的處置方式。
」他承認「物價飆漲激起民怨,尤其是對災民。
」但是,民怨卻不構成政府干預自由市場的正當理由。
看似離譜的高價既然能獎勵供應商生產更多急需品,其實就是「利多於弊」。
結論:「妖魔化商家是不能加速災後重建的,放任其買賣才可以加速重建。
」共和黨籍州檢察長克里斯特(後選上佛州州長)亦投書《坦帕論壇報》,捍衛「反哄抬法」:「災民在奔波逃命,在為家中老小尋求基本溫飽之際被大敲竹槓,政府在這種緊急時期是不能袖手旁觀的。
」克里斯特亦駁斥這種「無理高價」反映的是真自由的交易:這不是自由市場的正常情況,買家進入市場並不是自己甘願,並不是憑著供需原則與有意願的賣家談成一個雙方同意的價格。
在緊急時期,受迫的買方沒有自由。
他們是情非得已才去購買安全住宿這種生活必需的。
查理颶風後的「反哄抬法」大辯論,碰觸到道德與法律上的許多難題:賣方視市場承受能力,利用天災為商品和服務提高價格,這樣有什麼不對嗎?如果不對,法律應該有所因應嗎?怎麼因應?政府是否該禁止物價哄抬,即使這樣會干預到買賣雙方的交易自由?
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