【雁默專欄】遛狗人與美國民族主義 - Yahoo奇摩新聞
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對一些偏好自由主義的台灣菁英而言,民族主義與國家主義(或愛國主義)幾乎是同義詞,並是一種過時的文化產物,然而對西方國家而言,尤其是美國,主流 ...
閱讀全文0雁默2021年10月14日上午9:27·11分鐘(閱讀時間)雁默/自由撰稿人對一些偏好自由主義的台灣菁英而言,民族主義與國家主義(或愛國主義)幾乎是同義詞,並是一種過時的文化產物,然而對西方國家而言,尤其是美國,主流精英普遍認為兩者不能混為一談,因為民族主義者往往是受到種族與民族優越感的驅動,而非出自對國家的熱愛。
再者,西方並未完全揚棄民族主義,只是台灣菁英幾乎對西方保守的一面避而不談。
現在,「獲益於」美國的大力打壓,中國人普遍對美國有了更深一層的認識。
作為在地緣政治與全球金融體系製造混亂的禍首,美國不再是中國(主要的)學習對象,對美國仍以「實力地位」自居也不再買帳,從官方至民間,中國以不同的方式全民動員應對美式攻擊。
另一方面,西方與美國在盤點自己剩餘的優勢後發現,尚不足以應對走「舉國體制」路線的中國大陸,於是乎,他們企圖復興民族主義,好武裝自己,防堵「地球中國化」。
而站隊於西方的台灣菁英,無論出於無知或偏見,則愈來愈無法辨認「這種美國」。
中國民族主義你懂,但美國民族主義是什麼?美國「國家評論」(NationalReview)網站最近有篇文章「我們還能是民族主義者嗎?」(CanWeStillBeNationalists?)十分有趣,值得所有東亞國家參考,尤其是兩岸。
順帶一提,「國家評論」屬於美國右翼媒體。
該時評主要在評論即將出版的一本書「民族主義之後(或稱後民族主義)」(AfterNationalism),副標是「作為分裂時代的美國人」,該書作者是塞謬爾.戈得曼(SamuelGoldman)。
有趣之處在於,時評作者(DANIELE.BURNS)對該書整理美國民族主義歷史的努力與成果予以表揚,卻對其結論加以批判與否定,時評文的本身,可說完美演繹了「作為分裂時代的美國人」,也凸顯在思想上團結美國的舉步維艱。
美國歷史短,種族成分複雜,又沒有遭外族欺凌侵略的經驗,對世上的民族主義國度而言,美利堅根本沒有合適的土壤,民族主義從何談起呢?美國菁英對此也心知肚明,談此話題總顯尷尬,但在大分裂的時代,川粉都帶槍衝進國會了,團結已是當務之急,硬擠也要擠出一個美式民族主義來。
拜登在推銷其基建法案的說詞是:團結和動員整個國家來應對我們這個時代的巨大挑戰。
什麼巨大挑戰?氣候危機與「專制中國的野心」。
白話說,對付中國還有一絲可能讓美國內部團結,沒有中國,美國則毫無團結可能。
連大撒錢的基建法案,至今都還充滿矛盾與爭議,可見美國根深蒂固的分歧病,連強敵中國都「治」不了。
歷史上的美國民族主義「民族主義之後」這本書爬疏了歷史上美國民族主義的三種途徑:其一是英格蘭清教徒的「基督教共和主義」(Christianrepublicanism);其二是「大熔爐主張」(Crucible);其三是「信條」(Creed)。
前兩者大家都熟,就是以宗教團結美國,以「民族大熔爐」的概念,整合出多種族下的國家認同。
第三個途徑是指在宗教與民族分歧下,以「共同的政治原則」團結美國人。
該書作者強調,此三者在概念上是有所重疊的,因為解釋起來費篇幅,所以我用我的話概括之:「美國人是上帝的選民」,「來美國的人,都是上帝的選民」,「在美國分享共同政治信條的,都是上帝的選民」。
重疊之處就是「上帝的選民」。
這三種歷史途徑承先啟後,共構了非美國人都熟悉的「美國例外論」。
然而,作者戈得曼認為這三種途徑都已不合時宜,每條路上都有分岔路,分歧x分歧x分歧=無可救藥的分歧。
事實上,他根本反對「當前的民族主義復興」,無論其論調出自保守派,或自由派。
戈得曼主張,應避免在全國範圍內「制訂和追求一致的目標」(就是不想抄中國作業),但應另外尋找替代選項。
該書認為美國民族主義的引擎是戰爭與教育。
戰爭一再重塑何謂「忠誠的美國人」以及「為何而戰」據以形成國家認同。
教育則定義何謂「愛國主義」,青年扛起槍枝是要守護什麼?據以排除雜念,思慮精純地將生命奉獻給國家。
「別問國家能為你做什麼,而要問你能為國家做什麼」,美國前總統甘迺迪的名言,出自於美蘇冷戰的高峰期,他的任內出現了古巴危機,讓美國人第一次感受到什麼是近在咫尺,迫在眉睫的生存危機。
這便是戰爭逼出民族主義的一個例子。
這裡先中斷對戈得曼的討論,不妨檢查一下美國隨後的轉變。
和平下的分歧只是,到了冷戰末期,近在咫尺的是和平,美國總統主要想搞定的是國內問題,於是雷根便在第一次就職演說中說了一段名言:在當前的危機中,政府不是解決我們問題的辦法;政府才是問題所在(Inthispresentcrisis,governmentisnotthesolutiontoourproblem;governmentIStheproblem)。
美國轉向小政府主義,官方主張擴大自由,取消各種管制,近於老子所說的「無為而治」——無為不是不管,而是少管,不是無政府主義,而是小政府主義,也可以看做中國式的自由主義——反對政府過度干涉民間活動。
這主張讓民間能量大噴發,開啟了隨後的全球化浪潮,另一方面,這也是美國藍領階級惡夢的開端。
繼續閱讀報導而後,蘇聯解體,美國便在友善的雷根主義下度過了順風順水,意興風發的20年,不需要強調團結,政府只需在意如何在全球範圍內幫企業搶錢,直到蓋達組織撞毀了雙子星大樓(TwinTowers),這個象徵雷根成就的金融雙塔。
美國兩大黨的分歧道路,發生於大約1960年代直到1990年代。
在60年代之前,還有所謂自由派的共和黨勢力,以及保守派的民主黨勢力,兩種勢力是兩黨合作的橋樑,促成團結,讓政策能較為順利地產生。
然而,自甘迺迪的繼任者詹森(LyndonJohnson)開始將民權作為民主黨志業以後,民主黨內的南方保守派紛紛投奔了共和黨,然後將共和黨內的自由派逼去了民主黨,自此這兩大黨便水火不容,合作愈發困難。
這是一個「油水分離」的漫長過程,雷根政府便是處於兩黨漸行漸遠的時期,當時還殘存一些自由派共和黨人與保守派民主黨人,合作之橋尚未全斷,因此還能順利推行若干重大政策,持續小政府主義。
到了民主黨的柯林頓總統時期,尚存「雷根餘溫」,柯林頓甚至宣稱「大政府時代」已結束,但到他執政後期,兩黨合作已窒礙難行。
直到蓋達組織控制了美國客機,「911」了美國,小布希便以復仇之戰號召團結,兩黨才在某些對外政策上同仇敵愾。
確實,對外戰爭或能促成美國團結,但中國與阿富汗塔利班的實力差距有若雲泥之別,中美打不起熱戰,甚至連美蘇規格的冷戰都做不到,川普只好說中國偷了美國人的工作,玩「誠實價值」,搞極限施壓,最後非但「壯志未酬」,還上演國會內戰,成就史上最難堪的「美國不團結」。
未敢與中國一戰,又從中東撤兵的美國,一時間似乎無法再以戰爭促團結;詹森為解決種族問題,以兩黨大分歧為代價而推動的民權志業,半個世紀後仍出現「黑命貴」運動,而種族內戰,肯定無法促成團結。
這樣的美國,只剩「教育」一個引擎推動團結,但其教育現場又是什麼狀況呢?關你的狗什麼事?這新聞我是從「紐約時報」雜誌上看來的。
一名美國婦人向雜誌的倫理學家專欄投書,求教專家,她與丈夫雇用了一名遛狗人幫忙遛狗(多麽好的職業),婦人誇讚該遛狗小姑娘既可靠,又負責,還很善良。
然而,朋友跟她咬耳朵,說這小姑娘是川粉,常在臉書上對自由派與移民「咆哮」。
顯然是自由派的婦人對於是否該繼續僱用川粉小姑娘,感到遲疑了,所以求教專家。
專家首先表示了同理心說,誰都不願意為令自己反感的組織提供資金,我們寧可這樣的組織不存在。
然後甚至提出了數據:在2017年對1,000名美國成年人進行的一項調查中,20%的民主黨支持者和15%的共和黨支持者同意,如果大量共和黨人和民主黨人分別死去,這個國家會變得更好(我開始喜歡這專家了)。
只是,讓壞人更窮,是個好方法嗎?專家話鋒一轉說:就業穩定與政治言論自由同等重要,因政治觀點而懲罰員工的經理,是在實施職場暴政。
小姑娘得到了錢,妳的狗得到照顧,妳的寵物並沒有因為照顧人的政治觀點而受到影響。
專家的話其實一句就行了:關你的狗什麼事?回到戈得曼,他反對美國復興民族主義,取而代之,他認為團結美國人的良方是敦促大眾對於某些「共存原則」展示共同尊重,其共存原則指得是羅爾斯(JohnRawls)式的自由主義。
羅爾斯自由主義,簡言之就是高舉民權的正義論,合理化「公民不服從」,人人平等,個人利益優先於集體利益,用中國人更懂的說法就是,即便是星辰大海的宏大敘事,亦不能侵犯個人權利,寧可犧牲大我,也要完成小我。
羅爾斯自由主義是現代美式思想最大資源庫,美國人可以在法庭裡聽到法官引用羅爾斯正義,也可以在戲院的大螢幕看到嫌犯說「我有權利XXX」,台灣人也可以看到法官以「公民不服從」為由無罪開釋太陽花。
大家都記得法蘭西斯.福山批評美國防疫不佳,是因為人民普遍不信任政府吧?其根源正是羅爾斯自由主義……他們在喊「我有權利不戴口罩」。
倫理學家對「遛狗人」問題的開釋,也是羅爾斯自由主義,其說法對遛狗人很是公平正義,甚至照顧到狗的權利,但有礙自由派團結反抗川普,更無法促成自由派婦人與遛狗小姑娘的團結。
個人權利與集體權利的問題沒有絕對是非,而往往只有選擇。
「國家評論」時評人批評戈得曼的結論可說正中要害,他痛批:如果說有任政治觀點阻礙了團結,那就是羅爾斯自由主義。
我猜這位時評人好不容易將書讀到最後,卻看到這種荒謬的結論是一肚子窩火。
這是邏輯悖反,無論政治意識型態為何都應承認,團結的基礎就是集體主義,任何凌駕於「大我」之上的東西,可以很瑰麗,也可以很崇高,但就是有礙團結,怎麼會有一種反集體主義的團結模式呢?有哪個團隊運動是宣揚「小我」的嗎?從這個角度看美國教育現場,即知崇尚個人權利的歷史老師——這個最能宣揚愛國的角色——為何要解構愛國主義敘事以彰顯其政治正確了。
只要歷史老師鄙視愛國主義,民族主義,集體主義,美國青年就很難欣賞「完成大我」的風景。
倫理學家的任務並非促成團結,但歷史老師卻可能是花錢僱用遛狗小姑娘的人,從團結的角度來看,「關你的狗什麼事」就是一種雜念,也是「國家評論」這篇保守派文章的要旨:民主黨自由派過度標榜人權,就是阻礙團結的禍根之一。
誰對誰錯呢?沒有結論,所以美國很難團結。
新聞照來源:Unsplash《更多CNEWS匯流新聞網報導》【雁默專欄】萬華人找不到林昶佐?人家在關心維吾爾人【雁默專欄】陳柏惟犯的是「王浩宇罪」,基本無活路【文章轉載請註明出處】【以上言論不代表本站立場】華視影音·1天前物價狂漲!逢甲夜市"1片雞排賣90元"台中市/賴曼妮蕭鈺燁報導什麼都漲,民眾發現,逛逢甲夜市的時候超有感,雞排一片已經飆到90元,雞排店業者說,現在雞肉成本變貴,真的撐不了,必須漲價。
另外,大份的雞蛋糕從60元漲到70元,直逼便當價格,民眾感嘆,連小吃都變得不親民了。
炸好的雞排,從油鍋夾起來,現在比手掌還大的雞排,在逢甲夜市一片要價90元。
民眾說:「漲到90囉已經漲到90了,怎麼那麼貴,這裡是逢甲的關係,地價租金也貴物料也上漲,現在全部都漲。
」物價飆漲民眾有感,這波漲價潮吹進逢甲夜市,這間店的炸雞排,11月從80元漲到90元。
雞排店業者說:「整片雞排沒有骨頭,大部分人家的雞排,賣6570的雞排就是有骨頭,我們這片90塊是整隻雞都沒有帶骨頭。
」而同條街上,另外兩間雞排店,沒漲價也要80塊錢,價錢直逼一顆便當。
熟練的倒進麵糊,翻動模具翻烤,熱騰騰的雞蛋糕出爐,現在要來上一袋,大份的雞蛋糕從60元漲到70元,漲幅達16%。
雞蛋糕店業者說:「未來啦未來的價格,(招牌)上面的價格,就是這13年來都是這個價格。
」業者無奈,成本只能反映在價格上,民眾叫苦連天,以往的平民小吃似乎愈來愈不平民了。
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·具有美國特色的公民民族主義 ... 不同於其他地區的民族主義,美利堅民族主義的基礎並非種族血緣,而是對於一套價值體系及其所建構的政經社制度的信仰:以 ...
- 2保守的民族主義與美國外交政策| 信仰| 大紀元
從歷史記載來看,最初的美國殖民地是由英國新教定居者建立的,這種特定的文化和宗教傳承為美國的建國原則提供了背景。多年來,一些美國民族主義者主要從 ...
- 3民族主義- 維基百科,自由的百科全書
而後來的美國學者杜威批評德國的民族主義教育缺乏民主性,用「國家」代替了「人類」,將教育變成了一種紀律訓練的過程,而主張民族國家的教育應當宣揚民主思想。而二戰中 ...
- 4美國人為何逐漸喪失國家認同? - The News Lens 關鍵評論網
而當「民族主義」一詞被提到的時候,往往會很迅速地將之與種族歧視混為一談。舉例而言,美國總統特朗普(Donald Trump)在10月23日的一場選舉活動中宣稱 ...
- 5【雁默專欄】遛狗人與美國民族主義 - Yahoo奇摩新聞
對一些偏好自由主義的台灣菁英而言,民族主義與國家主義(或愛國主義)幾乎是同義詞,並是一種過時的文化產物,然而對西方國家而言,尤其是美國,主流 ...