中國回族穆斯林的生活：管制寬鬆，相對自由

古代波斯和阿拉伯商人在絲綢之路上安家落戶，娶中國女子為妻，他們的後裔就成了現在的回族人。

中國有1000萬回族人口，定義這個少數民族的主要特徵在於宗教 ... 國際中國商業與經濟鏡頭科技科學健康教育文化風尚旅遊房地產觀點與評論中國中文中中英雙語雙語英文英傑安迪2016年2月2日去年10月，中國吳忠市板橋倒淌河伊斯蘭學校的回族學生在晚禱之前。

AdamDeanforTheNewYorkTimes寧夏吳忠市——宣禮聲在經文學校的高牆內回蕩，召集大家前去做禮拜，周圍的村莊也能聽到。

幾十名戴着同樣的紫色小帽的男生湧出宿舍，向清真寺走去。

在吳忠市萬綈旎民族服飾公司的廠房裡，回族婦女在繡花機邊工作。

該公司專門從事傳統回族伊斯蘭服裝的製作。

AdamDeanforTheNewYorkTimes這天下午的禮拜儀式，和1000多年前中東商人穿越絲綢之路，第一次抵達中國西部時的情形幾乎沒有什麼不同，既日常見慣，同時又引人矚目。

這是因為在官方推行無神論的中國，很多地方都進行了宗教限制。

在那些地方，開辦伊斯蘭教經文學校是一種犯罪，18歲以下不能進入清真寺。

當被問及中國政府對這裡的寬鬆管制時，37歲的劉俊露出了會心的微笑。

他是板橋道堂的大阿訇。

「來自中國其他地區的穆斯林，尤其是來自新疆的穆斯林，不敢相信我們過得這麼自由，他們都不想走了，」他說。

「回族過得非常好。

」新疆地處中國西部邊陲，是處於困境的維吾爾族的家園。

中國估計有2300萬穆斯林人口，伊斯蘭教信眾比許多阿拉伯國家都多，其中大約有一半生活在新疆。

面積廣闊的新疆地處中亞，石油資源豐富，暴力活動和政府鎮壓的循環在那裡一再發生，讓人權倡導者警覺，也令北京坐立不安，擔心伊斯蘭極端主義的蔓延。

但是在寧夏回族自治區，幾乎沒有那樣的衝突，也幾乎沒有宗教限制——批評者稱宗教限制助長了維吾爾族的不滿情緒。

這裡是回族穆斯林社群由官方認定的中心聚居區，也是成立較晚的一個行政區域。

縱觀寧夏和相鄰的甘肅省，即使身處最小的村莊，抬頭也能看到裝飾一新的清真寺，正值青春期的少男少女在宗教學校里學習《古蘭經》，宣禮員用擴音器召喚信徒——這與新疆的清真寺形成了鮮明對比，新疆地方當局常常禁止用擴音器召集人們祈禱。

甘肅省臨夏市被稱為中國的「小麥加」，在類似這樣的回族聚居區，每隔一條街就有清真寺，女人有時會蒙面，而在新疆這樣的穿着可能會被拘留。

「在這裡過上氛圍濃厚的穆斯林生活很容易，」67歲的退休卡車司機馬哈比布（音）說。

「這裡就連政府官員都十分虔誠，每天學習《古蘭經》。

」他的姓氏「馬」，與穆罕默德讀音相似，很多回族人都姓馬。

古代波斯和阿拉伯商人在絲綢之路上安家落戶，娶中國女子為妻，他們的後裔就成了現在的回族人。

中國有1000萬回族人口，定義這個少數民族的主要特徵在於宗教信仰，在某些情況下可能只是烹飪習慣。

與維吾爾人相比，他們表現出了與共產黨共處的非凡能力，共產黨骨子裡就不信任那些首先信仰神的人。

維吾爾族講一種突厥語族的語言，有着歐亞混血的容貌，與中國人口占多數的漢族明顯不同。

回族則講漢語，而且往往與非穆斯林的鄰居看不出什麼差別。

在中國很多地方，只能靠男子戴白帽，婦女戴頭巾來辨認出他們是回族。

許多地方的回族同化得如此徹底，與伊斯蘭教的唯一聯繫，就只剩下了討厭豬肉這一條。

大多數回族人都屬於伊斯蘭教溫和的派別，不過回族傳統上不贊成與外界通婚——打破傳統、娶了異教女子的回族男子，往往會要求妻子皈依伊斯蘭教。

「回族是一個很好的例子，一群非常多樣的人，儘管遭受了巨大壓迫，但卻以某種方式生存下來——而且很有活力，」波莫納學院(PomonaCollege)研究回族的人類學家德魯·C·格拉德尼(DruC.Gladney)說。

「他們在1200年的時間裡學會了如何與漢族共處，他們小心翼翼，不跨越政治界限。

」他們對共產黨的忠誠帶來了良好的回報。

據當地居民說，在臨夏這樣的地方，人們申請護照很容易，大約一半的高級官員都是回族。

而在新疆，最重要的政府職位都由漢族擔任，維吾爾族青年很難拿到護照出國旅行。

新疆的政府工作人員如果前往清真寺，或者在齋月封齋，往往會丟掉工作。

但即便是在寧夏和甘肅，官方的容忍也是有限度的。

最近，記者用五天時間，走訪了零散分佈在青藏高原腳下的乾旱山丘中的回族群落。

受訪的幾位阿訇稱，向非穆斯林傳教是禁止的，接觸國外的伊斯蘭教團體也是禁止的。

為修建清真寺而接受海外捐贈的話，也肯定會在政府那裡遇到麻煩。

「我覺得政府不需要擔心穆斯林或回族變成恐怖分子，但官員們擔心，目的不可告人的外國人，可能會通過給中國的穆斯林捐錢而煽動事端，」北方民族大學研究回族穆斯林的教授丁明俊說。

宗教領袖表示，對於壓制伊斯蘭教不同派系之間潛在的競爭和衝突，政府變得尤為關注。

幾名阿訇稱，共產黨官員最擔憂的是薩拉菲派。

這是遜尼派中一個極端保守的分支，它對宗教文獻的嚴格解讀，與極端主義聯繫在了一起。

「薩拉菲耶在中國的影響迅速蔓延，這讓我們和政府都感到擔憂，因為他們認為他們的宗教是正確的，」臨夏有300年歷史的蘇菲派聖地大拱北的王敬成老師說。

回族與當局及其他民族的共處並不總是這麼和諧。

19世紀，穆斯林領導的反叛受到殘酷鎮壓，導致數十萬人被殺。

後來在1966年到1976年間的文化大革命期間，紅衛兵拷打關押阿訇、褻瀆清真寺、關閉宗教院校。

近年來，回族和漢族之間出現過零星的衝突。

2014年，河南省發生的民族流血事件據稱導致數十人死亡；2012年在寧夏，政府認定非法的一座清真寺被拆除，民眾因此舉行抗議，有數十人被警方打傷。

2008年，藏族暴徒在拉薩攻擊穆斯林餐廳，並衝擊了一座清真寺，起因是他們不滿於回族在當地經濟生活中的主導地位。

非穆斯林鄰居時而表現出的鄙視，加深了這些苦惱，也讓很多回族人切實認識到了自身的特殊性。

接受採訪時，很多回族人表示，對衛生和品格源於宗教的堅守，以及禁煙酒、不賭博的習慣，使他們不同於漢族。

「回民過去住在單獨的社區，但如今，因為受到乾淨的食物和道德制度的吸引，非穆斯林紛紛搬去穆斯林聚居地，」吳忠市一家帽子廠35歲的生產經理馬友明說。

他所在的帽子廠向印度尼西亞、馬來西亞和其他一些穆斯林國家出口穆斯林帽。

共產黨越來越想利用這種善意，手段是把回族塑造成通向穆斯林世界的商業使節。

中國國家主席習近平針對新絲綢之路發起的全國性計劃「一帶一路」，加強了這種角色。

這一計劃希望重振中國與亞洲、歐洲和中東的古代貿易路線。

在吳忠和臨夏這樣的地方，官員設立了特別的「穆斯林產品」工業園。

工業園土地費用便宜，稅收水平低。

馬友明所在的伊佳民族服飾有限公司，就是一個享受政府優惠政策的企業。

站在噠噠作響的電腦刺繡機中間，馬友明說，伊佳民族服飾有限公司的三家工廠，一年能生產5000萬頂帽子，在全球低價穆斯林帽中佔比超過三分之二。

這樣的成功促成了該公司的一個新項目：位於臨夏的一座以穆斯林為主題的房地產項目。

項目中包括6000套住房、兩座清真寺、多家博物館，還有一個佔地190英畝的清真食品展銷中心。

記者最近前往該公司的辦公室時，該公司高管馬春波稱，這個項目瞄準了回族企業家日益增多的財富，但表示他也希望吸引非穆斯林。

「我們希望向世界表明，伊斯蘭教是一個寬容、熱愛和平的宗教，不是人們在新聞上看到的穿黑袍、扔炸彈的宗教，」他說。

他身後便是該項目的模型，裡面有世界各地標誌性清真寺的縮小版複製品。

「我們也想表明，在臨夏，我們充分享受着政府寬鬆的民族政策，」他說。

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