知识- 维基百科,自由的百科全书
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知识是对某个主题「認知」與「識別」的行為藉以确信的认识,并且这些认识拥有潜在的能力为特定目的而使用。
意指透過經驗或聯想,而能夠熟悉進而了解某件事情;這種事實 ...
知识
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知识的拟人化形象(希腊语名称为“Επιστημη”,对应的英文为“Episteme”,中文则有“认识”或“了解”之意),位于土耳其以弗所的塞尔苏斯图书馆
知识是对某个主题「認知」與「識別」的行為藉以确信的认识,并且这些认识拥有潜在的能力为特定目的而使用。
意指透過經驗或聯想,而能夠熟悉進而了解某件事情;這種事實或狀態就稱為知識,其包括認識或了解某種科學、藝術或技巧。
此外,亦指透過研究、調查、觀察或經驗而獲得的一整套知識或一系列資訊[1]。
认知事物的能力是哲学中充满争议的中心议题之一,并且拥有它自己的分支—知识论。
从更加实用的层次来看,知识通常被某些人的群体所共享,在这种情况下,知识可以通过不同的方式来操作和管理。
目录
1知识的理論
2自我知識
3情境知识
4部份知識
5知识管理
6知识的社会学
7其他的定义
8生活知識
9各宗教對知識的想法
9.1基督宗教
9.2印度教
9.3伊斯兰教
9.4猶太教
10注释
11参考文献
12延伸阅读
13外部链接
14参见
知识的理論[编辑]
主条目:知识论
罗伯特·里德(英语:RobertReid),知识(1896).美国华盛顿特区托马斯杰斐逊大厦(英语:ThomasJeffersonBuilding)
知识是日常生活裡的中心组成部分,也是知识论的主題之一。
知识论所研究的,包括有人們知道什麼,怎麼知道的,「知道某一事物」的確切意思[2]。
知识的定义是知识论中重要的主題,若單單有信念,還無法構成知識,還需要有充足的理由來支持此一信念,這樣才算是知識。
但知识的确切定义是知识论學者還在爭辯的議題之一,柏拉圖曾提出古典的知识定義(但他最終沒有接受此定義)[註1],一個陈述要成為知识,必須符合三个準則:被证实的(英语:Justification(epistemology))(justified)、真的(true)和被相信的(believed)(JTB理論)。
現今的知识论學者都接受上述的三個準則不是知識的充份條件,就像葛梯爾問題所要陳述的一樣:有一些情形,符合上述的三個準則,但仍無法算是知識。
有許多學者試著要提出其他的定義,例如羅伯特·諾齊克提出的,知识要「追蹤真理」,西蒙·布萊克本(英语:SimonBlackburn)則認為「透過缺陷、瑕疵或失效」所證實的真實信念不是知識,RichardKirkham(英语:RichardKirkham)則認為對知識的定義需要用信念的證據,使其成為真理。
路德维希·维特根斯坦的處理方式和上述的作法不同,根據摩爾悖論(英语:Moore'sparadox),一個人可以說:「他相信某件事,但那件事和他想的不同。
」,但不能說「他知道某件事,但那件事和他想的不同。
」[3]。
他進一步的提到,這不是表示不同的心理狀態,而是用不同的方式來提到一個人的信念。
例如,知道「水壺正在燒水」不是表示特別的心理狀態,只是提到「水壺正在燒水」這個陈述。
维特根斯坦想要跳過定義「知道」一詞的困難點。
他認為知道是家族相似性中的一種。
因此,「知道」被重組成許多的概念,可以指出相對性的特徵,但無法正確的加以定義[4]。
描述知识的用法是考察知识的一种常见做法。
在这种意义上,知识是由不同意向讨论着的信息。
DIKW体系将数据、信息、知识、智慧纳入到一种金字塔形的层次体系中[5],而这个模型与DIKW体系是一致的。
自我知識[编辑]
自我知識(Self-knowledge)是指一個人對自身感覺、想法、信念或其他心理狀態的知識[6]。
在哲學上有許多有關自我知識問題的辯論,包括自我知識和其他種類的知識是否有所不同?和有關其他人心理的知識相比,人在自我知識上是否有特權?以及人對自我瞭解的本質是什麼?[6]。
大卫·休谟曾經懷疑,人除了對於「一系列的感知」的直接覺察以外
,是否可以在此以上有自我知識,他的懷疑論點非常出名,也是他有關人格同一性懷疑論中的一部份[6]。
情境知识[编辑]
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(2021年9月12日)
情境知识是关于特定情景的知识。
想象两种非常相似的蘑菇,它们分别生长于山峰的不同的一侧,一种是有营养的,另一种是有毒的;在山峰这一侧获得的食用蘑菇的知识,并不适用于在山峰另一侧使用。
通过诸如试错法这样的方法来产生的知识,或者通过经验来学习到的知识,都倾向于是一种情境知识。
而通过科学方法产生的知识比其他方法产生的知识更加不情景化,这也是科学方法的优点之一。
情境知识通常嵌入在一种语言、文化或者传统中。
有一种观点对文化帝国主义进行批判,认为全球单一文化(monoculture)的上升导致了地方性知识(localknowledge)的消失。
部份知識[编辑]
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(2021年9月12日)
盲人摸象的比喻說明人常常會將其部份的經驗視為是全部的真理
知识论中有一個分支是在探討部份知識(partialknowledge)。
大部份的情形下,人不可能完整的瞭解某一知識領域,因此知識永遠是不完整的部份知識。
在學校求解數學問題時,所有的資料都已知,也假定解答者對求解時需要的公式有完整的了解,但真實世界的問題則不然,需要利用對問題上下文以及問題資料的部份知識來求解問題(錯誤共識效應)
在有限理性概念中也會探討此一概念,有限理性假設在現實世界中的處境:人所有的資訊有限,需要依有限的資訊進行決策。
知识管理[编辑]
主条目:知识管理
知识管理寻求理解组织内知识被使用和交换(trade)的方式,并且将知识理解为自我引用(self-referential)与递归(recursive)的。
这里递归的意思是指知识的定义处在一种不断变动的状态之中。
知识管理认为知识是一种浸润着经验的信息;而信息与特定的观察相关,它是导致观察者发现变化的数据;数据可以被观察,但并不需要如此。
知识的社会学[编辑]
主条目:科学知识社会学
知识的某些方面展现出了它的社会特性。
比如,知识是某种形式的社会资本(socialcapital)。
知识的社会学将检验社会和知识如何互动。
通过经验、观察和推理,个体或者文化获得了知识。
知识的传播已经被人类学的扩散理论所检验。
发明的扩散理论探讨了引导人们获知、尝试以及采纳新观点或者措施的各种因素。
这一理论可以帮助我们解释知识的发展。
其他的定义[编辑]
“知识是与经验、上下文(Context)、解释和思考(reflection)结合在一起的信息。
它是一种可以随时帮助人们决策与行动的高价值信息”—T.Davenport等人,1998[7]。
“显式的或者已编码的(codified)知识是指一种用正式、系统化的语言传输的知识;另一方面隐性知识拥有个人化的特征,这使得隐性知识很难被正规化和通讯。
”—I.Nonaka,1994
「知识是结构化的经验、价值、相关信息和专家洞察力的融合,提供了评价和产生新的经验和信息的框架。
」——吴岩,2005[8]
生活知識[编辑]
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(2021年9月12日)
在生活中有不同的知識。
例如釣魚,你要買什麼魚竿,什麼魚餌。
和技術有所不同。
釣魚者不一定是釣魚店家,但店家可能是釣魚者。
各宗教對知識的想法[编辑]
基督宗教[编辑]
許多基督宗教,包括天主教會[9]和聖公宗[10],都把知識視為是聖靈的七種恩賜(英语:sevengiftsoftheHolySpirit)之一。
「不過,從聖靈來的知識,不只是人類的知識而已。
這是種特別的禮物,透過創造,讓我們知道神的偉大,祂的愛,以及祂和受造物之間豐富的關係。
」(方濟各教宗,2014年5月21的教宗講話[11]。
印度教[编辑]
विद्यादान(VidyaDaan,分享知識(英语:knowledgesharing))是佈施中主要的一部份,也是所有印度宗教中的持戒(Niyama)[12]。
印度教經典有提到兩種知識,二手知識(ParokshGyan)和一手知識(PratakshGyan),前者是從書本、傳聞得到的經驗,後者是來自直接經驗的知識[13]智瑜伽(英语:Jnanayoga)是黑天在《薄伽梵歌》中闡述的三種瑜伽之一(另外兩種是BhaktiYoga|奉愛瑜伽和實踐瑜伽(英语:Karmayoga))。
伊斯兰教[编辑]
伊斯兰教中賦與知識(阿拉伯語:علم,ʿilm)很重大的意義,TheKnowing(al-ʿAlīm)是真主的九十九個尊名之一,反映伊斯兰教的神的屬性。
古兰经有提到知識來自神(2:239
),聖訓中多處鼓勵獲取知識。
穆罕默德據說曾說過「從搖籃到墳墓都要求取知識」,「確實,有知識的人是先知的繼承者。
」。
伊斯兰教的學者,神學家和法學家常會稱為烏理瑪,意思是「知識淵博的人」[14]。
猶太教[编辑]
在犹太人的傳統中,知識(希伯来语:דעתda'ath)是人可以擁有,最有價值的特質。
細心的犹太人會每天唸三次Amidah(英语:Amidah):「用你的知識、理解以及謹慎來待我們。
你是崇高者,永存者,知識的仁慈給予者。
」旧约圣经也提到:「智慧人大有能力,有知識的人力上加力」[15]「得智慧勝似得金子。
」[16]
在《旧约圣经》中的分別善恶树中,其中有分隔人和神的知識:「耶和華神說:『那人已經與我們相近,能知道善惡。
』[17]。
依《旧约圣经》所述,神給亞當和夏娃的命令是不能吃分別善恶树的果子,他們後來因為吃了分別善恶树的果子而犯罪,後來被趕出伊甸園。
注释[编辑]
^在柏拉圖的《泰阿泰德篇》中,蘇格拉底和泰阿泰德篇討論知識的三個定義:InPlato'sTheaetetus,SocratesandTheaetetusdiscussthreedefinitionsofknowledge:知識就是知覺,知識是真實的判斷,知識是有根據的真實判斷。
這三個定義都有欠缺之處。
参考文献[编辑]
^藝術與建築索引典—知識互联网档案馆的存檔,存档日期2011-11-16.於2011年4月11日查閱
^Epistemology.StanfordEncyclopediaofPhilosophy.[2020-06-30].(原始内容存档于2006-08-30).
^LudwigWittgenstein,OnCertainty,remark42
^Gottschalk-Mazouz,N.(2008):"Internetandtheflowofknowledge,"in:Hrachovec,H.;Pichler,A.(Hg.):PhilosophyoftheInformationSociety.Proceedingsofthe30.InternationalLudwigWittgensteinSymposiumKirchbergamWechsel,Austria2007.Volume2,Frankfurt,Paris,Lancaster,NewBrunswik:Ontos,S.215–232.Archivedcopy(PDF).[2015-05-24].(原始内容(PDF)存档于2015-05-24).
^Rowley,Jennifer.Thewisdomhierarchy:representationsoftheDIKWhierarchy.JournalofInformationandCommunicationScience.2007,33(2):163–180.S2CID 17000089.doi:10.1177/0165551506070706.
^6.06.16.2Self-Knowledge.StanfordEncyclopediaofPhilosophy.[2020-07-16].(原始内容存档于2021-11-11).
^ThomasHDavenport,DavidWDeLong,MichaelCBeers.SuccessfulKnowledgeManagementProjects.
SloanManagementReview,Winter1998;30.2page43
^吴岩.《教育管理学基础》.清华大学出版社有限公司.2005:306.ISBN 9787302106203.
^PartThree,No.1831.CatechismoftheCatholicChurch.[20April2007].(原始内容存档于4May2007).
^"SevenGiftsoftheHolySpirit",AnEpiscopalDictionaryoftheChurch.[2021-06-24].(原始内容存档于2021-05-20).
^"ThegiftsoftheHolySpiritopenustodivineinspirations",CatholicNewsService,September10,2020.[2021-06-24].(原始内容存档于2021-11-13).
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^SwamiKrishnananda.Chapter7.ThePhilosophyofthePanchadasi.TheDivineLifeSociety.[5July2008].(原始内容存档于2017-02-23).
^Alim.Lexico.Oxford.[13March2021].(原始内容存档于2021-04-27).
^箴言24章5節
^箴言16章16節
^創世記3章22節
延伸阅读[编辑]
[在维基数据编辑]
《欽定古今圖書集成·理學彙編·學行典·學問部》,出自陈梦雷《古今圖書集成》
外部链接[编辑]
TheGettierproblem:Justifiedtruebelief?
TheoryofKnowledge:TheGettierproblem(页面存档备份,存于互联网档案馆)
TheDualityofKnowledge
PhilosophyofKnowledgeGlossary
参见[编辑]
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