古文觀止--- 師說
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人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 若能了境本寂，識自無生，則入平等真空，方稱究竟見性耳。故云見性周遍，非汝而誰。 前面徹底告訴我們「不從生因之所 ... 子曰：「我非生而知之者，好古敏以求之者也。」 「註釋」. 好古：愛好古道、聖賢之嘉言懿行 ... 術語）釋迦如來之出世滅度，非實之生滅，其本身之壽量，無量無數，而為眾生化益，非生現生，非滅現滅也。法華經壽量品曰：「諸善男子，若 ... (A)人非生而知之者，孰能無惑 (B)小學而大遺，吾未見其明也 (C)聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎 (D)吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎 子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」 述而: 孔子說：「我不是天生就有學問的，衹是個喜歡讀書、勤奮敏捷地追求 ...
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。
古之學者必有師。
師者，所以傳道、受業、解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。延伸文章資訊
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