白話《菩提道次第廣論》 - 博客來

《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴大師，在得到文殊菩薩加持後生起淨觀而寫下的偉大論著。

這部論著的遠傳承，可以追溯到釋迦牟尼佛所有言教，近傳承就是根據阿底峽尊者所寫 ... 選擇語言 English 繁體中文 简体中文 :::相關網站 博客來 售票網 企業採購 福利平台 海外專館 :::會員服務|快速功能 0結帳 您好 ( 登出 )     登入     加入會員 購物金 購物金 0 儲值金 0 E-Coupon 0 張 單品折價券 0 張 會員專區 電子書櫃 線上客服 繁體 關閉廣告 展開廣告 回博客來首頁 客服公告：配合政策、堅守防疫，各項服務提醒說明詳情 移動滑鼠展開全站分類 :::全站分類 全站分類 旗艦店 :::網站搜尋 全部 展開 全部 圖書 電子書 有聲書 影音 百貨 雜誌 售票 海外專館 禮物卡 搜尋 熱門關鍵字 俄烏戰爭 當女孩成為貨幣 路西法效應 大谷翔平 中文書 2022國際書展 2021年度百大 新書 預購 排行榜 選書 即將出版 特價書 香港出版 讀者書評 出版社專區 分類總覽 博客來中文書宗教命理佛教藏傳佛教商品介紹 看大圖 !上頁 下頁 試閱 白話《菩提道次第廣論》 可購買版本(1)： 電子書 優惠價320元 已追蹤作者：[ 修改 ] 確定 取消 作者：宗喀巴大師   新功能介紹譯者：法尊法師,劉小儂出版社：橡樹林   新功能介紹出版日期：2009/12/17語言：繁體中文 定價：500元 優惠價：9折450元本商品單次購買10本85折425元 使用購物金最高可抵100% 詳情 1點OPENPOINT可兌換1點購物金，1點購物金可抵1元，實際點數依您帳戶為準。

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這部論著的遠傳承，可以追溯到釋迦牟尼佛所有言教，近傳承就是根據阿底峽尊者所寫的《菩提道炬論》，並引用道次第傳承上師的語錄及言教。

　　這部經典由法尊法師譯為中文，也是《菩提道次第廣論》目前流傳的版本，以現代的眼光來看，由於語體過於文言，又隱含許多典故，很容易讓人望之卻步。

有鑑於此，劉小儂居士（藏名德千汪莫）投入了六年時間，一字字敲、一句句修，戮力將此書寫成一般人容易閱讀的白話文，可說是佛教界的創舉，可以想見，白話《菩提道次第廣論》的出版，對學佛之人深入學習藏傳佛教及弘揚佛陀教法極具意義。

  作者介紹 作者簡介宗喀巴大師宗喀巴大師(1357-1419)，是藏傳佛教格魯派的開山始祖、偉大的宗教思想家和改革家，被喻為第二佛陀，也是文殊菩薩的真實化身。

在十四世紀西藏佛教墮落之際，開啟復興戒律、重視學習的風潮，令僧人改戴象徵持戒的黃色帽子，建立先顯後密的修行次第，制定五部必修大論，透過嚴格的辯經及考試制度，授以僧人格西學位。

　　宗喀巴大師，1357年生於青海湟中縣(今塔爾寺址)，出生地在藏語稱為宗喀，人稱宗喀巴，意為宗喀地區的人。

三歲受居士戒，七歲追隨仁青大師，十六歲前往西藏學習各派教法，圓融小乘、大乘、密乘一切教理，十九歲即以無礙辯才折服許多智者。

修習獻曼達時，大師以石板為曼達，磨到手臂流血仍精進不輟。

三十四歲時受邀至桑普地區，以三個月時間同時講授17部大論聞名，最高紀錄可以同時講授廿九部大論。

　　1402年宗喀巴大師在止貢法王、勝依法王及前後藏善知識勸請下造論，以整頓佛教戒律、挽救日漸傾頹的教法；特於熱振寺著名的阿底峽歪頭像面前祈請，於淨觀中親見釋牟尼佛及噶當派傳承上師達一個月之久，寫下《菩提道次第廣論》奢摩他之前的章節；原本大師打算停筆，文殊菩薩立刻現身請他完成毘缽舍那章節，並在虛空及紙張上顯示甚深空性義理，以使末法眾生獲得中等利益。

1409年在小昭寺首創神變祈願大法會，同年創建格魯派第一座寺院甘丹寺；之後弟子陸續興建哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺、塔爾寺、拉卜楞寺（格魯六大寺院），後發展為藏地最大教派，形成達賴及班禪兩個重要轉世系統。

1419年藏曆10月25日示寂，為紀念大師偉大貢獻，遂定此日為燃燈節。

譯者簡介法尊法師《菩提道次第廣論》中譯本由法尊法師翻譯，法尊法師在中國佛教的地位，正如東初老人所說：「法尊，不特精通佛學，而於藏文造詣頗深，其於溝通漢藏文化，用力最多，論貢獻也最大。

」印順導師在《平凡的一生》提到，法尊法師是他修學中的殊勝因緣。

　　法尊法師俗姓溫，1902年生於河北深縣，因家境困難，小時被送到保定學做皮鞋，1920年離家前往五台山玉皇廟出家，法名妙貴，字法尊，十九歲因聽聞大勇法師開示《八大人覺經》等經典，觸動法師除自了生死，更應擔負起弘揚佛法的使命，由此奠定譯經志向。

後隨大勇法師至北京禮謁太虛大師，並進入武昌佛學院學習；就學期間首次接觸宗喀巴大師的著作，對藏傳佛法產生不共的信仰，之後決心效法玄奘等大德譯經精神，前往藏地求法。

　　1928年見到安多格西，如法師在自傳寫道，「他老人家那種淵博學海，鋒利劍芒，任你何等困難死結，莫不迎刃而解。

我受了教訓後，就五體頭地地信仰，這是我初次所見的安東恩師（即安多格西），自此以後就想長時依止安東恩師了。

」1931年赴拉薩奉安多格西為根本上師，領受四十多種大曼陀羅阿闍黎灌頂，學習《因明總義論》、《菩提道次第廣論》、《現觀莊嚴論金鬘釋》、《密宗道次第廣論》等重要經論，1934年返回藏地，主持漢藏教理院並投入譯著工作，1980年於北京廣濟寺圓寂。

　　法尊法師一生譯著超過一百二十部，幾乎涉及所有佛學層面，知名如《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《入中論》、《入中論善顯密義疏》、《現觀莊嚴論金鬘釋》、《辨法法性論》、《集學論》、《釋量論》等，對漢地學習藏傳佛教有重大貢獻。

劉小儂喜歡朝禮聖地與名山，經常往返印度、尼泊爾，追隨佛陀及聖者足跡，又在中國四大佛教名山，五體投地禮拜文殊、普賢、地藏、觀音，獲得許多不可思議的奇妙因緣。

喜歡研讀經藏及論典，希望以淺顯易懂的方式介紹佛法，讓更多人在忙碌之餘也能品嘗甘露妙味。

  目錄 道前基礎　第一章　課前引導　第二章　親近善知識　第三章　修學方法　第四章　思惟人身難得共下士道　第五章　思惟死亡無常　第六章　思惟三惡趣苦　第七章　皈依三寶　第八章　深信業果共中士道　第九章　思惟苦諦　第十章　思惟集諦　第十一章　十二因緣　第十二章　解脫正道上士道　第十三章　發菩提心　第十四章　受持發心儀軌　第十五章　修習菩薩學處　第十六章　布施波羅蜜多　第十七章　持戒波羅蜜多　第十八章　忍辱波羅蜜多　第十九章　精進波羅蜜多　第二十章　靜慮波羅蜜多　第廿一章　般若波羅蜜多　第廿二章　四攝法　第廿三章　概說止觀　第廿四章　奢摩他　第廿五章　毘缽舍那總結　修習要道 看更多   序 經常聽人說：「學佛，不要太迷。

」迷，就是迷信，認為香燒得愈多，愈可以巴結菩薩，頂灌得愈多，愈可以得到加持，就此解決人生問題。

殊不知，佛法廣博精微，具有極嚴謹的理論基礎與辯證邏輯，非一般科學與知識所能比擬。

許多佛教徒不明究理，不是追求神通感應，落得走火入魔自誤誤人，就是只求大手印大圓滿等無上密法，不願從根基好好打起，陷佛法於荒誕與亂象。

　　回首二十年學佛，這裡學學那裡跑跑，受了許多教法，卻始終不知一個完整次第。

迷迷糊糊，直到參加法光佛學研究所黃奕彥老師講授的《菩提道次第廣論》，才覺得真正挖到寶。

　　《廣論》是宗喀巴大師的著作，由法尊法師譯為中文，以現在來看語體過於文言，又隱含許多典故，很容易讓人望之卻步。

剛開始想翻譯，其實是為了自己學習。

下筆之初極難，整天下來只有二、三百字，緩慢的進度與厚重的書頁令我備受挫折。

每當動念想放棄，便想到法尊法師不顧生命學習及翻譯的精神，又想到自己既暫捨俗業，還是耐著一字字敲一句句修，總算逐句完成。

　　《廣論》不只是格魯派必修，更是所有學佛者都應深入的寶典。

現代人生活忙碌，很難靜下心來研讀經論，尤其像《廣論》這樣大部頭的書更難。

學佛不是一生一世的事，不試著擠出時間，就無法養成習慣，把學佛的『習氣』帶到來生。

沒有聞就沒有思，沒有思就沒有修，三者俱無，解脫無望。

金錢上的投資時有虧損，頂多只能讓今生富有；佛法上的投資穩賺不賠，又可以帶到來生。

真正懂得投資的人，應該砥勵自己從現在開始，從這本書開始，種下了解佛法的種子。

　　初稿完成後，到印度菩提迦耶、蓮師湖等聖地進行潤稿工作。

下筆至今已六年餘，時間悠悠忽逝，面對此一佛學巨著，我始終抱持戰戰兢兢的態度，不敢妄自增減，更不敢未得同意出書，以免犯下毀壞正法的惡業。

因緣際會認識了謝智仁波切，又轉而引介青海南架格丹寺才讓上師，才讓上師是安多格西的轉世，而安多格西正是法尊法師學習《廣論》的根本上師。

丁亥年將完稿送至青海，隔年獲得上師首肯，就尊重道次第傳承來看，已為本書立下好的緣起。

後隨謝智仁波切朝禮西藏追溯法源，在宗喀巴大師造論的熱振寺、在三大寺達賴尊者講論的法座前頂禮。

本書出版要感謝法光佛學院黃奕彥老師細心教導、永光寺禪安師及福智天人師兄費心指正。

若有錯謬，請各方善知識不吝賜教，我也衷心向文殊祜主宗喀巴大師懺悔。

　　希望本書能利益廣大行者，謹以此功德迴向法界，正法久住、正法上師久住，有心向佛者都能稟持正知正見共進菩提道。

為感念才讓上師及南架格丹寺僧眾們的慈悲，本書部份收入將作該寺興建「文殊菩薩聚福長壽大殿」之用。

劉小儂2009.09.09 看更多   詳細資料 ISBN：9789866409103叢書系列：善知識規格：平裝/504頁/22x17cm/普通級/單色印刷/初版出版地：台灣適讀年齡：26歲~50歲 本書分類：宗教命理>佛教>藏傳佛教   內容連載 如何閱讀本書　　法尊法師自述，「不管在那天死，只要活著一天，我就抱著一部菩提道次及一部密宗道次在翻，寫一張算一張，要死就死，我辦不到的，死了也不後悔。

」大勇法師在圓寂前殷重囑咐法尊法師，要他去昌都跟隨安多格西學習《廣論》，學了以後，務必要把它傳到內地。

由這兩段敘述，可知本論的重要性。

　　《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴大師，在得到文殊菩薩加持後生起淨觀而寫下這本的偉大論著。

本論遠傳承，可以追溯到釋迦牟尼佛所有言教，近傳承就是根據阿底峽尊者所寫的《菩提道炬論》及道次第傳承上師的語錄和言教。

佛海浩瀚，一部經論動輒十萬偈，即使畢一生精力讀完已經不容易了，更何況要整出一個理路。

這部論能幫助所有想要修習佛法的眾生，有次序的、全面性的了解佛法。

　　宗喀巴大師依照眾生願力，將行者分為三種人，下士、中士和上士，三士學習的過程，如登山步步拾級而上，不可躐等。

入道前，先修習道前基礎；入道後，先學習共下士道，接著學習共中士道，最後學習上士道。

取巧的人，也許想直接進入上士道課程，以便快速入道；其實這樣做反而欲速不達，因為前者是後者的基礎，缺乏穩固的基礎，如蓋房子不打地基，隨時有倒塌的危險。

　　閱讀本書時，首先依照架構，在腦中描繪出道次第輪廓，了解前後章之間的關聯。

進入每一章主題，先熟悉章前大綱，全盤掌握重點，然後才進入內文；為了編排及閱讀方便，內文分段與章前大綱略有調整，就完整性來說，還是要以章前大綱為主。

本書的分段及下標，主要依據黃老師採用的四家注、五明佛學院講義及原文的科判，層次分明與條列式有助於理解、閱讀及憶持。

等到熟悉全論後，就能將日後所聽聞的經論一一放入相關子題，形成自己完整的學習，這也符合宗喀巴大師開宗明義所說，「一切聖言現為教授」的道理。

　　本書除奢摩他和毘缽舍那是採節錄方式，其餘均採逐字翻譯，以不違背原意下，儘量貼近現代語法。

先引經典再重新解釋，這種不厭其煩的做法，看似冗雜，實則具有強化思辯能力及反覆記憶的優點，因此本書也保留此藏式傳統。

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