論語.子路篇十三，名不正則言不順 - 人人焦點

「名不正則言不順，言不順則事不成。

」出自《論語·子路》。

它後面還有一句「故君子名之必可言也，言之必可行也，…… 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 論語.子路篇十三，名不正則言不順 2020-09-05國學經典快速記憶 子路曰：「衛君待子而爲政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。

名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子於其言，無所苟而已矣。

」譯文：子路說：「衛君等待老師去治理國政,老師打算先從哪兒入手呢？」孔子說：「必須辨正名稱!」子路說：「有這個必要嗎？老師繞得太遠了！辨正它們幹什麼呢？」孔子說：「仲由，真是魯莽啊。

君子對於自己所不知道的，總是採取存疑的態度。

名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。

事情辦不成，禮樂也就不能興盛。

禮樂不能興盛，刑罰的執行就不會得當。

刑罰不得當，百姓就不知怎麼辦好。

所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。

君子對於自己的言行，是從來不馬虎對待的。

」評論：孔子認爲，建立一個秩序良好的社會，最重要的事情就是實行他所說的「正名」，每個「名」都有一定的含義，這種含義就是此「名」所指的一類「實」物（事物）的本質；反之，現實社會的「實」物都應當與其「名」的理想的本質相符，與「名」爲它規定的含義相符。

例如，君的本質是理想的君必備的，即所謂「君道」。

君，若按君道而行，他才於「實」、於「名」，都是真正的君，這就是「名實」相符。

不然的話，他就不是與名相符的「實君」，即使他要人們稱他爲君，也不過是「名君」，「名實」並不相符。

在社會關係中，每個名都含有一定的責任和義務。

君、臣、父、子都是這樣的社會關係的名，負有這些名的人都必須相應地履行他們的責任和義務。

如此，則人盡其能，物盡其用，社會大同，這就是孔子正名學說的含義。

這樣，孔子也就把正名學說應用到社會的政治管理上，正名就是爲政，就是在進行政治改革。

說到改革，我們中國人的表達方式以前都是比較含蓄的，也或者說都是比較謙虛的，他們用酒瓶裝新酒，只求改革之實，不要改革之名。

一種學說明明是自己發明的，卻去找一個古代廣爲大衆認可的人物當招牌，如孔子幾乎不說自己有什麼創新、改革，總是將自己的思想歸爲堯舜禹、周文武等。

有了這樣的認識，我們也就可以理解孔子真不是迂腐。

而子路未能理解孔子正名的含義，聖人內心的機巧和大道，不是野人是什麼？野人者，粗野之人也，打打殺殺，衝鋒陷陣還可以，玩政治就差事了。

可是，子路畢竟也是孔子的心愛弟子啊，子路粗是粗了點，可優點也很多啊。

這樣的弟子還是比較難得的，藉此機會，孔子自然要對其進行教育。

相關焦點 《論語-子路》:名不正則言不順,言不順則事不成 《論語-八佾篇》孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。

談談對孔子曰:名不正則言不順,言不順則事不成的理解 名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足，故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子於其言，無所苟而已矣！我認爲當今這個世界的局面很類似於春秋戰國時期，有的時候想了解當今這個世界國與國之間的關係，從春秋戰國的許多事例當中會有啓發和借鑑！ 論語子路第十三13.3原文及翻譯 論語子路第十三13.3原文及翻譯論語「原文」：子路曰：「衛君①待子而爲政，子將奚②先？」名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中⑥；刑罰不中，則民無所措手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子於其言，無所苟⑦而已矣。

」「注」：①衛君：衛出公，名輒，衛靈公之孫。

②奚：什麼。

③名：名分。

④迂：迂腐。

⑤闕：通「缺」，存疑。

⑥中（zhòng）：得當。

⑦苟：苟且，馬虎。

《論語》:名不正,則言不順!孔子說,做事前要先正名正分. 本文繼續品讀《論語》第十三篇「子路篇」，本章主要充分體現了孔子在人格問題上追求完美的對等關係定義。

我們該如何運用孔子說的「名不正則言不順,言不順則事不成」 「名不正則言不順，言不順則事不成。

」出自《論語·子路》。

它後面還有一句「故君子名之必可言也，言之必可行也，……君子於其言，無所苟而已矣。

」通常從字面上來理解，與「不在其位不謀其政」有異曲同工之妙，意思是:名分不正，說起話來就會處處遇阻，處處遇阻就辦不成事。

中國文化經典國學-論語第十三篇《子路篇》本文帶譯文註解 論語-子路篇子路問政，子曰：「先之，勞之。

」請益，曰：「無倦。

」名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子於其言，無所苟而已矣。

」樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。

」請學爲圃，曰：「吾不如老圃。

」樊遲出，子曰：「小人哉樊須也!上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。

論語子路第十三13.10原文及翻譯 論語子路第十三13.10原文及翻譯論語「原文」：子曰：「苟有用我者，期月①而已可也，三年有成。

」以上就是論語子路第十三13.10原文及翻譯，歡迎交流指正 論語.子路篇十三（運用記憶宮殿快速背誦國學經典） 通過掌握這些快速記憶方法，我們將輕鬆背誦《大學》《論語》《中庸》《道德經》《孝經》《易經》《離騷》《詩經》《孟子》《莊子》《三字經》《百家姓》《弟子規》《千字文》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《古文觀止》《昭明文選》《史記》《漢書》等國學經典，出乎其類，拔乎其萃。

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《論語》：「名不正，則言不順；言不順，則事不成」 名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足，故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子於其言，無所苟而已矣！】這裏的&34;是指衛出公蒯輒，即衛靈公的孫子。

其父親蒯聵因爲得罪了靈公夫人南子，而被驅逐出國。

名不正則言不順,言不順則事不成! 俗語說：「文如其人，人如其名；名不正則言不順，言不順則事不成。

」名字與人終生相伴，某種程度上是一個人的一生的縮影。

生活中我們常常可以看到，有些人的孩子成年以後，確有「人如其名」的現象。

名不正言不順的子路慘遭殺身之禍 名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子於其言，無所苟而已矣。

」本章是孔子老師對子路講正名的重要性。

衛君就是衛國的國君衛出公輒，他是衛靈公的孫子，名字叫輒。

衛靈公夫人南子淫亂，太子蒯聵刺殺南子不成逃到晉國，後衛靈公和南子欲立公子郢做國君，郢推辭不就。

初中語文文言文《論語》引申經典成語(二) 如：　　【名正言順】　　[出處]「名不正則言不順。

」(《子路》)　　原指名分正當，說話合理。

後指名義正當，道理也說得通。

多形容(做事、說話)理由正當而充分。

　　【禍起蕭牆】　　[出處]「吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內。

」 論語子路第十三13.11、13.12、13.13原文及翻譯 論語論語子路第十三傳統文化論語子路第十三13.12原文及翻譯國學經典論語子路第十三13.13原文及翻譯以上就是論語子路第十三13.11、13.12、13.13原文及翻譯，歡迎交流指正。

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論語大義(崔栢滔)季氏篇第十四章 【按語】孔學強調正名，名不正則言不順。

等級名分制度是周禮的內容之一。

本章核心在於正名。

本篇開篇首章，季氏的僭亂，以其大夫的身份，竟已經到了企圖亂用征伐的程度，經過本篇逐層的分析剖判，對君子加以訓誡，正本清源。

最後一章，看似閒來一筆，其實卻恰如樂法尾章之亂，點明回復禮治還是要從正名開始。

沒有正名，名不正，言不順；言不順，禮必亂，即使到了季氏現在的程度，其由來也是由數代之前名不正開始的，與首章遙相呼應，意蘊深長。

這也是《春秋》大義之所在。

論語子路第十三13.15原文及翻譯 論語子路第十三13.15原文及翻譯「原文」：定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是，其幾①也。

人之言曰，『爲君難，爲臣不易。

』論語「原文」：定公問：「一言而可以興邦，有諸？」以上就是論語子路第十三13.15原文及翻譯，歡迎交流指正。

拙讀《論語》第三百一十九篇:因爲正名的事孔子又罵子路了 名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子於其言，無所苟而已矣。

」主流譯文：子路說：「如果衛國的國君等您去治理國家，您將先做什麼？」孔子說：「必將先糾正名分！」子路說：「您真的迂腐到這等程度嗎？ 論語子路第十三13.14、13.16、13.17原文及翻譯 論語論語子路第十三中華經典論語子路第十三13.16原文及翻譯經典誦讀論語子路第十三13.17原文及翻譯以上就是論語子路第十三13.14、13.16、13.17原文及翻譯，歡迎交流指正。

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名不正則言不順,起名的注意事項 所謂「名不正則言不順」，我想，或多或少，也有幾分唯心主義的觀點在其中。

這不是封建迷信，是情感，是文化。

論語子路第十三13.24、13.25、13.26原文及翻譯 論語論語子路第十三中華經典論語子路第十三13.25原文及翻譯成長是財富論語子路第十三13.26原文及翻譯以上就是論語子路第十三13.24、13.25、13.26原文及翻譯，歡迎交流指正。

更多內容請搜索95國學 國學智慧|《論語》中的五則成語小故事 【典故】春秋·孔子《論語·先進》：「由也升堂矣，未入於室也。

」【故事】孔子的學生非常多，其中有個名叫子路的，他個性勇猛豪爽。

有一次，子路在彈奏瑟時，孔子聽出琴聲里充滿豪放勇武的肅殺之氣。

孔子主張「仁」與「中庸之道」，見子路所表現的與自己的主張不合，就說：「你的琴聲太狂放，你一點都不像我的學生。

」其他學生見孔子如此評論子路，從此再也不敬重子路了。

孔子得知此事後，意識到其他學生誤會了他的意思，就爲子路辯解「子路的學問已達到登堂的水準，只不過尚未達到入室的境界，你們干萬不能看輕他。

」其他學生們聽完孔子的話，又像以往那樣尊敬子路了。