人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。

不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

2022年03月05日農曆：壬寅年二月初三設為首頁加入收藏简体首頁唐詩三百首宋詞三百首古詩十九首詩詞名句文言文賦詞牌名先秦兩漢魏晉南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代現代近代您在這裡:首頁›文言文›諫太宗十思疏ㄐㄧㄢˋㄊㄞˋㄗㄨㄥㄕˊㄙ˙ㄕㄨˋ 諫太宗十思疏朝代：唐代作者：魏徵原文：臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。

不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。

豈其取之易守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越爲一體，傲物則骨肉爲行路。

雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以爲度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。

總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。

何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無爲之大道哉？譯文及註釋二更多作者：佚名譯文我聽說想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。

源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。

道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處於皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的和平美好。

如果不在安逸的環境中想着危難，戒奢侈，行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服慾望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。

（古代）所有的帝王，承受... 文言現象更多作者：佚名通假字1、振之以威怒“振”通“震”，威嚇。

2、則思無以怒而濫刑無，通“毋“，不要措詞1.名詞用作狀語貌恭而不心服貌：指表面上。

心：指內心裏。

2.名詞作動詞江海下百川下：居……之下。

君人者，誠能見可欲君：做君主，統治。

3.形容詞用作名詞人君當神器之重重：重權。

居域中之大大：重大的位置。

懼讒邪邪：邪惡的小人。

擇善而從之善：好的、可行的意見。

則思正身以黜惡惡：奸惡的小人... 譯文及註釋更多作者：佚名譯文臣聽說要想讓樹木長得高大，一定要穩固它的根基；想要河水流得長遠，一定要疏通它的源頭；要使國家穩定，一定要積聚它的民心。

源頭不深卻希望河水流得遠長，根不穩固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？國君掌握帝位的重權，處在天地間最高的地位，（應該）推崇皇權的高峻，永保永無止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行節儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服慾望，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊！所有君主帝王，承受上天的重大... 衍生成語更多作者：佚名居安思危：居，處於，處在；思，想，考慮。

處在安樂的環境中，要想到可能有的危險。

指要提高警惕，防止禍患。

載舟覆舟：載，承載；覆，顛覆。

民衆猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。

比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統治。

擇善而從：從，追隨，引申爲學習。

指採納正確的建議或選擇好的方法加以實行。

善始善終：做事有好的開頭，也有好的結尾。

形容辦事認真。

垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，形容毫不費力；治，平安。

古時比喻統治者不做什麼，卻能使天下太平。

多用來稱讚帝王無爲而治。

戒奢以儉：戒，戒除；奢，奢侈；儉，節儉。

用節儉來消除奢侈。

參考資料：賞析二更多作者：佚名文章一開始，作者運用了排喻的手法，作者首先舉出“求木之長者，必固其根；欲流之遠者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了“思國之安者，必積其德義”。

作者先設置這樣兩個形象性和哲理性都很強的比喻，而後引出了自己要表達的真實意圖，這種手法的應用是有很強的說服力。

如果作者開篇不用這十分形象的排喻，而只是簡單地講述抽象的道理，是很難吸引對方，使對方理解信服。

作者引喻用得好，好就好在比喻用得“巧”、“俗”、“切”。

比喻的應用使抽象的道理形象化、具體化，使深奧的問題通俗化。

劉勰在《文心雕龍·論說》中所說的：“喻巧... 段析更多作者：佚名第一段從開頭至“塞源而欲流長也”，先正說，後反說。

以固木之根、浚流之源，來比喻治國需要從積德這個根本做起。

這是正說。

接着以比喻的手法來反說，“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安”，是萬萬不可能的。

正說和反說，歸結到君主必須“居安思危，戒奢以儉”，否則，那將是“伐根以求木茂，塞源而欲流長也”，危及治國之本，動搖王朝的根基，葬送李唐的天下。

第二段從“凡百元首”至“所宜深慎”，分別從“在殷憂”和“既得志”等不同時期所採取的不同態度，正反論述。

君主“在殷憂”時，一定能竭盡誠意對待手下的人；而君主如果能對部下竭盡誠意，就能使君臣契合，上下一心。

君主... 寫作特點更多作者：佚名一、類比入手，親切生動作者要論述的是治國安民的根本大計，而進諫的對象又是國君。

從流水、樹木這些生活中常見的現象入手說理，就顯得親切、生動，容易爲人君所接受。

同時，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識。

通過類比，推出要“國安”必須“德厚”，就很有論辯力量。

在這個基礎上，作者進一步以“不念居安思危，戒奢以儉”比做“伐根”“塞源”。

這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點也鮮明地表露出來了。

二、駢散結合，華美流暢唐代的奏疏，習慣上都用駢文來寫，這篇奏疏雖然用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語... 創作背景二更多作者：佚名唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰勇敢，生活儉樸，頗有作爲。

公元627年李世民即位，改元貞觀。

在貞觀初年，他借鑑隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利於國計民生的政策。

經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡遊，勞民傷財。

魏徵對此極爲憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的後面隱藏着危機，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“... 正反論述更多作者：佚名全文以論述爲主，對同一個問題，作者往往從正反兩方面進行剖析，這樣，說理更加透徹。

如第一段先從正面論“固本疏源”，再從反面闡述不這樣做的危害；第二段關於“殷憂”“竭誠”與“得志”“傲物”的反覆論述，第三段貫穿“十思”的本能慾望（或反應）與理性自制的對舉，都體現了這一特點。

形象比喻文中運用了大量生動的比喻，藉以闡發治國安民的思想，言簡意賅，具有很強的說服力。

如文章開篇談論治國要注重“積其德義”這一根本原則時，從兩個方面比喻論證，即“木之長者，必固其根本”和“流之遠者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹木長得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是水流得長遠的前提... 總體手法更多作者：佚名這篇奏疏，在寫作上有其特色，它有很強的現實針對性。

文章根據唐太宗在取得巨大政績以後，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡的情況，指出他“不念居安思危，戒奢以儉”，“既得志則縱情以傲物”，不能“竭誠以待下”，必然使“骨肉爲行路”，至親疏遠，君臣解體，離心離德，難於保守天下。

奏疏不僅把“不念居安思危，戒奢以儉”難守天下的道理講得清清楚楚，而且還對症下藥，提出“十思”的措施，既明確具體，又實用而不空泛，針對性很強。

《諫太宗十思疏》談論的雖然是帝王的治國之道和修養問題，但其中的許多真知灼見在今天看來仍具有很強的借鑑意義。

這篇奏疏不僅思想內容深刻，在寫作手法上也頗有特點，現試... 創作背景更多作者：佚名時間條件隋朝在農民起義中覆滅，給唐朝統治者敲響了警鐘。

唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。

水能載舟，亦能覆舟。

”唐朝初年，爲了緩和階級矛盾，魏徵積極進諫。

太宗起初對魏徵的直諫尚有抵觸，揚言要殺他，後來他悟出魏徵是爲了國家地長治久安，便越來越能夠接受魏徵的建議，並且付諸實施。

這篇奏疏寫於貞觀十一年（公元六三七年）。

唐太宗登基後，開始了一段較有作爲的政略，所以出現了歷... 賞析更多作者：佚名《舊唐書》曾讚揚魏徵的奏疏“可爲萬代王者法”。

對於魏徵這篇奏疏，唐太宗非常重視，說它是“言窮切至”，使得自己“披覽亡倦，每達宵分”。

他還曾使用“載舟覆舟”的比喻來訓戒太子。

宋、明、清三代的一些君主，也經常拜讀這篇奏疏，用以規戒自己。

由此可見它在封建時代的重要意義。

即使到了現代，文中“居安思危，戒奢以儉”的觀點，也仍有值得借鑑的意義。

這篇奏疏，在寫作上很有其特色，它有很強的現實針對性。

文章根據唐太宗在取得巨大政績之後，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡地情況，指出了他“不念居安思危，戒奢以儉”，“... 转载请注明:原文链接-https://fanti.dugushici.com/ancient_proses/71659 猜你喜歡: 古文觀止高中文言文魏徵魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。

漢族，隋唐時期鉅鹿人，唐朝政治家。

曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，諡文貞，爲凌煙閣二十四功之一。

以直諫敢言著稱，是中國史上最負盛名的諫臣。

著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等。

其言論多見《貞觀政要》。

其中最著名，並流傳下來的諫文表---《諫太宗十思疏》。

他的重要言論大都收錄《魏鄭公諫錄》和《貞觀政要》兩本書裏。

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