佛家解脫生死、達到涅槃境界的三種教法:四諦、十二因緣與六度
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釋迦所成的道,就是解脫生死的法門,這法門就是斷除生死的連鎖,達到不生不滅的涅槃境界。
標籤: 佛教, 因果, 十二因緣, 四諦, 六度, 寫給年輕人的 ...
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立即支持文:蔣維喬自造因自受果釋迦在菩提樹底下,靜坐思惟的結果,徹底明白人生多苦的原因,完全是人們自己造業、自己得果,和上帝並沒有相干。
我們這個軀殼,就是過去世自己造作的苦因,今世結成的苦果。
根本上既然是個苦果,無怪乎生、老、病、死的苦痛,沒有法子可以避免了。
然而人們不曉得這個道理,今世又造下許多苦因,未來世又要結成苦果。
所以生生死死都是因果的連屬關係,聽其自然,是永沒有了期的。
釋迦所成的道,就是解脫生死的法門,這法門就是斷除生死的連鎖,達到不生不滅的涅槃境界。
詳細說來,有下列三種的教法:一、四諦;二、十二因緣;三、六度。
四諦什麼叫做四諦呢?四諦是苦、集、滅、道。
「諦」字是「審察」的意思,是說審察這四種道理,實實在在,是絲毫不虛的。
世間一切都是苦,就是無意識的大地山河,也時時刻刻在那裡變壞,如陵谷變遷,是我們知道的。
至於有生命的人們,身心兩方面的變壞,以及環境的壓迫,最顯明的生、老、病、死苦痛,上文已經說過了。
所以我們一舉一動,沒有一處不受因果支配的。
觀察這等道理,實在不虛,就叫苦諦。
既然知道這苦果,就要研究結成這果的原因,這原因是什麼?就是過去世的惑和業。
什麼叫惑?惑就是煩惱,分別說來,就是貪、瞋、癡。
人們對於飲食、男女、名利,沒有不貪的。
然而雖有貪欲,未必盡如我們的意,有求便得,遇到求不得的時候就要發瞋了,這瞋怒最足以害事的。
切實說來,所以要貪要瞋,無非是不瞭解我身、我心以及世界,都是變化無常的。
迷誤了這個真理,自已去找尋煩惱,這不是十分的癡愚嗎?就叫做癡。
貪、瞋、癡三種,是人們一出生就帶來的,所以叫「根本煩惱」,也叫「三毒」,也叫做「惑」。
這惑不除,就要發現於身、口、意方面而造成「三業」。
譬如人們為貪得財貨,最初必先起意,叫做「意業」;起意取這財貨,就要進行,或是出之於口,向人請求,叫做「口業」;出口請求,尚得不到手,更要用別種方法,甚至用不正當的手段去偷盜,叫做「身業」。
這是單就惡業而言,其實從身、口、意方面發現的善事,也叫做業。
然而沒有貪、瞋、癡的三毒來幫助它,這身、口、意三業,是不會自己發動的。
聚集這種惑和業,就是造成今世苦果的原因。
觀察這種道理,實在不虛,就是「集諦」。
明白了惑和業,集成苦果的道理,就要想法滅卻這種苦痛,進入究竟安穩的涅槃境界。
觀察這種境界,真實不虛,就是「滅諦」。
要到達這涅槃境界,必須修道方可。
道有八種,也叫做「八正道」:一正見,二正思惟,三正語,四正業,五正命,六正精進,七正念,八正定。
確實見到四諦的真理,就是「正見」;思量推求四諦的真理,就是「正思惟」;一切妄言惡語,不出於口,就是「正語」;離開殺生、偷盜、邪淫等惡行,就是「正業」;人們必求生活,以養他的命,然應該做正當的職業,不宜用邪術騙取金錢,就是「正命」;既知修道,不可懶惰,必須勉勵努力,向前進行,就是「正精進」;不論行、住、坐、臥,念茲在茲,常注意在正道,不起邪念,就是「正念」;修道最緊要的功夫,要入禪定,就是「正定」。
觀察這種修道功夫,真實不虛,就是「道諦」。
佛弟子中間,有親自聽見佛說四諦的道理,修行成就的人,就叫「聲聞」。
聲聞修成的果,叫做「阿羅漢」;阿羅漢是梵音,阿字譯為不,羅漢譯為生。
是說他修成這果,永不再生這惡濁世界哩。
十二因緣什麼叫十二因緣呢?如今拿因緣的意義,先弄明白,再來研究這十二個名詞。
原來釋迦在成道的時候,靜坐思惟,所得到的最精最確的道理就是:宇宙間不論有生命和無生命的東西,都是內因外緣,湊合成功,並沒有上帝在後面做主宰。
這些東西的本身,也沒有永久不變的我體,無非是因緣湊合就生,因緣分散就滅,生生滅滅,相續無窮,就是宇宙萬有的總相。
我們隨便舉一件東西來說,都可證明這因緣的理。
如飲茶的茶杯,怎麼樣做成功的?就是泥土做它的因,人工、水、火做它的緣,因緣一朝湊合,就做成茶杯。
倘若有因沒有緣,或有緣沒有因,這茶杯是永久做不成的。
茶杯使用久了,或一朝失手墜地,就因緣分散而歸於破滅。
不論什麼東西,都可用這因緣的方式去解釋。
無生命的東西,固然如此,就是有生命的人們,也是因緣湊合成功的。
這十二因緣,就是拿人們從投入母胎,以至出生到老死,分作十二段去觀察,也可說是佛家的人生觀;也就是拿苦集二諦,來詳細說個明白。
這十二個名詞是什麼?列在下面:一、無明;二、行;三、識;四、名色;五、六入;六、觸;七、受;八、愛;九、取;十、有、生、老死。
無明,是不明白真理,就是癡,也叫做惑。
行,是身、口、意三方面的造作,有時做善事,有時做惡事,有時做不善不惡的事,也叫做業。
上文說集諦時候,不是曾提及過去世的惑和業,是造成今世苦果的原因嗎?可知無明和行,是拿集諦分開詳說,是人們過去世所造的「二因」。
識,是心上的分別作用,凡是有生命的人,他的肉體儘管死滅,他的心識卻是不滅,又會去投胎的。
拿現在通行的話來講,這心識彷彿是像靈魂;靈魂被過去世的惑業所驅迫,碰到父母交合時候,就會去投胎。
所以人們是識為因、父母為緣,因緣湊合而成人的。
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