民族主義與當代社會: 民族主義研究論文集| 誠品線上

作者, 羅志平. 出版社, 秀威資訊科技股份有限公司國家書店松江門市. 商品描述, 民族主義與當代社會: 民族主義研究論文集：☆融合政治學、國際關係、影視分析等理論， ... 誠品線上 中文出版 社會科學 政治 民族主義與當代社會:民族主義研究論文集 民族主義與當代社會:民族主義研究論文集 作者 羅志平 出版社 秀威資訊科技股份有限公司國家書店松江門市 商品描述 民族主義與當代社會:民族主義研究論文集：☆融合政治學、國際關係、影視分析等理論，論述深入淺出☆國內、外各國案例旁徵博引，涵納古今歷史▍當代國際紛爭不斷，究其原因 內容簡介 內容簡介◎融合政治學、國際關係、影視分析等理論，論述深入淺出◎國內、外各國案例旁徵博引，涵納古今歷史▍當代國際紛爭不斷，究其原因，與「民族主義」有極大關係。

在二十世紀以前，大部分的自由主義者和馬克斯主義者都只當民族主義是「不經意出現的詞語」，尚未形成專業的理論，不值得進行思想上的論辯。

到了1920-30年代，隨著海耶思、孔恩、史奈德和卡爾的出現，民族主義開始受到學院派的青睞，逐漸變成史學研究的顯學。

1980年代則是民族主義研究的另一個轉捩點，各種民族主義理論如雨後春筍紛紛出現，這些學者來自不同的學術領域，各自從自己的學術背景來詮釋民族主義，所建構的理論五花八門，反倒令一般的讀者看得眼花撩亂，無所適從。

作者長年研究民族主義，深知民族主義的意識型態是支配當代社會，不論是國內政治或國際關係，極其重要的一股力量。

為讓知識能走出學院的高牆，作者綜合多年教學經驗與對當今世界的觀察，將歷年研究的十篇精華集結成著。

書中探討民族主義理論、族群認同理論、後現代理論、影視史學分析，議題觸及各國歷史與時事，包括：蘇格蘭公投、台灣保釣運動、辛亥革命、納粹屠殺等，論述層面具有學理深度，書寫筆觸卻通俗易懂，相信可為讀者開啟一條通往民族主義研究的捷徑。

作者介紹 作者介紹■作者簡介羅志平出生於金門烈嶼，高中畢業後來台。

先後就讀於文化大學史學系、輔仁大學歷史研究所，1994年獲文化大學史學博士，現任義守大學通識教育中心教授。

著有《清末民初美國在華的企業投資》、《民族主義：理論與類型》、《金門行業文化史》、《夢回笠嶼》、《爺們的天空──金門學術研究略論》等書。

產品目錄 產品目錄自序▍Chapter1從蘇格蘭獨立公投看中國的地方自治民族主義與國家主義一、前言二、分合的意涵三、中國歷史上的統一與分裂四、西方歷史上的統一與分裂五、統獨論戰與民族主義思考六、結論▍Chapter2民族主義與兩岸關係保釣運動的虛與實一、前言二、釣魚台之歷史與法理爭議三、保釣運動的發生及其遺緒四、保釣運動與國家認同五、結論▍Chapter3影視史學與歷史現場重建鏡頭下的辛亥革命一、前言二、影視史學的意義與發展三、走入電影的辛亥革命四、想像與真實之間的《國父傳》五、辛亥革命的歷史評價與歷史現場的重建六、結論▍Chapter4比較原生論與持久論對民族起源的解釋一、前言二、原生論的方法三、持久論的觀點四、評議五、結論▍Chapter5影視史學用於通識教育之商榷一、前言二、影視史學的意義與發展三、歷史電影與影視史學的爭議四、影視史學與歷史詮釋權五、歷史劇情片與歷史重現六、影視史學的趨勢與歷史教育的商榷七、結論▍Chapter6論Holocaust的研究與族群和解一、前言二、一個字各自表述三、從反猶主義到大屠殺四、從大屠殺到新反猶主義五、大屠殺與族群認同六、結論▍Chapter7民族的肚臍葛爾納與史密斯對民族起源的爭議一、前言二、族裔、象徵與神話三、文化與肚臍四、沒有交集的相會五、結論▍Chapter8民族主義、愛國主義與國家認同一、前言二、詞語的界定三、愛國主義與民族主義四、民族主義與國家認同五、愛國主義與通識教育六、結論▍Chapter9民族主義分類之「二元論」思考一、前言二、西與東三、好與壞四、政治與文化五、舊與新六、意識與潛意識七、其他二分法八、結論▍Chapter10後現代的民族主義結構一、前言二、世界主義的特殊心態三、分離主義的民族主義四、核心、邊陲、霸權五、全球的／民族的、秩序／混亂六、其他世界七、封鎖八、認同政治與領土參考文獻 商品規格 書名/ 民族主義與當代社會:民族主義研究論文集 作者/ 羅志平 簡介/ 民族主義與當代社會:民族主義研究論文集：☆融合政治學、國際關係、影視分析等理論，論述深入淺出☆國內、外各國案例旁徵博引，涵納古今歷史▍當代國際紛爭不斷，究其原因 出版社/ 秀威資訊科技股份有限公司國家書店松江門市 ISBN13/ 9789869340250 ISBN10/ 9869340253 EAN/ 9789869340250 誠品26碼/ 2681390201000 語言/ 中文繁體 尺寸/ 21X14.8CM 裝訂/ 平裝 頁數/ 282 級別/ 無 開數/ 25K 試閱文字 產品試閱:【歷史電影與民族主義】 　　戲劇的結果我們已經知道，情人肯定會分離，但電影的結局卻不是悲劇，當然也不是喜劇。

如果傳記電影涉及國家民族，或是對偉人的評價，乃至意識型態、民族主義等原本就具有爭議性的議題，除了歷史學家有意見外，一般國民也會抗議。

梅爾吉勃遜（MelGibson）的《英雄本色》剛上映立即引來歷史迷的批評，影片中呈現的威廉華勒士（WilliamWallace）是個勇敢的英雄，是個好男人；但是在歷史迷的認知中，蘇格蘭人的華勒士跟英國人一樣殘忍，一樣手下不留情。

電影中的華勒士已經不是單純的歷史人物，即便合於史實，但在民族主義的催情下，依舊充滿爭議。

　　電影承載民族主義最佳的例子是《聖雄甘地》，這部榮獲奧斯卡最佳影片、最佳導演、最佳原著劇本、最佳男主角、最佳攝影、最佳美術設計、最佳服裝設計、最佳剪輯八項大獎的電影，竟然是英國人主動拍攝的「反英」電影，而且更將印度國父?甘地神格化，塑造成一個聖人。

導演在片子一開頭就說：「一部只有三個小時的電影，是不可能展現甘地的一生，影片所能做到的，就是盡其可能忠實表現他的精神。

」孔子作《春秋》，亂臣賊子懼，歷史電影同樣有其潛藏的動機。

　　以最近剛上映的《孔子：決戰春秋》（Confucius,2010）為例，對國人來，就好像一本立體化的教科書，以前讀《論語》，幾乎都是背書默寫、枯燥乏味到上課打瞌睡。

電影卻能以影像來呈現，孔子一身教育理念、《論語》內文的意義、當時的歷史事件，讓人印象深刻，也讓人有耳目一新的感受。

然而卻有一些網民認為，《孔子》並非一部真正意義上的史詩影片，而是借孔子宣傳中國共產黨的政治立場，馴服國民。

如果拍攝者真的有這種動機，歷史電影顯然淪落成政治的工具。

　　電影在十九世紀末發明之初，承襲了照像技術「寫真」的特性。

人們對於一張照片的特有認知，即是照片中所呈現的事物是在某一特定時間和空間，正在發生或曾經發生的事，簡單的說，它是「真實的」（real）。

至於電影這個藉由連續拍攝的攝影機（motionpicturecamera），透過特定放映機器，程序相反的投射於銀幕的畫面而言，它是「合理的」，但真實度會受到質疑。

電影剛發明時，其拍製手法僅止於如同照像技術一般，停留在反映和顯現外在世界真實的可能。

然而，幾乎就在電影發明的同時，電影製作就出現了實錄紀事和陳述故事的兩個傳統。

不管是那一種傳統，一旦遷涉到國家與民族的敘事時，就會出現史觀的問題。

【影視史學與歷史詮釋權】 　　「影視史學」看似新鮮的舶來品，其實講的就是電影、電視所演出的歷史故事，及其想傳遞的歷史意識。

這幾年，東亞的幾個國家都在拍攝歷史大劇，行銷海外，藉此形塑該國的「民族符碼」。

由於台灣的歷史地位有點?眛，以致經常被「吃豆腐」，歷史被人不當詮釋，導致人民逐漸懷疑自己的歷史，連帶的也忘了由歷史意識所建構的民族主義與愛國主義。

日本NHK電視台向來愛拍以「大人物」為主的「大河劇」，自1963年以來每年拍一部，至今已有49部作品問世，先前所播出的是以幕末志士?本龍馬為主角的《龍馬傳》。

　　這種以歷史人物或是一個時代為主題（即所謂的時代劇）的連續劇，屬於考證較嚴謹的戲劇。

韓國的「影視史學」現象始於90年代中期以後，「韓劇」有兩大主軸，一是愛情偶像劇，一是歷史劇，特別是後者，著眼的不僅是商機，更是新歷史意識的展示。

由於韓國千百年來始終夾在中日兩大強權陰影下求生，所以一旦經貿實力獲得世人肯定，必然要透過歷史耙梳和翻案，讓它的不少行徑合理化。

例如《明成皇后》與《大長今》，前者要告訴世人的是韓國抗拒日本的強力決心，後者則順勢推銷了韓國文化，這些「影視史學」都有重喚韓國民族情緒的深刻用心。

中國的「影視史學」直到九○年代中期才開始嶄露頭角。

《雍正王朝》、《康熙王朝》、《朝隆王朝》、《走向共和》等，因為都是清代戲碼，常讓人誤以為中國的歷史劇就是清宮劇。

之後才開始有對於漢唐盛世的描摹，例如《大漢天子》、《漢武大帝》、《貞觀之治》等，都屬氣魄雄渾之作。

倒是描寫明思宗敗亡的《江山萬里情》，似乎有弦外之音，像是1949年前後的國民黨政權，又像今日深陷藍綠惡鬥的台灣政壇，許多政論節目的名嘴特別愛藉此發揮。

　　相較於中日韓三國的「影視史學」方興未艾，台灣的電影市場似乎還陷在偶像劇的泥淖中。

在電視看三台及中影全盛時期，台灣也推出不少歷史大劇及愛國影片，在那個風雨飄搖的年代，對激勵人心、鼓舞士氣，貢獻很大。

到九0年代以後，中國意象沒了，台灣的定位也浮現不出來。

當中國以其大一統史觀製作《施琅大將軍》時，明白的告訴世人，台灣是「中國的」，尤其是《建國大業》的發行，擺明的就是要屈台灣之心。

大陸所拍的歷史電影，政治意圖都相當明確，宣傳的價值恒大於歷史知識的傳遞。

　　2011年台灣終於有一部「台灣史詩」電影。

在拍完《海角七號》後，魏德聖終於完成必須分成上下兩集放映的劇情長片《賽德克o巴萊》。

電影描述1930年代日治時期，因殖民統治當局對台灣原住民壓迫式的理蕃措施，迫使賽德克族馬赫坡社頭目莫那o魯道率領族人群起反抗，因而引發霧社事件的始末經過。

擔任該片監製的國際知名導演吳宇森盛讚：「《賽德克o巴萊》喚起了我們曾經遺忘的、忽略的這段發生在台灣土地上的歷史，是台灣第一部真正史詩般的電影，也是全人類或全世界都會感動的故事！」 　　是否真的感動，當然是見仁見智，電影是否符合史實也有人持不同的意見，即便導演也不認為這是他要承擔的責任，作為一種藝術表達方式的電影，美學的價值更勝於史學。

無論如何，這部電影透露，台灣若繼續在影視史學上保持沉默，等同於放棄自己的歷史詮釋權。