宣化上人：有這體、相、用三大的緣因，所以要說這部論

謂如來藏具足無量性功德故。

三者用大。

能生一切世間出世間善因果故。

一切諸佛本所乘故。

一切菩薩皆乘此法到如來 ... 念覺學佛網 :法師開示 宣化上人：有這體、相、用三大的緣因，所以要說這部論 時間:2019/10/7作者:清凡居士 《大乘起信論淺釋》◎馬鳴菩薩造美國萬佛聖城宣化上人講述於1971年開經偈無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義“已說因緣分。

次說立義分。

摩訶衍者。

總說有二種。

云何為二。

一者法。

二者義。

所言法者。

謂眾生心。

是心則攝一切世間法出間法。

依於此心顯示摩訶衍義。

何以故。

是心真如相。

即示摩訶衍體故。

是心生滅因緣相。

能示摩訶衍自體相用故。

所言義者。

則有三種。

云何為三。

一者體大。

謂一切法真如平等不增減故。

二者相大。

謂如來藏具足無量性功德故。

三者用大。

能生一切世間出世間善因果故。

一切諸佛本所乘故。

一切菩薩皆乘此法到如來地故。

”方才在講這個“大乘立義分”，其中很要緊的有三，就是體、相、用。

這個體怎么大呢?你不要照這個文上念;念來念去的，人聽著也還是不太懂。

你要講，講那個地方呢，不要講多了。

這個體大，就講一句就得了。

怎么叫體大呢?不增不減故。

因為它沒有所增，也沒有所減了。

這個體既然沒有增，那么是最大的了;既然不減，也是最大的了。

再沒有比它大的了，所以這個體大，你就講這一個不增不減，這就是體大。

那么，第二這個相大。

怎么叫相呢?相者，實相也;實相者，無所不相也，沒有所不相。

你看!那么它的這個性量，沒有邊際，沒有數量那么多性量的功德。

這不“無量性功德故”?為什麼說它相大呢?就因為它無量性功德。

你不要講前邊那一句，就講這無量相功德故。

所以“無量性功德故”，所以這相大。

這個性就無量了，這功德也無量，所以這個相大。

體、相。

相就是它那個樣子;體就是它那個法體;相就是它法的樣子。

好像我們這個身體，我們這個身體不能是說身的樣子，祇是說身體。

那么那個樣子，喔!他說，他那個樣子是很美麗的!啊!veryhandsome，這是他那個樣子。

你不能說他這個身體veryhandsome。

你說他那個樣子veryhandsome，啊!verybeautiful。

是不是啊?這就是這個相了。

相就是一個樣子;體就是那個法體。

相也就是那個法的樣子。

用就是它有什麼用處。

有什麼用處?這個也就講這一句就得了。

所以講經，你就看它這個要緊這一句;一句什麼呢?這說，“用大。

能生一切世間出世間善因果故。

”它為什麼用這么大呢?就因為它能生長世間的因果，和出世間的因果。

這個世間因果和出世間因果，有善因果，有惡因果。

這是善因果;這個善因果，所以這用大。

講這體、相、用，因為這個立義，有這體、相、用三大的緣因。

所以，要說這個《大乘起信論》。

那么今天，這果逸，她本來盡想逃跑來著。

她那個逸也就是有一點跑的性質，就要不做工!但是她看師父在這兒，她也不敢跑。

她懂得逸;逸就是跑了。

這個今天也不敢跑，所以我就抓她來上陣，先講一講這個《大乘起信論》。

那么講的還大致還不錯。

不過就是因為大約有幾個出家的人，有一些個在家人，有一些個研究佛法很久的，有一些個沒有研究過;她也不知道誰的這個佛學有多深啊，誰的佛學有多淺，所以心裡總有點戰戰兢兢的這種情形。

那么但是還講得可以。

那么，為什麼我叫她這么樣講呢?譬如，每一部經都要等著這個法師來講過;聽過之後才會講，那是個死法師，不是個活法師。

為什麼呢?祇會用死的東西，不會用活的東西。

祇會好像那個貓捉老鼠，祇會等著捉死老鼠，不會捉活老鼠。

所以，這是沒有用的。

你一定要學得會捉活老鼠，然後才能會捉活龍，會抓活虎。

上山擒虎豹，入海斬蛟龍：到山上去把那虎豹給斬了它，給抓住它;到海里把那個蛟龍，拿出智慧劍，把那個蛟龍也給頭給砍掉了它，這才行呢!恭錄自《大乘起信論》淺釋 分享好文，利人利己，功德無量! 相關文章: 宣化上人：有人和你有怨仇，用種種方法謀害你，怎么辦？宣化上人：用這個方便法門生到佛前。

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上報四重恩，下救三道苦。

惟願見聞者，悉發菩提心。

在世富貴全，往生極樂國。

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