笛卡兒的直觀/懷疑式閱讀術~世界名人閱讀術十五

笛卡兒認為，分析或分解法依賴直觀（intution）。

所謂的直觀，指的是專心不偏的心靈所具有的明白不可疑的觀念，只從理性之光湧現。

透過直觀作用 ... 使用分類、標籤或日期為搜尋條件 文章 活動與課程 聯絡資訊 關於Zen大 搜尋 活動與課程 文章 聯絡資訊 關於Zen 教育與學習笛卡兒的直觀/懷疑式閱讀術~世界名人閱讀術十五 ByZen大on 2006-05-12 笛卡兒的直觀/懷疑式閱讀術~世界名人閱讀術十五 文/zen 閱讀時，最先起作用的，是直觀。

就像初次見面的人，我們在大約兩秒之內，便以直觀方式對此人作出了判斷。

在閱讀或考試時，遇到無法理解猶豫不定的困惑處時，直觀所得到的答案，正確的比例較高。

或許因為我們早先已經學過，但收在記憶抽屜裡，表面意識暫時遺忘了，但內在自我其實記得。

此時便需依靠直觀。

說到直觀，笛卡兒的想法算是具有代表性的觀點之一。

笛卡爾其人 笛卡兒生於法國Tourame地方的貴族家庭。

幼年時體弱多病，曾在耶穌會的大學接受教育，鑽研古代語言、邏輯、倫理學、物理學與形上學等。

學生時期的笛卡兒，便對古代哲學感到許多不滿，認為這些學問的產生與來源，流於空泛，有些甚至毫無依據。

同時並發現數學的重要性。

笛卡兒迷上數學的精確性，認為透過數學，才可能統一其他科學。

笛卡兒一直對法國都市生活十分不適應，後來遷居荷蘭。

1637年出版《方法論導論》，1641年出版《思想錄六章》，1644年出版《哲學原理》，1649年接受瑞典女王的邀請到瑞典，爲女王講授哲學，並於同年出版《心靈的激情》。

1650年在瑞典嚴寒天氣的影響下，笛卡兒受不了晨間授課的嚴寒天氣，罹患肺炎過世。

笛卡兒可以說是近代哲學之父，並在數學與天文學物理學方面貢獻卓越，是個令人敬佩的思想家。

笛卡兒的直觀/懷疑 笛卡兒認為，哲學是一種透過理性（即自然之光）思維活動所獲得的絕對嚴密精確統一的知識或智慧，他盼望透過數學的嚴謹精確，重新定義哲學，成為一種普遍數學的理念。

笛卡兒認為，透過人類理性的直觀作用，可以發現無法動搖的必然絕對「根本原理」，然後據此推展演繹出一系列統一的知識體系。

笛卡兒認為，找出根本原理是哲學的首要課題。

至於根本原理，第一、必須具有清晰性與明證性，絕對無可被挑剔或懷疑。

第二、根本原理獨立於其他真理，後者都是從前者推演而來。

根本原理換成現代科學所能理解的說法便是「公理」、「前設」。

笛卡兒認為，哲學的目的不在建立一套嚴密的知識體系，哲學家的重點是實踐性的目標，在於藉由綜合性的真理認識之建立，獲得精神的幸福生活。

笛卡兒認為，根本原理的獲得，來自於純粹數學或伽利略的分解構成法（也就是現在所謂的分析/分解）。

笛卡兒認為，分析或分解法依賴直觀（intution）。

所謂的直觀，指的是專心不偏的心靈所具有的明白不可疑的觀念，只從理性之光湧現。

透過直觀作用的分析，就可以發現根本原理或極微性質。

有了根本原理這種清晰而明瞭的觀念後，再以此作為基準，逐步進行綜合或演繹。

面對表象看似複雜困難的事物時，笛卡兒認為，必須藉由直觀仔細的檢查表象的每一個細微部分，盡可能的拆解成最清晰而明瞭的根本原理或觀念；然後再從這些觀念中最單純基本且容易理解的對象著手，逐次推演到最複雜的對象。

至於直觀是如何獲得的？迪卡兒認為，來自懷疑與思考。

笛卡兒認為，我們為了獲得確實的思維基點與根本原理，可以無窮盡的懷疑一切眼前所看見的事物和經驗。

笛卡兒不認為感官可以提供我們任何直觀的確實性。

從具體個別物體可以進而懷疑一切可能的現實存在。

我們可以懷疑我們身處的感官世界，也可以懷疑我們的感官本身，甚至心靈活動，也可以進行懷疑。

笛卡兒認為，透過懷疑一切，才能夠找到不可推翻的根本原理、根源事實。

但是，我可以懷疑任何一切，卻不能懷疑可以懷疑任何一切的這個懷疑作用本身，也就是說，無論我們如何懷疑，一切前提都是我必須存在，否則我無法懷疑。

即便是我被表象所欺騙，也必須有我存在才得以有欺騙產生。

就算是一切都是虛假，也必須有我存在才能夠直觀到虛假。

笛卡兒開創出「方法論的懷疑主義」，這種懷疑主義不是絕望，而是一種確認世界存在的基點，它是暫時性、策略性的，是方法論上的懷疑，只是認識世界的一種手段，是理論性的存在，是在思維運作的處境下才能作用。

也就是說，笛卡兒企圖透過懷疑一切，找到思想上的阿基米德點（阿基米德曾說：給我一個支點，我將可以撐起全世界），其他的真理與命題，皆可根據此一直觀明證的意識基點，逐次推演出來。

這個命題便是後人所熟知的「我思故我在」。

笛卡兒直觀/懷疑式閱讀術~我讀故我在 那麼，笛卡兒的直觀如何應用到閱讀？ 當我們面對一份新的文本或一本新書時，或許會被複雜的文字使用邏輯所困惑。

特別是這本書裡所記載的內容，本身就相當難懂（例如天文學、哲學原典等），是我們從前沒有學過，或者還不熟悉的知識時。

透過笛卡兒的直觀閱讀術，我們有信心的假定，這份文本的作者必然有其核心意圖。

因此，在閱讀之先，我們將盡可能的透過各種方法，找出作者用來貫穿全書的核心「根本原理」。

如果是一本哲學或人文專書，作者必定有一組需要被證明的命題隱藏在文本之中；若是小說、散文，作者必定是有一組核心觀念想透過文字表達；若是商管書，作者必定有一組想要傳遞給讀者的價值或技術隱藏在文本之中。

透過瀏覽、目錄、導讀、結論、索引等資訊，盡可能的在閱讀以先，便抓出作者用來貫穿文本的根本事實。

在尋找根本的時候，可以透過直觀，先行篩選出可能的關鍵字，並將這些關鍵字並列，觀看思索關鍵字彼此之間是否有從屬或階續關係。

藉由排列比較，再深入拆解，找出最為核心的那組命題。

往後的閱讀，便以此組命題為歸依。

不過，除了少數有意刁難人的作者外，大部分的書籍作者，或者替該書背書的導讀人推薦人，都會在導讀推薦文章之中，便點出該書的核心命題和論述策略。

讀者必須相信自己的內在之光的引導，以直觀決定是否信任所找出的諸關鍵字。

確認之後，以此核心概念作為往後閱讀遭遇困惑或不明白時的思考基準點，便不會墮入文本的五里霧中，而覺得閱讀窒礙難行了。

若是在閱讀上經反覆思量後確認原先所歸納的關鍵字有誤，還可以彈性調整或改換。

通常我們所抓取的關鍵字，就是作者在書寫時所不斷時刻自我詢問的一組問題（或稱問題意識）。

作者在編寫文本時，便是透過不斷自我提問這組問題，並且排列出問題開展的次序，然後書寫。

方法論的懷疑主義閱讀術 另外，除了直觀，笛卡兒的方法論的懷疑主義，也是用以檢驗閱讀的好工具。

有許多書籍，引用來佐證論點的知識，都是抄自我們無法親自檢驗的統計數據、新聞報導或者學術研究報告，乃至作者自行對某個事件或觀點進行的解讀。

對於這一切的證據，在閱讀文本時我們必須抱持著存而不論但卻又懷疑一切的心情閱讀。

存而不論，因此我們在閱讀上才能夠順暢，不至於完全無法推進。

如果我們必須搞懂每一句話的每一個字才能閱讀，或者懷疑每一句話的可信性，那麼閱讀將成為一件不可能的任務。

至於懷疑一切，指的是笛卡兒式的策略性的暫時性的懷疑。

當策略性的質疑文本作者所提出的一切佐證論點，透過搜尋自己過往的經驗，根據文本證據作抽查驗證；比較文本上下文，以及比較與其他相同性質/觀點之文本的佐證資料，作交叉比對，以找出較為可能的正確知識。

盡信書不如無書。

閱讀時找出作者關鍵思考點，並且策略性的質疑作者用來佐證觀點的證據，將有助於讀者的理解和思考。

延伸閱讀決斷兩秒間，時報 標籤 PChome文章哲學方法論懷疑主義閱讀術我思故我在笛卡兒根本原理 相關文章 冷門領域的中文專書很少，該怎麼找書來建構自己的知識庫？ 2022-07-10 建構知識庫地圖要趁早，中年以後學習新知少困惱 2022-07-08 知識變現的關鍵是市場性，而非高深度或稀缺性 2022-07-06 撰文者 Zen大 留言/CancelReply 稱呼 信箱 網站 Δ Zen大 曾居敦南，現住安坑。

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