【教育哲學】派別與教育@ 阿強日誌 - 隨意窩

◎ 實在論－溯自亞里斯多德，提出「形質論」，一個物體的構成在於其「形式」（form）與「質料」（matter）的配合。

強調真理是對客觀事實的符應。

肯定有獨立於人心靈主體之 ... 阿強日誌只想找個地方寫下隻字片語日誌相簿影音好友名片 200806141819【教育哲學】派別與教育?未分類【摘錄】 一、    傳統的教育哲學 1.    觀念論（idealism） 2.    實在論（realism）（唯實論） 3.    經院哲學（Scholasticism）（士林哲學、教父哲學） ◎  觀念論－溯自柏拉圖，一群囚犯被關在暗無天日洞穴中，久而久之把影子視為實在之物。

對真、善、美是持較為「絕對」的看法。

教育內容強調歷史、文學、藝術及數學等文理課程。

教育方法重視理性的啟發（循循善誘、產婆法） ◎  實在論－溯自亞里斯多德，提出「形質論」，一個物體的構成在於其「形式」（form）與「質料」（matter）的配合。

強調真理是對客觀事實的符應。

肯定有獨立於人心靈主體之外的客觀實在，認知的過程就成為掌握「客觀」實在的過程，也稱之為「旁觀者理論」（spectatortheory）。

畫得好就要畫得像。

在教育實踐上重視實物教學與學生的感官經驗。

 ◎  經院哲學－教會。

對希臘文化的保留有貢獻。

不管怎麼透過理性，「上帝」是不能被質疑的。

知識上重視理性的形式訓練（formaldiscipline），在倫理規範方面，也重視「意志」的訓練。

慈濟的靜思語教學。

 二、    現代教育哲學 1.    實用主義 2.    分析哲學（analyticphilosophy） 3.    結構主義 4.    現象學、存在主義、詮釋學 5.    左翼法蘭克福學派 6.    後現代主義 7.    女性主義 8.    建構主義  ◎  實用主意－重視感官經驗，認為沒有一個固定的終極實在。

代表人物：皮耳士（C.S.Peirce）、詹姆士（W.James）、杜威。

藝術即經驗，美感經驗及藝術創作是在生活中。

杜威的實用主義，可能是純哲學派別中，最有系統的建構了完整的教育哲學。

學校是一個社會的縮型，教育就是個人經驗不斷的重組改造，教育即生活。

民主不僅是教育歷程的結果，也是教育歷程的方法。

課程的設計不要太拘泥學科的分類，要以兒童的經驗出發，科目與科目，單元與單元之間，要相互連結。

（九年一貫課程）（學校本位課程） ◎  分析哲學－語言的轉向：如果人們使用的語言、概念或符號命題系統無法如實的反映探究的對象，當然也不可能得到所謂的真理。

檢證原則。

觀念分析學派。

謝富樂、皮德思、赫斯特。

 ◎  結構主義－皮亞傑（J.Piaget）認為結構本身具有整體性（wholeness）、轉換性（transformation）及自我調節（self-regulation）的特性。

結構主義可視為是一種獨特的方法論：它預設人類心靈、所表現出的文明活動，甚至於是大自然的機制，都有一套可變化但不離其宗的結構或系統存在。

學術、文化或真理探究的重點，就在於找出這些現象、文化、論述背後的結構系統。

將結構主義運用在教育場域者，首推英國的伯恩斯坦（B.Bernstein），他結合語言學、馬克思傾向的文化再製論，發展一套「符碼理論」（codestheory）。

結構主義希望提供一套思考問題的方式，使我們在探索紛雜的現象時，能掌握現象內的結構。

 ◎  現象學、存在主義、詮釋學－現象學的創始者胡塞爾（Husserl）。

「回到事物本身」是現象學重要的立場。

存有只能透過追問存有問題的人才能呈現出來。

人們通常不敢面對自己的境遇，不敢或不願去理解或表詮自己。

詮釋學大師：施萊馬赫、狄爾泰、高達美….。

存在先於本質。

整體來說，存在主義可算是一種對西方主智傳統的反動，其具體的教育主張不脫自由主義、人本主義、進步主義等教育論述。

 ◎  左翼法蘭克福學派－法蘭克福學派在1923年成立，其成員常自稱為批判理論（criticaltheory）。

批判理論與所謂「西方馬克思主義」都算是二十世紀以降，對馬克思主義重新詮釋最代表的勢力。

 哈伯馬斯（J.Habermas）是學派集其大成，他期待透過對語言的研究，來解釋並解決資本主義下人類的困境。

批判教育學（criticalpedagogy）是典型的代表。

 ◎  後現代主義－傅科（M.Foucault）特別重視權力與知識的關係，他從歷史的角度指出，所謂歷史的絕對或必然，只不過是主流權力者的觀點。

傅科認為認可理性的真理，其實就是合法化主流權力的運作。

李歐塔（J.F.Lyotard）認為人類透過運用理性、概念的作用，可以掌握客觀的真理。

李歐塔所宣稱的「主體已死」即是希望因此能瓦解西方「後設敘事」、宏偉敘事的種種神話。

（哈伯馬斯則並不完全否定理性本身的價值）。

哈伯馬斯與李歐塔的論辯，也算是現代vs.後現代的重要學術交鋒。

後現代的教育學者希望能破除教育過程中一些習以為常的理性勢力。

在積極方面，也希望從錯誤、混亂、脫序、多元中找出「另類」更新文明的契機。

 ◎  女性主義－女性主義一詞源於法國。

事實上，知識主體是以一種特定的立場去看待知識，其所處的環境、認知主體的背景，如種族、性別、階級，都會形成特定的視野。

關懷倫理學。

 ◎  建構主義－康德、皮亞傑。

建構主義著重認知主體在知識追求上的主動性。

表現在教育上，尊重學生以自己的經驗參與知識的建構。

事事建構，既不可行，也沒有必要。

 三、    美國教育理念 1.    進步主義 2.    精粹主義 3.    永恆主義 4.    批判教育學 ◎  進步主義（progressivism）－大體上是對傳統教育的反動。

盧梭、佛洛依德、杜威、克伯屈。

 ◎  永恆主義（perennialism）－赫欽斯、阿德勒，認為教育的重點在於啟發學生的理性以獲致真理。

（重視高等教育） ◎  精粹主義（essentialism）－認為中小學的重點在於基本學科能力，不能放任學生而為。

（把重點放在中小學） ◎  批判教育學－教育的重點不在於培養學生的理性或豐富學生的心靈。

使學生運用理性來避免盲從權威。

季胡（H.A.Giroux）、麥卡蘭。

 【閱讀書目】 簡成熙（2004）。

教育哲學：理論、專題與實務。

台北市：高等教育。

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