Kant's Terminology - 康德術語 - 國家教育研究院雙語詞彙

名詞解釋: 康德(Immanuel Kant, 1724~1804)是十八世紀德國重要的哲學家，著 ... 康德借以指與構成人類知識的先天(a priori)或經驗(empirical)概念有關的證明；前者 ... 回首頁 網站地圖 關於我們 聯絡我們 詞彙查詢 下載專區 詞彙建議 審譯會 × 請輸入您的使用者帳號密碼 帳號 請輸入註冊的email。

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登入 離開 釋義 翻譯 回簡目列表  修訂/勘誤建議 單筆輸出 康德術語 Kant'sTerminology 俞懿嫻 2000年12月 教育大辭書 名詞解釋:　　康德(ImmanuelKant,1724~1804)是十八世紀德國重要的哲學家，著有〔純粹理性批判〕(CritiqueofPureReason)、〔實踐理性批判〕(CritiqueofPracticalReason)、〔判斷力批判〕(CritiqueofJudgment)、〔未來形上學導論〕(ProlegomenatoanyFutureMetaphysics)等，提出「先驗哲學」(transcendentalphilosophy)以批判歐陸理性主義與英倫經驗主義。

其學說要旨如下：(1)以批判方法檢討理性限制，發據知識的先驗元素；(2)以先天心靈形式說建立形式主義(Formalism)；(3)使現象(Phenomenal)與物自身(Noumenal)對立，以前者為先驗形式可適用的表相世界(worldofappearances)，後者為先驗形式無法適用的事物自身世界(worldofthingsinthemselves)，是先驗思想設定(transcendental-thoughtpostulates)的結果；(4)物自身不可知（可思不可知）是康德哲學中不可知論，舉凡傳統理性主義肯定人可認知的「神、自由意志、靈魂不朽」等理念，康德均視為物自身不可知之域。

至於其他有關時間有始無始、空間有盡無盡、因果關聯始終等與「無限」概念有關之論點，具非理性所能聞問，否則必墜入二律背反或矛盾深淵(antinomies)；(5)肯定理性所提供的理念，作為道德生活的定則(postulates)。

　　由上述可知，康德哲學具有強烈批判精神，一面因襲德國哲學的理性傳統（吳爾夫學派Wolffianism），一面自創新意，建立先驗哲學。

以此康德援用的哲學術語別具新意，其要者如下：(1)先天(apriori)：先於經驗或獨立於經驗的知識必然法則(necessaryprinciplesofknowledge)；(2)感性(aesthetic)：即內外感官的立即直接知覺。

內感官的先天必然形式(aprioriform)為時間，外感官的先天必然形式為空間，以時空為感性先驗形式，即所謂「先驗感性論」(transcendentalaesthetics)；(3)分析(analytic)與綜合判斷(syntheticjudgments)：所有判斷或命題均其「主－謂」(subject-predicate)形式，若謂辭包含於主辭之中，即稱分析判斷（如「所有的物體均有延展」）；若謂辭超乎主辭概念，則稱綜合判斷（如「所有的物體均有重量」）。

分析判斷即必然為真(apriori)的恆真句(tautology)，綜合判斷則得自經驗累積增加，不必然為真。

康德於是提出「先天綜合判斷」(Syntheticapriorijudgments)之說，做為知識可能的基礎。

（參見「先天綜合判斷」）；(4)二律背反(antinomies)：是錯誤辯證推論的結果。

即理性虛飾自身能知無盡宇宙全體（理性宇宙論rationalcosmology），因而導致悖謬矛盾；(5)統覺(apperception)或統覺統一性(unityofapperception)：為主動知覺意識的統一性，亦即自我意識(self-consciousness)，與伴隨自我意識的自發性思維活動；(6)演證(deduction)：原為法律用語，即提出法律行動合法的證明。

康德借以指與構成人類知識的先天(apriori)或經驗(empirical)概念有關的證明；前者為「先驗演證」(transcendentaldeduction)，後者為「經驗演證」(empiricaldeduction)；(7)範疇(categories)：即悟性的純粹概念，包括數量、性質、關係與模態等四類，共十二種範疇：統一性(unity)、多元性(plurality)、整體性(totality)、實在性(reality)、否定性(negation)、限制性(limitation)、自存關係(subsistence)、因果關係(causation)、互通關係(reciprocity)、可能(possibility)、存在(existence)、必然(necessity)。

悟性透過十二範疇可整理直觀提供的經驗素材，形成各種概念；(8)現象(phenomena)：經範疇整理而成為認知客體的表相(appearances)；現象即直觀所得的可感覺事物(Sensibleentities)；(9)物自身(noumena)：與「現象」對立，非感官所能覺知的事物自身。

物自身可思不可知，是可理解的事物(intelligibleentities)，但並非悟性範疇整理的對象；(10)先天綜合判斷(Syntheticapriorijudgments)：凡判斷（或命題）之謂辭超乎主辭概念，且具普遍必然性者，即所謂先天綜合判斷。

康德認為有理論理性之知，均包含先天綜合命題形式的原理：所有數學命題均為先天綜合命題；他如自然科學、形上學，均包含以先天綜合判斷為形式的原理；(11)先驗(Transcendental)：與「先天」(aPrioric)之意近似；凡與經驗無涉，出乎人先天認知必然形式、使知識成為可能者，康德即冠以「先驗」之名。

「先驗感性論」(TranscendentalAesthetics)即在說明使感性認知成為可能的先天形式；時間與空間；「先驗分析論」(TranscendentalAnalytics)則在解析使思想概念成為可能的先天範疇形式；二者合稱「先驗哲學」(TranscendentalPhilosophy)。

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